Dynastie západní Gangy - Western Ganga dynasty

Západní Ganga dynastie
350–1 000
Základní západní území Ganga
Postavení	Království (podřízeno Pallavě do 350)
Hlavní město	Kolar Talakad
Společné jazyky	Kanadský sanskrt
Náboženství	Džinismus hinduismus
Vláda	Monarchie
Mahárádži
• 350–370	Konganivarma Madhava
• 986–999	Rachamalla V.
Dějiny
• Nejstarší záznamy Ganga	400
• Založeno	350
• Zrušeno	1000
Předchází Uspěl Dynastie Pallava Dynastie Chola
Dnešní část	Indie

Starý kannadský nápis c. 726 n. L., Objeveno v Talakadu, z vlády krále Shivamara I nebo Sripurusha

Znak dynastie Ganga na měděné desce z 10. století

Západní Ganga byla důležitou vládnoucí dynastií starověké Karnataky v Indii, která trvala přibližně od 350 do 1000 n. L. Oni jsou známí jako „západní gangy“, aby se odlišili od východních gangů, kteří v pozdějších stoletích vládli Kalinga (moderní Urísa ). Obecná víra je, že západní gangy začaly svou vládu v době, kdy více domorodých klanů prosazovalo svou svobodu v důsledku oslabení říše Pallava v jižní Indii , což je geopolitická událost, která je někdy přisuzována jižním výbojům Samudry Gupty . Západní Ganga suverenita trval od asi 350 do 550 nl, původně vládnoucí od Kolář a později, pohybující se jejich kapitál na Talakadu na břehu řeky Kaveri v moderním Mysore okrese .

Po nástupu císařských Chalukyas z Badami , Gangas přijal Chalukya nadvládu a bojoval za příčinu svých vládců proti Pallavas z Kanchi . Chalukyas byly nahrazeny Rashtrakutas of Manyakheta v 753 CE jako dominantní síla v Deccan . Po století boje za autonomii západní Gangy nakonec přijaly nadvládu Raštrakuta a úspěšně bojovaly po jejich boku proti svým nepřátelům, dynastii Chola z Tanjavuru . Na konci 10. století, severně od řeky Tungabhadra, byli Raštrakutové nahrazeni rozvíjející se Západní Chalukyou a dynastie Chola viděla obnovenou moc jižně od řeky Kaveri . Porážka západních gangů Cholasem kolem roku 1000 vyústila v konec vlivu Gangy na region.

Ačkoli je územně malé království, příspěvek Západní Gangy k občanskému řádu , kultuře a literatuře moderní jižní Karnataka je považován za důležitý. Na západní Ganga králi ukázala shovívavé toleranci ke všem vyznáním, ale je nejvíce známý pro jejich přízeň vůči džinismu vzniklé při stavbě památek v místech, jako jsou Shravanabelagola a Kambadahalli . Králové této dynastie povzbuzovali výtvarné umění, díky kterému vzkvétala literatura v kannadštině a sanskrtu . Chavundarayaovo psaní, Chavundaraya Purana z roku 978 n. L. , Je důležitou prací v kannadské próze. Bylo napsáno mnoho klasiků na různá témata od náboženství po správu slonů .

Dějiny

Bylo navrženo několik teorií týkajících se původu zakladatelů dynastie Západní Gangy (před 4. stoletím). Některé mýtické účty poukazují na severní původ, zatímco teorie založené na epigrafii naznačují jižní původ. Podle některých záznamů, západní Gangas byli z Kanvayana gótře a sledovat jejich počet řádků k Ikshvakus na solární dynastie . Historici, kteří navrhují jižní původ, dále diskutovali, zda první drobní náčelníci klanu (před jejich nástupem k moci) byli domorodci z jižních okresů moderní Karnataky, oblasti Kongu Nadu v moderním Tamilnádu nebo jižních okresů moderních Andhra Pradesh . Tyto regiony zahrnují oblast jižního Deccan, kde se tři moderní státy geograficky spojují. Předpokládá se, že Gangové mohli využít zmatku způsobeného invazí do jižní Indie severním králem Samudrou Guptou před rokem 350 a pro sebe si vydobyli království. Oblast, kterou ovládali, se nazývala Gangavadi a zahrnovala regiony moderních okresů Mysore , Hassan Chamarajanagar , Tumkur , Kolar , Mandya a Bangalore ve státě Karnataka. Občas také ovládali některé oblasti v moderní Tamil Nadu (oblast Kongu počínaje vládou krále Avinity v 6. století) a Andhra Pradesh (oblast Ananthpur počínaje od poloviny 5. století). Zakládajícím králem dynastie byl Konganivarma Madhava, který z Koláře udělal jeho hlavní město kolem roku 350 a vládl asi dvacet let.

V době Harivarmy v roce 390 Gangy konsolidovaly své království s Talakadem jako hlavním městem. Jejich přesun z raného hlavního města Kolar mohl být strategický s úmyslem omezit rostoucí moc Kadamby . Do roku 430 konsolidovali svá východní území zahrnující moderní okresy Bangalore, Kolar a Tumkur a 470 získali kontrolu nad regionem Kongu v moderních regionech Tamil Nadu, Sendraka (moderní Chikkamagaluru a Belur ), Punnata a Pannada (zahrnující moderní Heggadadevanakote a Nanjangud ) v moderní Karnatace. V roce 529 nastoupil na trůn král Durvinita poté, co vedl válku se svým mladším bratrem, kterého favorizoval jeho otec, král Avinita . Některé zprávy naznačují, že v tomto boji o moc Pallavas z Kanchi podpořil Avinitinu volbu dědice a král Badami Chalukya král Vijayaditya podpořil svého tchána Durvinitu. Z nápisů je známo, že tyto bitvy byly vedeny v oblastech Tondaimandalam a Kongu (severní Tamil Nadu), což přimělo historiky navrhnout, aby Durvinita úspěšně bojoval s Pallavy. Durvinita, považovaný za nejúspěšnějšího z králů Gangy, se dobře vyznal v umění, jako je hudba, tanec, ajurvéda a zkrocení divokých slonů. Některé nápisy mu zpívají paeany srovnáním s Judhishthirou a Manu - postavami z hinduistické mytologie známými svou moudrostí a poctivostí.

Politicky byly Gangy feudatories a blízkými spojenci, kteří také sdíleli manželské vztahy s Chalukyas. Svědčí o tom nápisy, které popisují jejich společné tažení proti úhlavnímu nepříteli, Pallavasům z Kanchi. Od roku 725 začala být území Gangavadi nazývána „Gangavadi-96000“ ( Shannavati Sahasra Vishaya ) zahrnující východní a západní provincie moderní jižní Karnataky. Král Sripurusha bojoval Pallava král Nandivarman Pallavamalla úspěšně přinášet Penkulikottai v severním Arcot pod jeho kontrolou dočasně, za kterou získal titul Permanadi . Soutěž s Pandyas z Madurai o kontrolu nad oblastí Kongu skončila porážkou Gangy, ale manželství mezi princeznou Ganga a synem Rajasimha Pandya přineslo mír, který pomohl Gangům udržet si kontrolu nad napadeným regionem.

V roce 753, kdy Rashtrakutas nahradil Badami Chalukyas jako dominantní sílu v Deccan, Gangas nabídl tuhý odpor asi století. Král Shivamara II je známý především svými válkami s Raštrakuta Dhruva Dharavarsha , jeho následnou porážkou a uvězněním, propuštěním z vězení a nakonec smrtí na bitevním poli. Odpor Ganga pokračoval přes vládu Rashtrakuta Govinda III a 819, Ganga obnova získala jim částečnou kontrolu nad Gangavadi pod Kingem Rachamalla. Když Raštrakuta Amoghavarsha I. viděl marnost vedení války se západní Gangou, dal jeho dceři Chandrabbalabbe za manželku prince Gangy prince Butuga I., syna krále Ereganga Neetimarga. Gangy se poté staly zapřisáhlými spojenci Raštrakutů, což je pozice, kterou si udrželi až do konce dynastie Raštrakuta z Manyakhety.

Po bezproblémovém období nastoupil na trůn v roce 938 Butuga II. S pomocí Raštrakuta Amoghavarsha III . Pomohl Rashtrakutasům získat rozhodující vítězství v Tamilakam v bitvě Takkolam proti dynastii Chola . S tímto vítězstvím převzali Rashtrakutas kontrolu nad moderním severním Tamil Nadu. Na oplátku za jejich srdnatost byly Gangy oceněny rozsáhlými územími v údolí řeky Tungabhadra . Král Marasimha II, který přišel k moci v roce 963 pomáhal Rashtrakutas ve vítězství proti Gurjara Pratihara krále Lalla a Paramara králi Malwa ve střední Indii . Chavundaraya , ministr u soudu pro západní Gangu , byl udatným velitelem, schopným správcem a vynikajícím básníkem v kannadštině a sanskrtu. Sloužil králi Marasimhovi II a jeho nástupcům obratně a pomohl králi Rachamalle IV potlačit občanskou válku v roce 975. Ke konci 10. století byla Raštrakutas vytlačena Západní Chalukyou říší v Manyakheta . Na jihu dynastie Chola, kteří byli svědky znovuzrození moci pod Rádžaradžou Cholou I, dobyla Gangavadi kolem roku 1000, čímž dynastie Západní Ganga skončila. Poté se velké oblasti jižní oblasti Karnataka dostaly asi na století pod kontrolu Choly.

Správa

Saint Bharata Chakravartin na Shravanabelagola chrámový komplex

Administrativa Západní Gangy byla ovlivněna principy uvedenými ve starověkém textu Arthashastra . Tyto praje gavundas uvedené v Ganga záznamy vedené odpovědnosti podobné těm z vesnických starších ( gramavriddhas ) zmínil se o Kautilya . Nástupnictví na trůn bylo dědičné, ale byly případy, kdy se to přehlíželo. Království bylo rozděleno na Rashtra (okres) a dále na Visaya (sestávající možná z 1000 vesnic) a Desa . Od 8. století byl sanskrtský termín Visaya nahrazen kannadským termínem Nadu . Příklady této změny jsou Sindanadu-8000 a Punnadu-6000, přičemž učenci se liší ve významu číselné přípony. Domnívají se, že to byl buď výnos příjmů divize vypočítaný v penězích, nebo počet bojujících mužů v této divizi nebo počet vesnic vyplácejících příjmy v této divizi nebo počet vesnic zahrnutých na tomto území.

Nápisy odhalily několik důležitých administrativních označení, jako je předseda vlády ( sarvadhikari ), pokladník ( shribhandari ), ministr zahraničí ( sandhivirgrahi ) a hlavní ministr ( mahapradhana ). Všechny tyto pozice přišly s dalším titulem velitele ( dandanayaka ). Další označení byli královský správce ( manevergade ), pán róby ( mahapasayita ), velitel sloních sborů ( gajasahani ), velitel kavalérie ( thuragasahani ) atd. V královském domě dohlížel Niyogis na správu paláce, královský oděv a šperky atd. Padiyara byl zodpovědný za soudní obřady včetně držení dveří a protokolu.

Úředníky na místní úrovni byli pergade , nadabova , nalagamiga , prabhu a gavunda . V pergades byli inspektoři ze všech společenských vrstev, jako jsou řemeslníci, kováři zlaté, černé kováři atd pergades zabývající se královské domácnosti se nazývají manepergade (dům dozorce) a těmi, kteří shromážděné mýtné byli voláni šunka vergades . Tyto nadabovas byly účetní a daňové kolektory na Nadu úrovni a někdy fungoval jako zákoníci. Tyto nalagamigas byli důstojníci, kteří organizované a udržované obranu na Nadu úrovni. Prabhu představuje skupinu elitních lidí vypracovaných společně svědků postoupení pozemku a vytyčování hranic pozemků. Tyto gavundas , kteří se objevují nejčastěji v nápisech tvořily páteř středověkého polity jižního regionu Karnátaka. Byli to pronajímatelé a místní elita, kterou stát využíval jejich služeb k výběru daní, vedení záznamů o vlastnictví půdy, svědčil o grantech a transakcích a dokonce v případě potřeby získával milice.

Nápisy, které specifikují pozemkové granty, práva a vlastnictví, popisovaly hranice ohraničení pomocí přírodních rysů, jako jsou řeky, potoky, vodní kanály, pahorky, velké balvany, rozložení vesnice, umístění pevností ( kote ), pokud jsou v blízkosti, zavlažovací kanály, chrámy, nádrže a dokonce i keře a velké stromy. Zahrnut byl také typ půdy, plodiny určené k pěstování a nádrže nebo studny, které mají být vyhloubeny pro zavlažování. Nápisy zmiňují mokrou půdu, obdělávanou půdu, les a pustinu. Existuje mnoho odkazů na vesničky ( palli ) patřící komunitám lovců, kteří v nich bydleli ( bedapalli ). Od 6. století dále nápisy odkazují na feudály titulem arasa . Tyto arasas byli buď Brahmins nebo z kmenového pozadí, který řídil dědičné území placení pravidelné hold králi. Velavali kteří byli loajální bodyguardi z odměny byli divocí válečníci pod přísahou ( Vele ). Přestěhovali se s královskou rodinou a očekávalo se, že budou bojovat o pána a budou ochotni při tom položit život. Pokud král zemřel, bylo nutné, aby se velavali na pohřební hranici pána sebeobětovali.

Ekonomika

Panchakuta Basadi, Kambadahalli bylo významným střediskem džinismu během období Ganga.

Slavný Begurův nápis ve staré kannadštině, datovaný do c. 908–938 n. L., Z vlády dynastie Západní Gangy krále Ereyappa.

Oblast Gangavadi se skládala z oblasti Malnad , rovin ( Bayaluseemae ) a semi-Malnad s nižší nadmořskou výškou a zvlněnými kopci. Hlavními plodinami malnadské oblasti byly neloupané, betelové listy, kardamom a pepř a polomalnadská oblast s nižší nadmořskou výškou produkovala rýži , proso jako ragi a kukuřici , luštěniny, olejnatá semena a byla také základem pro chov skotu. Roviny na východě byly rovinaté země napájené řekami Kaveri , Tungabhadra a Vedavati, kde byly běžné pěstování cukrové třtiny , neloupaných, kokosových ořechů , arekových ořechů ( adeka totta ), betelových listů, jitrocele a květin ( vara vana ). Zdroje zavlažování byly vytěžené nádrže, studny, přírodní rybníky a vodní plochy v povodí přehrad ( Katta ). Nápisy svědčící o zavlažování dříve neobdělávaných pozemků naznačují rozšiřující se agrární komunitu.

Druhy půdy uvedené v záznamech jsou černá půda ( Karimaniya ) na území Sinda-8000 a červená půda ( Kebbayya mannu ) Obdělávaná půda byla tří typů; mokrá, suchá a v menší míře zahradní půda, kde je dominantní plodinou regionu neloupaná půda. Mokré země se nazývaly kalani , galde , nir mannu nebo nir panya a byly konkrétně používány k označení neloupané půdy vyžadující stojatou vodu. Skutečnost, že se pastorální ekonomiky rozšířily po celém regionu Gangavadi, pochází z odkazů na pastevce v mnoha nápisech. Svědčí o tom pojmy gosahasra (tisíc krav), gasara (majitel krav), gosasi (dárce krav), goyiti ( kravička ), gosasa (ochránce krav). Nápisy naznačují, že vlastnictví krav mohlo být stejně důležité jako obdělávaná půda a že na tomto základě mohla existovat sociální hierarchie. Nápisy zmiňují nájezdy dobytka svědčící o významu pastoračního hospodářství, ničivé nájezdy, útoky na ženy ( pendir-udeyulcal ), únosy žen bedasem (lovecké kmeny); to vše naznačuje existující militarismus doby.

Pozemky, které byly osvobozeny od daní, se nazývaly manya a někdy se skládaly z několika vesnic. Byli uděleni místními náčelníky bez jakéhokoli odkazu na vládce, což svědčí o decentralizované ekonomice. Tyto země, často dávané hrdinům, kteří zahynuli při výkonu služby, se nazývaly bilavritti nebo kalnad . Když byl takový příspěvek poskytnut na údržbu chrámů v době zasvěcení, říkalo se mu Talavritti . Některé druhy daní z příjmu byly kara nebo anthakara (vnitřní daně), utkota (dary kvůli králi), hiranya (hotovostní platby) a sulika (mýtné a cla na dovezené položky). Daně byly vybírány od těch, kteří měli právo obdělávat půdu; i když půda nebyla ve skutečnosti obdělávána.

Siddhaya byla místní daň vybíraná ze zemědělství a pottondi byla daň vybíraná ze zboží místním feudálním vládcem. Na základě kontextu také pottondi znamenalo 1/10, aydalavi znamenalo 1/5 a elalavi znamenalo 1/7. Mannadare doslova znamenal daň z půdy a byl vybírán společně s ovčáckou daní ( Kurimbadere ) splatnou náčelníkovi pastýřů. Bhaga měla na mysli část nebo podíl produktů z půdy nebo z rozlohy samotné. Jsou zmíněny drobné daně jako Kirudere (kvůli pronajímatelům) a samathadere (zvýšené armádními důstojníky nebo samanthou ). Kromě daní za udržování družiny místního důstojníka měly vesnice povinnost krmit armády na pochodu do a z bitev. Bittuvatta nebo niravari daně obvykle sestávaly z procent produkce a vybíraly se na stavbu zavlažovacích nádrží.

Kultura

Náboženství

Uctívání stopy v Shravanabelagola

Západní gangy poskytly záštitu všem hlavním náboženstvím té doby; Džinismus a hindské sekty šaivismu , védského brahmanismu a vaišnavismu . Učenci však tvrdili, že ne všichni králové Gangas mohli dát stejnou prioritu všem vírám. Někteří historici se domnívají, že Gangové byli horliví Jainové. Nápisy to však popírají tím, že poskytují odkazy na kalamukhas ( zarytí Shaiva asketové), pasupatas a lokayatas (stoupenci nauky Pasupatha ), kteří vzkvétali v Gangavadi, což naznačuje, že Shaivism byl také populární. Král Madhava a Harivarma byli oddáni kravám a brahmanům, král Vishnugopa byl oddaný vaišnava , nápisy Madhavy III a Avinity popisovaly honosné nadání pro jainské řády a chrámy a král Durvinita prováděl védské oběti, což vedlo historiky k tvrzení, že je hinduista .

Mantapa (hala) na basadži Jain Panchakuta z 9. – 10. Století v Kambadahalli

Džinismus se stal populárním v dynastii v 8. století, kdy vládce král Shivamara I. zkonstruoval mnoho Jain basadis . Král Butuga II a ministr Chavundaraya byli zarytí Jainové, což je patrné z konstrukce monolitu Gommateshwara . Jains uctívali dvacet čtyři tirthankarů ( Jinas ), jejichž obrazy byly zasvěceny v jejich chrámech. Uctívání stopy duchovních vůdců, jako byli Bhadrabahu v Shravanabelagola z 10. století, je považováno za paralelu k buddhismu . Některé brahmanské vlivy jsou patrné při zasvěcení monolitu Gomateshwara, což je socha Bahubaliho , syna Tirthankara Adinathy (stejně jako hinduisté uctívali Šivovy syny). Uctívání podřízených božstev jako yaksa a yaksi , dříve považovaných za pouhé obsluhy tirthankarů, bylo vidět od 7. století do 12. století.

Gommateshwara v Shravanabelagola (982–983) CE

Védský brahminismus byl populární v 6. a 7. století, kdy nápisy odkazovaly na granty poskytnuté Srotriya Brahmins. Tyto nápisy také popisují příslušnost ke královským rodinám gotra (linie) a jejich dodržování takových védských rituálů, jako je asvamedha (oběť koně) a hiranyagarbha . Brahminové a králové si užívali vzájemně výhodného vztahu; rituály prováděné brahmany dávaly králi legitimitu a pozemkové granty, které králové brahmanům udělali, je ve společnosti povýšily na úroveň bohatých vlastníků půdy. Vaishnavism si však udržel nízký profil a jen málo nápisů popisuje granty směřující k jeho příčině. Některé vaišnavské chrámy byly postaveny Gangy, například chrámy Narayanaswami v Nanjangud , Sattur a Hangala v moderní čtvrti Mysore. Božstvo Vishnu byl zobrazen se čtyřmi rameny drží ulita ( Sanka ), diskem ( Cakra ), muškátový květ ( GADA ) a Lotus ( padma ).

Od počátku 8. století vzrostla záštita vůči Shaivismu v každé části společnosti; pozemská elita, pronajímatelé, shromáždění ( samaya ), školy učení ( aghraharas ) a menší vládnoucí rodiny, jako jsou klany Bana , Nolamba a Chalukya . Chrámy Shaivy obsahovaly Shiva linga v sanctum sanctorum spolu s obrazy bohyně matky, Surya (bůh Slunce) a Nandi (býk a ošetřovatel Šivy), která byla normálně zakotvena v samostatném pavilonu obráceném k svatyni. Linga byl člověkem a v některých případech měli lepty z Ganapati (syn Shiva) a Parvati (choť a manželka Šivy), na něm. Díky energickému úsilí kněží a asketů vzkvétaly mnišské řády Shaivy na mnoha místech, jako jsou Nandi Hills , Avani a Hebbata v moderní čtvrti Kolar.

Společnost

Chrámový komplex Kalleshwara, postavený v 10. století Nolambasem , feudátorem západní Gangy, v Aralaguppe ve čtvrti Tumkur

Chrám Seeyamangalam Mahavira Rock Cut

Hrdinský kámen (870–906 n. L.) Se starým kannadským nápisem v chrámu Kalleshvara v Aralaguppe

Západní gangská společnost v mnoha ohledech odrážela vznikající náboženský, politický a kulturní vývoj té doby. Ženy začaly být aktivní v místní správě, protože králové Ganga distribuovali územní odpovědnost svým královnám, jako byla feudální královna Parabbaya-arasi z Kundattur a královny krále Sripurusha, Butuga II a feudálního krále Permadi. Evidentní je dědičnost fiskální a administrativní odpovědnosti zeťem, manželkou nebo dcerou. Postavení premiéra krále Ereganga II. A pozice nalgavundy (místního pronajímatele), která byla udělena Jakkiabbe, manželce padlého hrdiny, jsou příkladem. Když Jakkiabbe přešla k askezi, její dcera zdědila pozici.

Systém devadasi ( sule nebo kurtizána) v chrámech převládal a byl modelován podle struktur v královském paláci. Současná literatura, jako je Vaddaradhane, zmiňuje hlavní královnu ( Dharani Mahadevi ) doprovázenou nižšími královnami ( arasiyargal ) a kurtizány královské čtvrti žen ( pendarasada suleyargal ). Některé z kurtizán a konkubín zaměstnaných v harému králů a náčelníků byly dobře respektovány, příkladem byla Nandavva, v jejímž případě místní náčelník poskytl pozemkový grant džinistickému chrámu. Vzdělávání v královské rodině bylo pod přísným dohledem a zahrnovalo předměty jako politologie, jízda na slonech a koních, lukostřelba, lékařství, poezie, gramatika, drama, literatura, tanec, zpěv a používání hudebních nástrojů. Brahminové měli ve společnosti vlivné postavení a byli osvobozeni od určitých daní a cel splatných na souši. Na druhé straně řídili veřejné záležitosti, jako je výuka, místní soudnictví, fungovali jako správci a bankéři, spravovali školy, chrámy, zavlažovací nádrže, odpočívadla, vybírali daně splatné z vesnic a získávali peníze z veřejných předplatných.

Na základě hinduistické víry, že zabití brahmina ( Bramhatya ) bylo hříchem, se na ně trest smrti nevztahoval. Kšatrijové z vyšší kasty ( satkshatriya ) byli také osvobozeni od nejvyššího trestu kvůli jejich vyšší pozici v kastovním systému. Těžké spáchané zločiny se trestaly useknutím nohy nebo ruky. Současné literární prameny odhalují až deset kast v systému hinduistické kasty ; tři mezi kshatriya, tři mezi brahminy, dva mezi vaishya a dva mezi shudras . Rodinné zákony umožňovaly manželce nebo dceři nebo pozůstalým příbuzným zesnulého nárokovat si majetek, jako je jeho domov, půda, obilí, peníze atd., Pokud zde nebyli žádní mužští dědici. Pokud žádní žadatelé o majetek neexistovali, stát převzal tyto nemovitosti jako Dharmadeya (charitativní aktivum). Mezikastové manželství, dětské sňatky, sňatek chlapce s dcerou strýců z matčiny strany, svatba Svayamvara (kde nevěsta věnuje výběr ženicha z mnoha aspirantů) byly všechny v módě. Padlým hrdinům byly postaveny pomníky obsahující kameny hrdinů ( virkal ) a dotyčná rodina obdržela peněžní pomoc na údržbu památníku.

Přítomnost mnoha Mahasatikalů (neboli Mastikal - kamenů hrdinů pro ženu, která přijala rituální smrt po zániku svého manžela) naznačuje popularitu Sati mezi královskými hodnostmi . Byla také praktikována rituální smrt sallekhanou a jalasamadhi (utonutím ve vodě). Populárním oděvem mezi muži bylo používání dvou neomezených oděvů, Dhoti jako spodního oděvu a obyčejného plátna jako svrchního oděvu, zatímco ženy nosily Šariš s prošitými spodničkami. Turbany byly oblíbené u mužů s vyšším postavením a lidé používali deštníky vyrobené z bambusu nebo rákosí. Ozdoby byly oblíbené mezi muži a ženami a dokonce byly zdobeny slony a koně. Muži nosili prsteny, náhrdelníky ( honnasara a honnagala sara ), náramky ( Kaduga ) a náramky ( Kaftkina ). Ženy nosily šperk do nosu ( bottu ), prsten do nosu ( mugutti ), náramky ( balík nebo kankana ) a různé druhy náhrdelníků ( honna gante sara a kati sutra ). Během volného času se muži bavili jízdou na koni, sledováním zápasů, kohoutích bojů a bojů s berany. Existoval velký a dobře organizovanou síť škol pro udělení vyššího vzdělání a tyto školy byly známé pod různými jmény, jako jsou agraharas , ghatikas , Brahmapura nebo Matha . Nápisy zmiňují vysokých škol na Salotgi, Balligavi , Talagunda , Aihole , Arasikere a na dalších místech.

Literatura

Slavný nápis Atakur (949 n. L. ), Klasická kannadská kompozice vztahující se k vítězství Západní Ganga-Rašttrakuta nad dynastií Chola z Tanjore ve slavné bitvě u Takkolamu

Pravidlo západní Gangy bylo obdobím svižné literární činnosti v sanskrtu a kannadštině, ačkoli mnohé spisy jsou nyní považovány za zaniklé a jsou známy pouze z odkazů na ně. Chavundaraya psaní, Chavundaraya Purana (nebo Trishashtilakshana mahapurana ) z roku 978 n. L. , Je ranou existující prací v prozaickém stylu v kannadštině a obsahuje shrnutí sanskrtských spisů, adipurany a uttarapurany, které byly napsány o století dříve Jinasenou a Gunabhadrou za vlády vlády Rashtrakuta Amoghavarsha I . Próza, složená jasnou Kannadou, byla určena hlavně pro obyčejného člověka a vyhýbala se jakémukoli odkazu na komplikované prvky Jainových doktrín a filozofie. Jeho spisy se zdají být ovlivněny spisy jeho předchůdce Adikavi Pampa a současného Ranna . Dílo vypráví legendy celkem 63 Jainových zastánců včetně dvaceti čtyř Jain Tirthankar , dvanáct Chakravartis , devět Balabhadras , devět Narayanas a devět Pratinarayanas .

Nejstarší postulovaný kannadský spisovatel z této dynastie je král Durvinita ze 6. století. Kavirajamarga z roku 850 n. L. Označuje Durvinitu za raného spisovatele kannadské prózy . Kolem roku 900 n. L. Napsal Gunavarma I díla Kannada, Shudraka a Harivamsha . Jeho spisy jsou považovány za zaniklé, ale odkazy na tyto spisy se nacházejí v pozdějších letech. Je známo, že byl sponzorován králem Ereganga Neetimarga II. V Shudraka příznivě přirovnal svého patrona ke starověkému králi Shudraka. Velký kannadský básník Ranna byl sponzorován Chavundaraya v jeho raných literárních dobách. Ranna klasická charita Parashurama je považována za velebení jeho patrona, který držel takové tituly jako Samara Parashurama .

Mahasthambha (pilíř) a Chandragupta Basadi na kopci Chandragiri v Shravanabelagola

Nagavarma I , brahminský učenec, který přišel z Vengi v moderním Andhra Pradesh (konec 10. století), byl také sponzorován Chavundaraya. Napsal Chandombudhi (oceán prozódie) adresovaný jeho manželce. To je považováno za nejdříve dostupné kannadské psaní v prozodii . Napsal také jedním z prvních dostupných romantických klasiků v kannadštině nazývá Karnataka Kadambari ve sladké a proudící champu (smíšené verše a prózy) stylu. Je založen na dřívější romantické práci v sanskrtu od básníka Bany a je populární mezi kritiky. Gajashtaka (sto sloků o slonech), vzácná kannadská práce o správě slonů, byla napsána králem Shivamarou II kolem roku 800 n. L., Ale tato práce je nyní považována za zaniklou. Další spisovatelé, jako Manasiga a Chandrabhatta, byli známí jako populární v 10. století.

V době klasické sanskrtské literatury napsal Madhava II (bratr krále Vishnugopa) pojednání Dattaka Sutravritti, které vycházelo z dřívější práce na erotice od spisovatele jménem Dattaka. Sanskrtské verze Vaddakatha , komentář k panini s gramatikou volal Sabdavathara a komentář k 15. kapitole sanskrtského práci s názvem Kiratarjunneya básník Bharavi (který byl v Durvinita soudu) jsou připisovány Durvinita. Král Shivamara II je známo, že napsal Gajamata Kalpana . Hemasena, také známá jako Vidya Dhananjaya, je autorem knihy Raghavapandaviya , vyprávění příběhů Rámy a Pánduovců současně prostřednictvím slovních hříček. Gayachintamani a Kshatrachudamini, které vycházely z díla básníka Bany Kadambari, napsal Hemasenin žák Vadeebhasimha prozaickým stylem. a Chavundaraya napsal Charitarasara .

Architektura

Chandragiri kopec chrámový komplex v Shravanabelagola

Západní Ganga styl architektury byl ovlivněn Pallava a Badami Chalukya architektonických prvků, kromě původních Jain rysů. Ganga sloupy s konvenčním lvem na základně a kruhovým dříkem pilíře na jeho hlavě, stupňovitá Vimana svatyně s horizontálními lištami a čtvercovými pilíři byly rysy zděděné od Pallavas. Tyto vlastnosti se také nacházejí ve strukturách postavených jejich podřízenými, Banášem a Nolambasem .

Monolit Gomateshwara pověřený Chavundaraya je považován za nejvyšší bod sochařského přínosu Ganga ve starověké Karnatace. Obraz vyřezaný z jemnozrnné bílé žuly stojí na lotosu. Nemá oporu do stehen a je vysoký 60 stop (18 m) s obličejem měřícím 6,5 stop (2,0 m). S klidným výrazem na tváři obrazu, jeho zvlněné vlasy s půvabnými prameny, jeho proporcionální anatomie, velikost monolitu a kombinace jeho umění a řemeslné dovednosti vedly k tomu, že byl nazýván nejmocnějším úspěchem sochařského umění ve středověké Karnatace. Jedná se o největší monolitickou sochu na světě. Jejich volně stojící sloupy zvané Mahasthambha nebo Bhrahmasthambha jsou také považovány za jedinečné, jejichž příklady jsou Brahmadeva pilíř a Tyagada Brahmadeva pilíř . V horní části pilíře, jehož hřídel (válcová nebo osmiboká) je zdobena popínavkami a dalšími květinovými motivy, je sedící Brahma a na základně pilíře jsou obvykle rytiny důležitých Jainových osobností a nápisy.

Stropní socha, Panchakuta Basadi, Kambadahalli

Dalšími důležitými příspěvky jsou Jain basadis ', jejichž věže postupně ustupují příběhy ( talas ) zdobené malými modely chrámů. Tyto drobné svatyně mají v sobě rytiny tirthankarů (svatých Jainů). Půlkruhová okna spojují svatyně a nahoře jsou použity ozdobné Kirtimukha (démonické tváře). Chavundaraya basadi postaven v 10. a 11. století, Chandragupta basadi postaven v 6. století a monolitické z Gomateshwara ze 982 jsou nejvýznamnější památky na Shravanabelagola . Některé funkce byly přidány do Chandragupta basadi slavným Hoysala sochařem Dasoja ve 12. století. Je známo, že dekorativní dveřní zárubně a perforovaná okenní okna, která zobrazují scény ze života krále Chandragupty Mauryy, jsou jeho výtvorem. Panchakuta Basadi na Kambadahalli (pět tyčil Jan chrám) asi 900 s Brahmadeva pilíře je vynikajícím příkladem Dravidian umění. Nástěnné výklenky jsou překonány toranou ( překladem ) s rytinami květinových motivů, létajícími božskými stvořeními ( gandharva ) a imaginárními příšerami ( makara ), na nichž jezdí Yaksas (služebníci svatých), zatímco výklenky jsou obsazeny obrazy samotných tirthankarů. Jiné pozoruhodné stavby byly Vallimalai Jain jeskyně a chrám Jain Seeyamangalam za vlády Rachamalla II a 5. nebo 6. století Parshvanatha chrám na Kanakagiri Jain tirth .

Chavundaraya basadi na Chandragiri kopec v Shravanabelagola chrámový komplex

Gangové postavili mnoho hinduistických chrámů s působivými drávidskými gopurami obsahujícími štukové figury z hinduistického panteonu, zdobené propíchnuté okénka, která jsou vyobrazena v mantapě (síni) spolu s rytinami saptamatrika (sedm nebeských matek). Mezi dobře známé příklady patří chrám Arakeshvara v Hole Alur, chrám Kapileswara v Manne, chrám Kolaramma v Kolaru, chrám Rameshvara v Narasamangale , chrám Nagareshvara v Beguru a chrám Kallesvara v Aralaguppe. V Talakadu postavili chrám Maralesvara, chrám Arakesvara a chrám Patalesvara. Na rozdíl od džinistických chrámů, kde je běžná květinová vlysová výzdoba, se hinduistické chrámy vyznačovaly vlysy (kamennými deskami s dekorativními sochami) ilustrujícími epizody z eposů a puranů . Dalším unikátním dědictvím Gangy je počet virgalových (hrdinských kamenů), které po sobě zanechali; památníky obsahující sochařské detaily v reliéfu válečných scén, hinduistická božstva, saptamatrikas , Jain tirthankars a rituální smrt (například kámen hrdinů Doddahundi ).

Jazyk

Staré Kanadský nápis na základně Gomateshwara monolit v Shravanabelagola (981 CE).

Část série o
Historie Karnataka
Politické dějiny středověké Karnataky Původ jména Karnataka Kadambas a Gangas Říše Chalukya Rashtrakuta Empire Západní Chalukya Empire Jižní Kalachuri Říše Hoysala Vijayanagara Empire Bahmanský sultanát Bijapurský sultanát Království Mysore Stát Hyderabad Nayakas z Keladi Nayakas z Chitradurgy Království Haleri Sjednocení Karnataky
Kategorie
Architektura Pevnosti Ekonomiky Společnosti
proti t E

Západní gangy hojně používaly jako jazyk správy kannadštinu a sanskrt. Některé z jejich nápisů jsou v těchto jazycích také dvojjazyčné. V dvojjazyčných nápisech bývaly formální pasáže uvádějící mýty o původu, rodokmeny, tituly králů a požehnání v sanskrtu, zatímco skutečné podmínky grantu, jako jsou informace o poskytnuté zemi nebo vesnici, jejích hranicích, účasti místních úřadů, právech a povinnosti příjemce, daně a poplatky a další místní starosti byly v místním jazyce. Používání těchto dvou jazyků ukázalo v průběhu staletí důležité změny. Během první fáze (350–725) dominovaly sanskrtské měděné desky, což indikovalo počáteční převahu místního jazyka jako jazyka správy a skutečnost, že většina záznamů z této fáze byly granty brahmadeya (granty brahminským chrámům). Ve druhé fázi (725–1000) litické nápisy v Kanadě převyšovaly počet sanskrtských měděných desek v souladu s patronátem, který Kannada získala od bohatých a gramotných Jainů, kteří používali Kannadu jako médium k šíření džinistické víry. Nedávné vykopávky v Tumbule poblíž Mysore odhalily soubor raných dvojjazyčných nápisů z měděné desky z roku 444. Genealogie králů dynastie je popsána v sanskrtu, zatímco Kannada byla použita k popisu hranice vesnice. Zajímavý nápis objevený v Beguru poblíž moderního Bangalore, který si zaslouží zmínku, je epigraf z roku 890, který odkazuje na bengalurskou válku. Toto je v jazyce Hale Kannada (stará kannadština) a je nejstarší zmínkou o názvu města Bangalore . Západní gangy razily mince s legendami Kannada a Nagari, nejběžnějším znakem na jejich mincích byl obraz slona na líci a symboly okvětních lístků na zadní straně. Na obrázku slona se objevila kannadská legenda Bhadr , královský deštník nebo lastura. Označeními jsou pagoda (vážící 52 zrn), fanam vážící jednu desetinu nebo polovinu pagody a čtvrtinové fanamy .

Časová osa

Níže uvedená šablona ukazuje časovou osu Karnataka. Všimněte si doby (přibližně 700 let), kdy království Ganga vzkvétalo.

Viz také

• Historie Indie
• Historie jižní Indie

Poznámky

Bibliografie

Knihy

Web