Bílí anglosascí protestanti - White Anglo-Saxon Protestants

Ve Spojených státech, White Anglo-Saxon protestanti nebo vosy jsou bílé americký protestantský elita, typicky britském původu . Elity WASP dominovaly americké společnosti, kultuře a politice po většinu historie Spojených států. Po roce 1945 mnoho Američanů kritizovalo hegemonii WASP a znevažovalo je v rámci „ The Establishment “. Přestože sociální vliv bohatých WASP od 40. let 20. století poklesl, skupina nadále hraje ústřední roli v amerických financích, politice a filantropii .

Anglosaský označuje lidi britského původu, ale „WASP“ někdy používají sociologové a další v širším smyslu, aby zahrnovali všechny protestantské Američany severoevropského nebo severozápadního evropského původu. WASP se také používá pro elity v Austrálii, na Novém Zélandu a v Kanadě. Nezkrácený slovník Random House z roku 1998 říká, že tento termín je „někdy hanlivý a urážlivý“.

Pojmenování

Tyto úhly a Sasové byly germánské kmeny, které migrovaly do Velké Británie u konce starověku a počátku středověku . Anglianská a saská království byla založena ve většině území dnešní Anglie a společně se identifikovali jako „Angličané“, po Anglii („země Angles“), zatímco domorodí keltští lidé byli nazýváni Britové. Později se na tyto lidi vztahovalo také jméno anglosaské , což odráželo jejich germánský kmenový původ; a po normanském dobytí v roce 1066 byl Anglosas používán k označení předinvazivního anglického lidu. Americká revoluce měla z velké části kořeny v mytické ideologii, že američtí kolonisté byli potomky Anglosasů, kteří uprchli do Nového světa, aby se osvobodili od britských Normanů. Od 19. století se anglosaský jazyk běžně používá v anglicky mluvícím světě, ale ne v samotné Británii, aby odkazoval na protestanty převážně anglického původu. W a P byly přidány v padesátých letech minulého století, aby vytvořily vtipný epiteton, který měl znamenat „ bezbožnost “ nebo někoho, kdo pravděpodobně vysloví ostré, mírně kruté poznámky.

Politolog Andrew Hacker použil v roce 1957 termín WASP , kde W znamená „bohatý“ spíše než „ bílý “. Hacker, který popisuje třídu Američanů, kteří drželi „národní moc ve svých ekonomických, politických a sociálních aspektech“, napsal:

Tito 'staří' Američané mají z velké části některé společné vlastnosti. Předně jsou to „WASPs“ - v žargonu koktejlových večírků sociologů. To znamená, že jsou bohatí, mají anglosaský původ a jsou to protestanti (a nepřiměřeně episkopální ).

Dřívější použití se objevilo v afroamerických novinách The New York Amsterdam News v roce 1948, kdy autor Stetson Kennedy napsal:

V Americe najdeme WASPy (bílo-anglosaské protestanty), jak se sjíždějí, aby vynesli své frustrace z jakékoli menšinové skupiny, která se jim zrovna hodila-ať už černoši, katolíci, židé, Japonci nebo co.

Termín později propagoval sociolog a profesor Pennsylvánské univerzity E. Digby Baltzell , sám WASP, ve své knize The Protestant Establishment: Aristocracy and Caste in America z roku 1964 . Baltzell zdůraznil uzavřenou nebo kastu podobnou charakteristiku skupiny argumentem, že „V americkém vedení dochází v polovině dvacátého století ke krizi, která je částečně, myslím, způsobena upadající autoritou zařízení, které je nyní založeno na stále vyšší kastovní bílo-anglosasko-protestantská (WASP) vyšší třída. “

Kit a Frederica Konoligeová s odvoláním na data z Gallupova průzkumu z roku 1976 ve své knize The Power of their Glory z roku 1978 napsali: „Jak se sluší na církev, která patří do celosvětového anglikánského společenství , Episcopalianism musí Spojenému království poděkovat za předky plně 49 procentům jeho členové ... Stereotyp bílého anglosaského protestanta (WASP) nachází své plné vyjádření v biskupské církvi. “

WASP se také používá v Austrálii a Kanadě pro podobné elity. WASP byly tradičně spojovány s biskupskými (nebo anglikánskými ), presbyteriánskými , sjednocenými metodisty , kongregacionalisty a dalšími protestantskými denominacemi; ale termín se rozšířil tak, aby zahrnoval i další protestantské denominace.

Anglosaský v moderním použití

Pojem anglosaský a zvláště anglosaský protestantismus se vyvinul na konci 19. století, zejména mezi americkými protestantskými misionáři dychtivými po proměně světa. Historik Richard Kyle říká:

Protestantismus se ještě nerozdělil na dva vzájemně nepřátelské tábory - liberály a fundamentalisty. Velký význam měl na kulturní scéně stále evangelický protestantismus. Americké hodnoty nesly razítko této anglosaské protestantské nadvlády. Političtí, kulturní, náboženští a intelektuální vůdci národa byli z velké části severoevropští protestanti a propagovali veřejnou morálku kompatibilní s jejich původem.

Než se WASP začal používat v šedesátých letech minulého století, sloužil termín anglosaský k některým stejným účelům. Stejně jako novější termín WASP , starší termín anglosaský byl posměšně používán spisovateli nepřátelskými vůči neformální alianci mezi Británií a USA. Negativní konotace byla obzvláště běžná mezi irskými Američany a spisovateli ve Francii. Anglosaský , což ve skutečnosti znamená celou anglosféru , zůstává francouzsky oblíbeným termínem, který se používá nesouhlasně v kontextech, jako je kritika zvláštního vztahu blízkých diplomatických vztahů mezi USA a Velkou Británií a stížnosti na vnímané „anglosaské“ kulturní nebo politická dominance. To zůstane v použití v Irsku jako termín pro Brity nebo angličtinu, a někdy ve skotském nacionalistickém diskurzu. Irsko-americký humorista Finley Peter Dunne propagoval zesměšnění „Anglosasů“, dokonce za něj označil prezidenta Theodora Roosevelta . Roosevelt trval na tom, že je Holanďan. „Být skutečně irský znamená zpochybnit dominanci WASP,“ tvrdí kalifornský politik Tom Hayden . Vyobrazení Irů ve filmech Johna Forda bylo kontrapunktem standardů WASP o správnosti. „Průvod hlučných a bezstarostných Keltů prostřednictvím Fordových filmů, irských i jiných, měl za cíl vtlouct do WASP nebo idejí o irské krajkové oponě “.

V Austrálii se anglosaský nebo anglosaský odkazuje na lidi anglického původu, zatímco anglo-keltský zahrnuje lidi irského, velšského a skotského původu.

Ve Francii anglosaský označuje kombinovaný dopad Británie a USA na evropské záležitosti. Charles de Gaulle se opakovaně snažil „zbavit Francii anglosaského vlivu“. Termín je s většími nuancemi používán v diskusích francouzských spisovatelů o francouzském úpadku, zejména jako alternativní model, o který by Francie měla usilovat, jak by se Francie měla přizpůsobit svým dvěma nejvýznamnějším globálním konkurentům a jak by se měla vypořádat se sociální a ekonomickou modernizací.

Mimo anglofonní země se termín anglosaský a jeho překlady používají k označení anglofonních národů a společností Británie, USA a zemí, jako je Austrálie, Kanada a Nový Zéland. Variace zahrnují německý Angelsachsen , francouzský le modèle anglosason , španělský anglosajón , holandský model Angelsaksisch  [ nl ] a italský Paesi anglosassoni  [ it ] .

Anglosasismus 19. století

V devatenáctém století byl Anglosas často používán jako synonymum pro všechny lidi anglického původu a někdy obecněji pro všechny anglicky mluvící národy světa. To bylo často používáno v naznačování nadřazenosti, hodně ke zlosti cizinců. Například americký duchovní Josiah Strong se v roce 1890 chlubil:

V roce 1700 čítal tento závod méně než 6 000 000 duší. V roce 1800 se anglosasové (termín používám poněkud široce, aby zahrnoval všechny anglicky mluvící národy) vzrostli na zhruba 20 500 000 a nyní, v roce 1890, jich je více než 120 000 000.

V roce 1893 si Strong představil budoucí „novou éru“ triumfálního anglosaska:

Není rozumné věřit, že tato rasa je předurčena zbavit se mnoha slabších, asimilovat ostatní a utvořit zbytek, dokud ... nezíská anglosaské lidstvo?

Jiná evropská etnika

1969 Time článek uvedl, „puristé jako omezit vosy na potomky britských ostrovů, méně náročné analytici jsou ochotni hodit do Skandinávci, Nizozemci a Němci.“ Populární použití termínu se někdy rozšířilo nejen na anglosaské nebo anglicko-americké elity, ale také na lidi jiného protestantského severozápadního evropského původu, včetně protestantských holandských Američanů , skotských Američanů , německých Američanů a skandinávských Američanů . Sociolog Charles H. Anderson píše: „Skandinávci jsou WASP druhé třídy“, ale vědí, že „je lepší být WASP druhé třídy než non-WASP“.

Sociologové William Thompson a Joseph Hickey popsali další rozšíření významu pojmu:

Termín WASP má mnoho významů. V sociologii to odráží tu část americké populace, která národ založila a vystopovala jeho dědictví po ... severozápadní Evropě. Termín ... se stal více inkluzivním. Pro mnoho lidí nyní WASP zahrnuje většinu „bílých“ lidí, kteří nejsou ... členy žádné menšinové skupiny.

Na rozdíl od protestantské angličtiny, němčiny, holandštiny a skandinávských Američanů, další etnické skupiny často zahrnuté pod štítkem WASP zahrnují Američany francouzského hugenotského původu, skotsko-irského Američana nebo skotské Američany , protestantské Američany germánského severozápadního evropského původu a etablovaného protestantského Američana rodiny „vágního“ nebo „smíšeného“ germánského severozápadního evropského dědictví.

Kultura

Vzdělávání

Harvard College byla do 20. století především bílá a protestantská.

S WASP jsou historicky spojovány drahé soukromé přípravné školy a univerzity. Vysoké školy, jako je Ivy League , Little Ivies a Seven Sisters, jsou obzvláště propojené s kulturou. Až do zhruba druhé světové války byly univerzity Ivy League složeny převážně z bílých protestantů. Zatímco přijetí do těchto škol je obecně založeno na zásluhách, mnohé z těchto univerzit dávají dědictví přednost dětem absolventů, aby propojily elitní rodiny (a jejich bohatství) se školou. Tato starší přijetí umožnila pokračování vlivu WASP na důležitá odvětví USA.

Členové protestantských denominací spojených s WASP mají jedny z nejvyšších podílů pokročilých stupňů. Mezi příklady patří biskupská církev se 76% dotázaných s vysokou školou a presbyteriánská církev se 64%.

Podle vědecké Elite: laureátů Nobelovy ceny ve Spojených státech ze strany Harriet Zuckerman , mezi 1901 a 1972, 72% amerických Nobelova cena laureátů přišli z protestantské pozadí, zatímco protestanti tvořen zhruba 67% populace v USA v tomto období. Z Nobelových cen udělených Američanům v letech 1901 až 1972 bylo protestantům uděleno 84,2% osob z chemie , 60% z lékařství a 58,6% z fyziky .

Politika

Od roku 1854 přibližně do roku 1964 byli bílí protestanti převážně republikáni . V poslední době je skupina rozdělena rovnoměrněji mezi republikánské a demokratické strany.

Bohatství

Episkopalisté a presbyteriáni patří k nejbohatším náboženským skupinám a dříve byli neúměrně zastoupeni v americkém obchodu, právu a politice. Některé z nejbohatších a nejbohatších amerických rodin , jako jsou Vanderbilts , Astors , Rockefellers , Du Ponts , Roosevelts , Forbes , Whitneys a Morgans, jsou převážně bílé rodiny protestantských kmenů .

Umístění

Stejně jako ostatní etnické skupiny, WASP mají tendenci se soustředit v těsné blízkosti sebe. Tyto oblasti jsou často exkluzivní a souvisejí se špičkovými školami, vysokými příjmy, dobře zavedenými církevními komunitami a vysokými hodnotami nemovitostí. Například v oblasti Detroitu disponovaly WASP převážně bohatstvím pocházejícím z nového automobilového průmyslu. Po nepokojích v Detroitu v roce 1967 měli tendenci se shromažďovat na předměstí Grosse Pointe . V Chicagu pobývají bílí protestanti především na předměstí North Shore , v oblasti Barrington na severozápadním předměstí a v Oak Parku a DuPage County na západním předměstí.

Sociální hodnoty

David Brooks , publicista deníku The New York Times, který navštěvoval episkopální přípravku, píše, že WASPs se pyšnili „dobrým držením těla, jemnými způsoby, osobní hygienou, nesmyslnou disciplínou, schopností dlouho sedět na místě“. Podle esejisty Josepha Epsteina vyvinul WASPs styl decentního tichého vedení.

Běžnou praxí rodin WASP je prezentovat své dcery v manželském věku (tradičně ve věku 17 nebo 18 let) na debutovém plese , jako je mezinárodní debutantský ples v hotelu Waldorf Astoria v New Yorku.

Sociální registr

Americká sociální elita byla malá uzavřená skupina. Vedení bylo čtenářům stránek novinové společnosti dobře známé, ale ve větších městech bylo těžké si na všechny vzpomenout nebo sledovat nové debutanty a manželství. Řešením byl sociální registr , který uváděl jména a adresy asi 1 procenta populace. Většina z nich byla WASP a zahrnovaly rodiny, které se mísily ve stejných soukromých klubech, navštěvovaly správné čaje a kotillions , společně uctívaly prestižní kostely, financovaly správné charity, žily ve výlučných čtvrtích a posílaly své dcery do školy a syny pryč do přípravných škol . V rozkvětu dominance WASP vymezoval sociální registr vysokou společnost. Podle The New York Times jeho vliv na konci 20. století odezněl:

Kdysi byl sociální registr juggernautem v newyorských sociálních kruzích ... V dnešní době však s ubývajícími elitami WASP jako sociální a politické síly je role registru jako arbitra, kdo počítá a kdo ne, téměř anachronismus. Na Manhattanu, kde jsou dobročinné galaxie středem společenské sezóny, jsou organizační výbory poseté světly z vydavatelství, Hollywoodu a Wall Street a rodinné linie jsou téměř irelevantní.

Móda

V roce 2007 The New York Times oznámil, že roste zájem o kulturu WASP. Ve své recenzi Susanna Salk's A Privileged Life: Celebrating WASP Style uvedli, že Salk „to myslí s obranou ctností hodnot WASP a jejich přínosem pro americkou kulturu vážně“.

V osmdesátých letech se značky jako Lacoste a Ralph Lauren a jejich loga spojily s módním stylem preppy, který byl spojen s kulturou WASP.

Sociální a politický vliv

Pohled na manhattanskou Upper East Side , které tradičně dominovaly rodiny WASP.

Termín WASP se stal spojen s vyšší třídou ve Spojených státech kvůli nadměrnému zastoupení WASP ve vyšších vrstvách společnosti. Až do poloviny 20. století dominovaly WASP průmyslová odvětví jako banky, pojišťovnictví, železnice, veřejné služby a výroba.

K zakladatelů Spojených států byli převážně vzdělaní, dobře-to-dělat, z britském původu , a protestanti. Podle studie biografií signatářů Deklarace nezávislosti Caroline Robbins :

Signatáři pocházeli z velké části ze vzdělané elity, byli to obyvatelé starších osad a patřili až na několik výjimek k mírně prosperující třídě, která představovala jen zlomek populace. Rodili se nebo se narodili v zámoří a byli britského původu a protestantské víry.

Katolíci na severovýchodě a středozápadě, většinou přistěhovalci a jejich potomci z Irska a Německa , jakož i jižní a východní Evropě dominovala Democratic Party politiky ve velkých městech prostřednictvím oddělení šéfa systému . Katoličtí politici byli často terčem politického nepřátelství WASP.

Politolog Eric Kaufmann tvrdí, že „20. léta 20. století znamenala příliv kontroly WASP“. V roce 1965 kanadský sociolog John Porter v knize The Vertical Mosaic tvrdil, že britský původ byl neúměrně zastoupen ve vyšších vrstvách kanadské třídy, příjmů, politické moci, duchovenstva, médií atd. V poslední době však úpadek vysledovali kanadští vědci. elity WASP.

Po druhé světové válce

Podle Ralpha E. Pylea:

Řada analytiků navrhla, aby se dominance institucionálního řádu WASP stala minulostí. Přijatá moudrost je, že po druhé světové válce byl výběr jednotlivců na vedoucí pozice stále více založen na faktorech, jako je motivace a odborná příprava, a nikoli na etnickém původu a sociální linii.

Pro pokles síly WASP bylo dáno mnoho důvodů a byly sepsány knihy s podrobnostmi. Samořízené pobídky k rozmanitosti otevřely nejelitnější školy v zemi. Zákon o GI přinesl vyšší vzdělání novým etnickým příchozím, kteří v poválečné ekonomické expanzi našli zaměstnání střední třídy. Nicméně bílí protestanti zůstávají vlivní v kulturní, politické a ekonomické elitě země. Učenci se obvykle shodují, že vliv skupiny od roku 1945 slábne, s rostoucím vlivem jiných etnických skupin.

Po roce 1945 se katolíci a Židé výrazně prosadili při získávání zaměstnání ve federální státní službě , v níž kdysi dominovali ti z protestantského prostředí, zejména ministerstvo zahraničí . Georgetownská univerzita , katolická škola, se systematicky snažila umístit absolventy do diplomatických kariérních cest. V devadesátých letech minulého století byl „zhruba stejný podíl WASPů, katolíků a Židů na elitních úrovních federální státní služby a větší podíl židovských a katolických elit mezi korporátními právníky“. Politolog Theodore P. Wright, Jr., tvrdí, že zatímco anglo etnický původ amerických prezidentů od Richarda Nixona přes George W. Bushe je důkazem pokračující kulturní dominance WASP, asimilace a sociální mobility, spolu s nejednoznačností termín, vedl třídu WASP k přežití pouze „začleněním jiných skupin [tak], že už to není stejná skupina“, která existovala v polovině 20. století.

Dvě slavné konfrontace znamenající pokles dominance WASP byly volby do Senátu v roce 1952 v Massachusetts, kde John F. Kennedy , katolík irského původu, porazil WASP Henry Cabot Lodge, Jr. , a výzva 1964 arizonského senátora Barryho Goldwatera - biskupa, který díky své matce měl solidní pověření WASP, ale jehož otec byl Žid a někteří ho vnímali jako součást židovské komunity - Nelsona Rockefellera a východo republikánského zřízení, což vedlo k tomu, že liberální Rockefellerovo republikánské křídlo strany bylo v 80. letech na okraji společnosti, zdrcen dominancí jižních a západních konzervativců. Novinářka Nina Strochlicová v roce 2012 na otázku „Je vůdce WASP umírajícím plemenem?“ Poukázala na jedenáct nejvyšších politiků WASP, které končí republikány GHW Bushem, zvoleným v roce 1988, jeho synem Georgem W. Bushem, zvoleným v letech 2000 a 2004, a Johnem McCain, který byl nominován, ale poražen v roce 2008. Mary Kenny tvrdí, že Barack Obama , přestože je slavný jako první černý prezident, je příkladem vysoce kontrolované „neemotivní dodávky“ a „racionálního odloučení“ charakteristické pro rysy osobnosti WASP. Skutečně navštěvoval vyšší třídy, jako je Harvard, a byl vychován jeho matkou WASP Ann Dunhamovou a prarodiči Dunhamů v rodině, která se datuje k Jonathanu Singletary Dunhamovi narozenému v Massachusetts v roce 1640. Inderjeet Parmar a Mark Ledwidge tvrdí, že Obama sledoval typicky WASP- inspirovala zahraniční politiku liberálního internacionalismu.

V sedmdesátých letech studie časopisu Fortune zjistila, že jeden z pěti největších podniků v zemi a jednu ze tří největších bank provozuje biskup. Novější studie naznačují stále nepřiměřený, i když poněkud omezený, vliv WASP mezi ekonomické elity.

Zrušení bohatství WASP bylo ukázáno na Nejvyšším soudu. Historicky téměř všichni jeho soudci byli WASP nebo protestantského germánského dědictví. Výjimkou bylo sedm katolíků a dva Židé. Od 60. let byl k Soudu jmenován stále větší počet soudců, kteří nejsou členy WASP. Od roku 2010 do roku 2017 neměl Soud žádné protestantské členy, až do jmenování Neila Gorsucha v roce 2017.

University of California, Berkeley , jednou WASP pevnosti, radikálně změnila: pouze 30% svých studentů v roce 2007 byly z evropského původu (včetně vosami a všechny ostatní Evropany), a 63% studentů na univerzitě byly z přistěhovaleckých rodin ( kde alespoň jeden rodič byl imigrant), zejména asijský.

Významný posun americké ekonomické aktivity směrem k slunečnímu pásu v průběhu druhé poloviny 20. století a stále globalizovanější ekonomika také přispěly k poklesu moci v držení severovýchodních WASP. James D. Davidson a kol. v roce 1995 tvrdil, že zatímco WASP již nejsou mezi americkou elitou osamělí, členové patricijské třídy zůstávají v současné mocenské struktuře výrazně převládající.

Jiní analytici tvrdili, že rozsah poklesu dominance WASP byl přeceňován. V reakci na rostoucí nároky na slábnoucí dominanci WASP dospěl Davidson na základě údajů o amerických elitách v politické a ekonomické sféře v roce 1994 k závěru, že zatímco WASP a protestantské establishmenty ztratily část své dřívější výtečnosti, WASP a protestanti byli stále značně zastoupeni mezi Americká elita.

Nepřátelský epiteton

Sociolog John W. Dykstra v roce 1958 popsal „bílého anglosaského protestanta“ jako „pana Bigota“. Historik Martin Marty v roce 1991 řekl, že WASP „jsou jedinou etnoreligioracialní skupinou, kterou mohou všichni beztrestně ponižovat“.

V 21. století je WASP často používán jako hanlivé označení pro ty, kteří mají sociální privilegia a kteří jsou vnímáni jako snobští a exkluzivní, například jako členové omezujících soukromých sociálních klubů. Kevin M. Schultz v roce 2010 uvedl, že WASP je „velmi pomlouvanou třídní identitou ... Dnes to znamená elitářský snoot“. Řada populárních vtipů zesměšňuje ty, kteří si mysleli, že odpovídají stereotypu.

Příležitostně spisovatel chválí přínos WASP, jak to udělal konzervativní historik Richard Brookhiser v roce 1991, když řekl, že stereotyp „upjatý, nevýrazný a elitářský“ zakrývá „klasické ideály WASP průmyslu, veřejné služby, rodinné povinnosti a svědomí, aby revitalizoval národ." Stejně tak konzervativní spisovatel Joseph Epstein chválil historii WASP v roce 2013 a zeptal se: „Jsme na tom opravdu lépe se zemí, kterou vedou samostatně angažované, předškolní produkty moderní meritokracie?“ Lituje, jak prvek WASP ztratil sebevědomí a dostal se pod útok jako „The Establishment“.

V médiích

Americké filmy, včetně Annie Hall a Meet the Parents , využily konfliktů mezi rodinami WASP a městskými židovskými rodinami pro komediální efekt.

Broadwayská hra Arsenic and Old Lace z roku 1939 , později upravená do hollywoodského filmu vydaného v roce 1944 , zesměšňovala starou americkou elitu. Hra a film zobrazují „staré britské Američany“ deset let předtím, než byli označeni jako WASPS.

Dramatik AR Gurney (1930-2017), sám z dědictví WASP, napsal sérii her, které byly nazvány „pronikavě vtipné studie převahy WASP na ústupu“. Gurney řekl Washington Post v roce 1982:

WASPy mají kulturu - tradice, výstřednosti, vtípky, konkrétní signály a totemy, které si navzájem předáváme. Ale kultura WASP, nebo alespoň ten aspekt kultury, o které mluvím, v minulosti stačí na to, abychom se na ni nyní mohli dívat s určitou objektivitou, usmívat se a dokonce ocenit některé její hodnoty. Byla tu blízkost rodiny, závazek k povinnosti, k stoické odpovědnosti, což si myslím, že musíme říci, nebylo úplně špatné.

V Gurneyově hře The Cocktail Hour (1988) hlavní postava svému dramatikovi říká, že divadelní kritici nás „nemají rádi ... Vadí nám. Myslí si, že jsme všichni republikáni, všichni povrchní a všichni alkoholici. Pouze ten druhý je pravda."

Filmař Whit Stillman , jehož kmotrem byl E. Digby Baltzell , natočil filmy zabývající se především postavami a předměty WASP. Stillmanovi se říká „WASP Woody Allen“. Jeho debutový film Metropolitan z roku 1990 vypráví o skupině lidí z manhattanských kolejí v období debutu. Opakujícím se tématem filmu je klesající síla staré protestantské elity.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Aldrich, Nelson, IV. „ Vyšší třída, k mání,“ Wilson Quarterly (1993), 18#3 pp 65-72.
  • Aldrich, Nelson, IV. Old Money: The Mythology of Wealth (1997)
  • Allen, Irving (1990). Nevlídná slova: etnické značení od Redskin po WASP . New York: Bergin & Garvey Distribuován do obchodu National Book Network. ISBN 978-0-89789-220-9. OCLC  21152778 .
  • Baltzell, E. Digby (1958). Philadelphia Gentlemen: The Making of a New Upper Class .
  • Baltzell, E. Digby (1987). Protestantské zřízení: Aristokracie a kasta v Americe . Yale UP.
  • Beckert, Sven (2003). Monied metropole: New York City a konsolidace americké buržoazie, 1850-1896 .
  • Beran, Michael Knox. „Five Best: Books on WASPs“ Wall Street Journal 9. července 2021 online ; 3 romány a 2 autobiografie
  • Beran, Michael Knox. WASPS: The Splendors and Miseries of an American Aristocracy (Pegasus Books, 2021) excerpt
  • Brooks, David (2010). Bobos v ráji : Nová vyšší třída a jak se tam dostali .
  • Burt, Nathaniel (1999). The Perennial Philadelphians: Anatomie americké aristokracie .
  • Davis, Donald F. (1982). „Cena nápadné výroby: Detroitská elita a automobilový průmysl, 1900–1933“. Journal of Social History . 16 (1): 21–46. doi : 10.1353/jsh/16.1.21 . JSTOR  3786880 .
  • Farnum, Richard (1990). „Prestiž v Ivy League: Demokratizace a diskriminace v Pennu a Kolumbii, 1890-1970“. Ve W. Kingstonu, Paul; S. Lewis, Lionel (eds.). High-status track: Studie elitních škol a stratifikace .
  • Foulkes, Nick (2008). Vysoká společnost: historie americké vyšší třídy . New York, NY: Assouline. ISBN 978-2-7594-0288-5. OCLC  299582900 .
  • Fraser, Steve (2005). Vládnoucí Amerika: historie bohatství a moci v demokracii . Cambridge, Mass: Harvard University Press. ISBN 0-674-01747-1. OCLC  434595715 .
  • Přítel, Tad (2009). Veselé peníze: já, moje rodina a nádhera posledních dnů WASP . New York: Little, Brown and Co. ISBN 978-0-316-00317-9. OCLC  310097122 .
  • Fussell, Paul (1992). Třída: Průvodce americkým stavovým systémem . Simon a Schuster. ISBN 978-0-671-79225-1. OCLC  27141367 .
  • Ghent, Jocelyn Maynard; Jaher, Frederic Cople (1976). „Chicago Business Elite: 1830–1930. Kolektivní biografie“. Přehled obchodní historie . 50 (3): 288–328. doi : 10,2307/3112998 . JSTOR  3112998 .
  • Hood, Clifton (2016). In Pursuit of Privilege: A History of the New York City's Upper Class and the Making of a Metropolis .
  • Ingham, John N. (1978). Železní baroni: Sociální analýza americké městské elity, 1874-1965 .
  • Jaher, Frederic Cople, ed. (1973). Bohatí, dobře narození a mocní: elity a vyšší třídy v historii .
  • Jaher, Frederick Cople (1982). Urban Establishment: Upper Strata v Bostonu, New Yorku, Chicagu, Charlestonu a Los Angeles .
  • Jensen, Richard (1973). „Rodina, kariéra a reforma: ženy v čele progresivní éry“. V Michael Gordon (ed.). Americká rodina v sociálně-historické perspektivě . s. 267–80.
  • Kaufmann, Eric P. (2004). Vzestup a pád Anglo-Ameriky . Harvard University Press.
  • Král, Florencie (1977). WASP, kde je Thy Sting? .
  • Konolige, Kit a Frederica (1978). The Power of their Glory: America's Ruling Class: The Episcopalians . New York: Wyden Books. ISBN 0-88326-155-3.
  • Lundberg, Ferdinand (1968). Bohatí a superbohatí : Studie o síle peněz dnes .
  • McConachie, Bruce A. (1988). „New York operagoing, 1825-50: vytvoření elitního sociálního rituálu“. Americká hudba . 6 (2): 181–192. doi : 10,2307/3051548 . JSTOR  3051548 .
  • Maggor, Noam (2017). Brahminský kapitalismus: Hranice bohatství a populismu v americkém prvním zlatém věku . Harvard UP.
  • Marty, Martin E. „Etnicita: kostra náboženství v Americe“. Církevní dějiny 41#1 (1972), s. 5–21. online , důraz na roli WASP
  • Ostrander, Susan A. (1986). Ženy z vyšší třídy . Temple University Press . ISBN 978-0-87722-475-4.
  • Parmar, Inderjeet a Mark Ledwidge. "... 'nadace vylíhnutá černá': Obama, americký establishment a zahraniční politika." Mezinárodní politika 54,3 (2017): 373-388 online .
  • Phillips, Kevin (2002). Bohatství a demokracie: politická historie amerických bohatých . New York: Broadway Books. ISBN 0-7679-0534-2. OCLC  48375666 .
  • Pyle, Ralph E. (1996). Perzistence a změna v protestantském zřízení . Praeger. ISBN 978-0-2759-5487-1.
  • Salk, Susanna (2007). Privilegovaný život: Oslava stylu WASP .
  • Schatz, Ronald W. „Baroni z Middletownu a úpadek severovýchodní anglo-protestantské elity“. Minulost a současnost , č. 219, (2013), s. 165–200. online ztráta kontroly nad Middletown, Connecticut na konci třicátých let minulého století.
  • Schrag, Peter. (1970). Úpadek WASP . NY: Simon a Schuster.
  • Příběh, Ronald (1980). Kování aristokracie: Harvard a bostonská vyšší třída, 1800-1870 .
  • Synnott, Marcia (2010). Pootevřené dveře: Diskriminace a přijetí na Harvard, Yale a Princeton, 1900-1970 .
  • Wald, Eli. "Vzestup a pád WASP a židovských advokátních kanceláří." Stanford Law Review 60 (2007): 1803–1866. online
  • Williams, Peter W. (2016). Náboženství, umění a peníze: Biskupové a americká kultura od občanské války po velkou hospodářskou krizi .
  • „Yankees“ . Encyklopedie Chicaga .

externí odkazy