White power skinhead - White power skinhead

Bílí mocní skinheadi , známí také jako rasističtí skinheadi a neonacističtí skinheadi , jsou členy neonacistické , bílé supremacistické a antisemitské odnože subkultury skinheadů . Mnoho z nich je spojeno s bílými nacionalistickými organizacemi a někteří jsou členy vězeňských gangů . Hnutí vzniklo ve Spojeném království mezi koncem šedesátých a koncem sedmdesátých let, poté se v letech 1980–1990 rozšířilo po Evropě , Rusku a Severní Americe.

Definice

Skinheadi

Scholar Timothy S. Brown definuje skinheady jako „stylovou komunitu“, to znamená „komunitu, ve které je primárním místem identity osobní styl“, který umožňuje vytváření inovativních konfigurací v nových geografických a kulturních kontextech nebo v jejich okolí. protichůdné politické ideologie-jako v dichotomii mezi rasistickými a antirasistickými skinheady. Ze skupinového pohledu John Clarke, předchůdce skinheadských studií v 70. letech, poznamenal, že „skinheadský styl představuje pokus o obnovu tradiční komunity dělnické třídy jako náhradu za její skutečný úpadek, který začal v 60. letech 20. století. . "

Bílí mocní skinheadi

Podle Jean-Yvese Camuse a Nicolase Lebourga lze hnutí skinheads bílé síly , které se v subkultuře skinheadů objevilo od konce 70. let minulého století, definovat „rasismem; proletářským vědomím; averzí k organizaci, odmítnutou ve prospěch chování gangů ; a ideologické školení, které začalo hudbou nebo je na ní založeno “. Většinou pocházeli z dělnických poměrů, kromě Ruska, kde většinou pocházeli ze vzdělané městské střední třídy.

Dějiny

Původ v Anglii

Původní subkultura skinheadů začala ve Spojeném království v letech 1968–1969, pravděpodobně v Londýně a jihovýchodní Anglii, konkrétně podle Clarka v londýnském East Endu . Měl silný britský mod a jamajský hrubý kluk vlivy, včetně ocenění pro černé hudební žánry jako rocksteady , ska a rané západoindické reggae . Zvláštní životní styl a agresivní pohled skinheadů byl samozvaným opětovným potvrzením tradičního dělnického puritánství a genderových rolí -ve skutečnosti „ stylizovaným znovuzrozením obrazu dělnické třídy“, který v jejich názorech vypadal ohrožen kontaminací tolerantní a požitkářský kultura britské střední třídy se v 1960-1970s. Například definující krátký sestřih skinheadů většinou vznikl v reakci na vnímaný posun v mužských stylech od tradiční mužnosti , kterou ztělesňoval „měšťácký mírumilovný dlouhosrstý student střední třídy“ hnutí hippie .

Totožnost skinheadů šedesátých let však nebyla založena na bílé moci , neonacismu ani neofašismu , přestože někteří skinheadi se zapojili do „ paki-bashingu “, tedy násilí proti Pákistáncům a dalším jihoasijským imigrantům . I přesto byli černí západní indiáni („Caribové“) také zapojeni do útoků gangů skinheadů proti jihoasijským imigrantům a Alexander Tarasov násilí interpretoval jako sociální konflikt způsobený novou přítomností jihoasijských obchodníků a obchodníků v komunitě bílých a západoindických chudých továrních dělníků. Clarke rovněž poznamenává, že oblasti, kde se skinheadi stali nejvýznamnějšími, byly „typicky buď nová obecní sídliště, nebo stará sídla, která byla buď rozvíjena nebo zažívala příliv cizích lidí“, buď přistěhovalci ze společenství nebo běloši střední třídy při hledání dostupného bydlení.

Přední politik Enoch Powell a jeho pobuřující řeč „Rivers of Blood“ z roku 1968 dala veřejně najevo rozšířené obavy ohledně nebílé imigrace a „hrozby“, kterou údajně představovali jihoasijští imigranti. Ačkoli existuje „malá shoda [mezi učenci] o tom, do jaké míry byl Powell zodpovědný za rasové útoky“, projev možná pomohl rozpoutat „ pákistánské “ násilí vůči jihoasijským imigrantům, které bylo označováno jako „skinheadský teror“ The Observer v dubnu 1970, přičemž „Paki-bashers“ byli v mnoha současných zprávách jednoduše označováni jako „skinheadi“. Počátkem 70. let přestala být reggae scéna jednoduše „party music“ a pod vlivem rastafarismu se přiblížila tématům orientovaným na komunitu, jako je osvobození černochů a africká mystika, které se podílely na odcizení některých bílých proletářů z komunity. . V roce 1973 bílí skinheadi zahájila násilný rvačka v nočním klubu, skandování „mladý, nadaný a bílé“ a řezání reproduktory jako disk jokey West Indian hrál mladý, nadaný a černé barvě od Boba a Marcia .

Vznik skinheadů bílé moci

Skinheadská scéna většinou vymřela do roku 1973. Kolem roku 1977 začala z rozpadu punkové subkultury vznikat druhá vlna , která se radikalizovala jako „ pouliční punk “, když někteří její členové zdůrazňovali její agresivní charakter. Ačkoli punkové hnutí zdůrazňovalo místo dělnické třídy nihilistické a narcistické hodnoty, jejich opozice vůči střední a vyšší třídě, přijetí nacistických obrazů některými pankáči s cílem maximalizovat hodnotu šoku a rozvoj podzemní sítě punkových fanzinů inspirovaly a usnadnil souběžný vznik rasistické subkultury skinheadů. Latentní pravicová a protiimigrantská tendence, přítomná v hnutí skinheadů od konce šedesátých let minulého století, se ve Spojeném království stala postupně dominantní, poháněná krizí pracovních míst, hospodářským úpadkem a nárůstem imigrace na konci sedmdesátých let minulého století. 80. léta 20. století. Na začátku osmdesátých let se subkultura skinheadů s bílou mocí rozšířila po většině Británie, převážně „interakcí tváří v tvář mezi fanoušky při fotbalových zápasech“. Kreslená postavička Black Rat, kterou vytvořil v roce 1970 francouzský umělec Jack Marchal, byla adoptována mladými nefašisty v různých evropských zemích a stala se základním znakem okrajové kultury.

Hudba hrála klíčovou symbolickou roli v politické polarizaci subkultury skinheadů. Marchal nahrál v roce 1979 francouzské hard rockové album s názvem Science & Violence a němečtí studenti neonacistické strany NPD vytvořili první německou nacionalistickou rockovou skupinu v roce 1977. Nový hudební žánr , Oi! - zkrácení „Hej, ty!“ vyslovováno s Cockneyovým přízvukem -vzniklo jako skinheadská verze punk rocku na konci 70. let minulého století, což je v kontrastu s někdy mnohonárodnostními kapelami levicového a nepolitického oživení skinheadů, které spíše čerpalo vliv z původních jamajských kořenů Ska z konce 60. let. Britský novinář Gary Bushell v roce 1980 jako přezdívku pro nový žánr vytvořil „Oi!“ brzy se stal synonymem pro „skinhead“. Na rozdíl od mnoha jejich následovníků však brzy Oi! členové kapely obecně nebyli neonacisté nebo dokonce nebyli členy pravicových organizací a stále více se distancovali od některých svých fanoušků, kteří přispívali k opakovaným výtržnostem na koncertech.

V červenci 1981 byly vyvolány „nepokoje Southall“, když na Oi přivítali stovky skinheadů! koncert, který byl proveden na převážně asijském předměstí Londýna. Někteří skinheadi začali útočit na sousední asijské obchody a 400 Asiatů později odpovědělo spálením místa parafínovými bombami, zatímco skinheadi prchali s pomocí policie. Tato událost vedla v Británii k morální panice a subkultura skinheadů byla podle názoru veřejnosti do roku 1982 pevně spojena s pravicovou politikou a „ hudbou bílé moci “. Podle Browna některá lyrická témata Oi !, jako jsou sociální frustrace, politická represe a hrdost dělnické třídy byly běžné u jiných žánrů, jako je country hudba nebo blues, ale jiné jako násilí („Aggro“, „agresivita“) a fotbalové chuligánství „lze snadno interpretovat extrémně pravicovými pojmy“. Frázi „ všichni policajti jsou parchanti “ mezi některými skinheady propagoval Oi! Píseň skupiny „4-Skins “ z roku 1982 „ACAB“

Politické vazby a radikalizace

Národní fronta (NF) přilákala v 70. a 80. letech mnoho skinheadů

Od konce 1970 Národní fronta (NF), britská neonacistická strana, která se ztrácí půdu pod nohama ve volebních politice, začala otáčet směrem k skinheadského hnutí získat grassroots příznivců mezi dělnickou třídu. Rock proti komunismu (RAC) žánru, obnovena v roce 1982 Skrewdriver vůdce Ian Stuart Donaldson ve spolupráci s Národní fronty, se objevil v reakci na rock proti fašismu hnutí. Chcete-li přilákat nové stoupence, pokusila se Národní fronta použít scénu bílé síly k přeformulování jejího poselství od zjevné nenávisti vůči cizincům a menšinám k sebelásce a kolektivní obraně bílé identity. Donaldson a Národní fronta založili nahrávací společnost s názvem White Noise Club, která v roce 1983 vydala Skrewdriverovo album White Power , ze stejnojmenné písně se stala „nejznámější neofašistická skinheadská píseň“. V roce 1987 uspořádal člen Národní fronty Phil Andrewon na majetku Suffolka Nicka Griffina hudební festival a zúčastnili se ho stovky rasistických skinheadů z celé Evropy, kteří pozdravili nacisty a zpívali v refrénu, který požadoval „bílou moc pro Británii“ ".

Rozkol v klubu White Noise Club vedl ke vzniku Blood & Honour v roce 1987. Donaldson se zapojil do západoněmecké značky Rock-O-Rama a cítil potřebu vytvořit vlastní globální neofašistické hnutí skinheadů bez jakékoli politické strany . Síť propagace hudby se rychle změnila na „hlavní referenční bod pro mladé neofašisty a neonacisty z celé Evropy, kteří přišli do Británie, aby se zúčastnili koncertů Skrewdriver a dalších kapel“. Přestože násilí skinheadů pomohlo poškodit veřejný obraz Národní fronty, hnutí přitáhlo tisíce mladých lidí k neofašismu a poskytlo straně nové médium, které by šířilo jejich poselství. Ve snaze vyčistit jak diskurz Britské národní strany, tak veřejný obraz, Griffin veřejně distancoval stranu od subkultury skinheadů poté, co se stal jejím předsedou v roce 1999. Strana vyloučila členy skinheadů, i když umožnila členům skupiny power power skupiny připojte se a přijal dary z neofašistických skinheadských koncertů na počátku dvacátých let.

V roce 1990 Evropský vyšetřovací výbor pro rasismus a xenofobii uvedl, že násilná a rasistická subkultura skinheadů byla „zdaleka nejzávažnějším vývojem od poslední zprávy vyšetřovacího výboru [v roce 1985]“. Smrt Donaldsona při autonehodě v září 1993, následovaná Nicky Craneovou, která v prosinci téhož roku podlehla AIDS , vedla k převzetí hry Blood & Honor od Combat 18 , „extrémnějšího, poloteroristického neo -Nazi tříska skupina ", a nakonec ke krvavým vnitřním svárům mezi příznivci Combat 18 a věrnými Blood & Honor v polovině a na konci 90. let. V roce 1985 vytvořil francouzský pracovník Brest Arsenalu Gaël Bodilis štítek Rebelles Européens , který měl věrnost neonacismu. Byla spojována s FNJ , křídlem mládeže Front National , neofašistickou Troisième Voie a později s neonacistickou organizací PNFE . Štítek rychle rostl jako druhý největší White Power Music Label v Evropě, ačkoli evropská white power rocková scéna se podařilo vstoupit na hlavní trh ve Švédsku, kde se skupina Ultima Thule dostala na první příčky hitparád v roce 1993.

Internacionalizace

Neonacistický skinhead v Německu

Rasistická frakce subkultury skinheadů se začala objevovat v první polovině 80. let ve Skandinávii, Nizozemsku, západním Německu, Rakousku, USA, Kanadě a Austrálii; a v polovině 80. let ve Francii, Belgii, Dánsku a Švýcarsku. V průběhu devadesátých let hnutí rychle rostlo na Západě a začalo se intenzivněji šířit do východní Evropy, zejména do Ruska . Než byl internet po polovině devadesátých let široce dostupný, hrála skinheadská hudba white power klíčovou roli v mezinárodní difuzi ideologií bílé nadřazenosti v rámci vysoce roztříštěného rasistického hnutí. V mnoha evropských zemích se merchandising-a někdy i nezákonný rasistický materiál nebo materiál popírající holocaust-prodával prostřednictvím zásilkového prodeje nebo během turné kapel.

Měření počtu skinheadů bílé moci je ztíženo chybějící formální a organizovanou strukturou, problémem překrývajících se členství a tradicí mlčení založenou na kultivování mystiky jejich tajných aktivit a zabránění policii odhadnout velikost místních skupin. V roce 1995 se odhadovalo, že přibližně 70 000 z nich je přítomno ve 33 zemích (polovina jsou „aktivisté tvrdého jádra“, ostatní přátelé a spolupracovníci), včetně 5 000 v Německu, 4 000 v České republice, 4 000 v Maďarsku a 3 500 v USA. . V roce 2002 bylo v USA a západní Evropě aktivní 350 hudebních kapel bílé síly a v roce 2012 na celém světě působilo 138 rasistických skinheadských organizací.

Evropa

Ve většině evropských zemí se rasistická subkultura skinheadů polarizovala na krajní pravici v letech 1983 až 1986 a krátce po pádu Berlínské zdi v roce 1989 ve východní Evropě, kde byla obzvláště silná od přechodu ke kapitalismu. Hudební scéna bílé moci rychle přijala růst internetu, což jim umožnilo obejít místní evropské zákony o nenávistných projevech a dále rozvíjet své mezinárodní sítě. V roce 2013 se Hammerskin Nation (HSN) podařilo dát dohromady více než 1 000 skinheadů z celé Evropy na nacistickém rockovém koncertu pořádaném v Miláně.

V Německu hardrocková skupina Böhse Onkelz („Zlí strýci“), založená v roce 1980 ve Frankfurtu nad Mohanem, položila půdu pro radikalizaci hnutí skinheads propojením hudební scény s pravicovým nacionalismem. Ačkoli nikdy otevřeně nepřijali myšlenky „ bílé síly “, jejich píseň Türken Raus ('Turks Out') z roku 1981 jim vynesla pověst rasistické kapely. V 80. letech byli němečtí neonacističtí skinheadi známí svým násilím, někdy vražedným. V roce 1985 byl 76letý Žid, který přežil holocaust, pošlapán k smrti během boje mezi skinheady a protifašistickými demonstranty. V roce 1987 zaútočili skinheadi na křesťany během festivalu v Lindau kvůli tomu, že městská rada odmítla umožnit neonacistické Alianci německého lidu uspořádat setkání na radnici. V srpnu 1992 se rasističtí skinheadi účastnili nepokojů v Rostocku a Lichtenhagenu a lynčovali imigranty za pomoci obyčejných občanů, když jásali kolemjdoucí. V průběhu devadesátých let počet neonacistických skupin ve sjednoceném Německu raketově vzrostl a k hnutí skinheadů bílé moci se připojilo mnoho nezaměstnaných mladých východních Němců.

Ve Francii bylo hnutí skinheadů bílé síly strukturováno kolem Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), založeného v roce 1987 Serge Ayoubem . To bylo spojeno s nálepkou Rebelles Européens a s neofašistickou organizací Troisième Voie , poté s francouzskou nacionalistickou stranou . JNR zpočátku vykonával policejní funkce pro francouzskou Národní frontu , ale ta se nakonec od Ayoub a JNR distancovala po hromadných skinheadských útocích na imigranty v Rouenu a Brestu.

Rusko

Ruská subkultura skinheadů s bílou mocí má své kořeny v Glasnosti v 80. letech 20. století, období relativní liberalizace vedené sovětským režimem, které umožnilo vznik fašistických diskurzů mezi mladými ruskými pankáči, především jako reakce proti ideologii a historii sovětu Unie . Svou roli v šíření neofašistické rétoriky v 80. letech sehrálo i fotbalové chuligánství . Subkultura, v ruštině známá jako skinhedy , se objevila v roce 1992 v Moskvě s tuctem skinheadů. Jejich velikost začala být patrná v roce 1994, v atmosféře chaosu, který následoval po rozpadu Sovětského svazu a pokusech Michaila Gorbačova o liberální reformy a rychlé ekonomické privatizaci . Jejich počet v 90. letech raketově vzrostl, podporován ekonomickou poruchou, kolapsem vzdělávacího systému a legitimizací násilí vůči politickým odpůrcům a menšinám nově vzniklým liberálním státem, což ilustruje útok Borise Jelcina na ruský parlament v roce 1993. Ruská ústavní krize a zavedení výjimečného stavu téhož roku na policii a deportaci Kavkazanů v rámci přípravy na první čečenskou válku . Senzační pokrytí hnutí skinheadů ruskými státními médii až do počátku dvacátých let se také podílelo na rozsáhlé difuzi hnutí. Do konce roku 1999 bylo v Moskvě 3 500 až 3 800 skinheadů, až 2 700 v Petrohradě a nejméně 2 000 v Nižnij Novgorod .

Hnutí zůstalo u široké veřejnosti bez povšimnutí až do začátku roku 2000, kdy se začaly množit násilné činy. Skinheads v říjnu 2000 zaútočili na vietnamskou ubytovnu, arménskou školu v březnu 2001, vedli pogrom na trhu Yasenevo v den Hitlerových narozenin v dubnu 2001, poté druhý pogrom v moskevském podzemním tranzitním systému v listopadu 2001, což mělo za následek 4 úmrtí. Navzdory některým společným důvodům nacionalistické agendy Vladimira Putina zůstávají skinheadi proti náznakům autority v zemi. Subkultura skinheadů se podle slov učence Petera Worgera prezentuje jako „ultranacionalistická alternativa k Putinem státem schválenému vlastenectví“. Naproti tomu je o neonacistické straně Ruské národní jednoty známo, že přijala mladé členy z skinheadských gangů. Federální zákon o boji proti extremistické aktivitě, přijatý v roce 2002 po pogromech skinheadů, je policií prosazován jen zřídka a skinheadi jsou spíše stíháni za vraždy spojené s chuligánstvím a konflikty každodenního života než za nenávistné projevy a rasistické násilí.

Některé ze skupin skinheadů jsou autonomní, zatímco jiné jsou spojeny s americkými organizacemi Blood & Honor a Hammerskin Nation. Na rozdíl od většiny ostatních zemí přilákala ruská subkultura skinheadů členy ze všech příjmových úrovní a většinou pocházeli ze vzdělané střední třídy v městských centrech. V roce 2004 bylo v zemi asi 50 000 sebeidentifikovaných skinheadů, přičemž skupiny byly aktivní přibližně v 85 městech. V roce 2006 se anti-čečenského pogromu zúčastnilo až 2 000 výtržníků spojených s ruským hnutím skinheads.

Spojené státy

Skinhead 88 graffiti v Turíně , Itálie . „88“ znamená „HH“ nebo „Heil Hitler“, „H“ je 8. písmeno abecedy

V osmdesátých a devadesátých letech se mnoho mladých amerických neonacistů a bělošských rasistů, často spojených s Ku Klux Klanem , připojilo k rostoucímu hnutí skinheadů v bílé moci. Do roku 1988 bylo ve Spojených státech přibližně 2 000 neonacistických skinheadů.

První identifikovatelnou neonacistickou skupinou skinheadů bylo krátkodobé chicagské romantické násilí, kterou v roce 1984 založil 25letý Clark Martell . Skupina se zhroutila, když byl Martell uvězněn za napadení. Krátce nato v roce 1985 se v San Francisku objevila americká fronta . Jak v zemi rostly další skupiny jako Hammerskins (1987) nebo Volksfront (1994), získali rasističtí skinheadi přijetí mezi stávajícími a organizovanými americkými organizacemi bílé moci, jako je Církev Stvořitele , White Aryan Resistance , National Alliance nebo Ku Klux Klan , který vnímal popularitu subkultury jako příležitost rozšířit své publikum.

V době jeho smrti v roce 2002 se vůdce Národní aliance William Luther Pierce , který považoval hudbu za příležitost oslovit mladé publikum a působit proti mainstreamovým kulturním produkcím, stal díky svému labelu Resistance Records největším producentem hudby white power na světě. . V roce 2004 společnost White Power label Panzerfaust Records zahájila „Project Schoolyard USA“ k distribuci ukázkových disků CD středním a vysokým studentům po celých Spojených státech.

Ve Spojených státech je většina skupin skinheadů s bělošskou mocí organizována buď na úrovni státu, hrabství, města nebo sousedství, přičemž Hammerskinův národ je díky své mezinárodní přítomnosti jednou z mála výjimek. Podle zprávy Ligy pro pomluvu z roku 2007 se ve Spojených státech aktivněji aktivizují skupiny jako skinheadi s bílými silami, neonacisté a Ku Klux Klan , se zvláštním zaměřením na opozici vůči nelegálnímu přistěhovalectví . Árijské bratrstvo rostl v některých částech Spojených uvedl polykáním celých skinheadské gangy.

The Southern Poverty Law Center (SPLC) v roce 2020 poznamenalo, že hnutí skinheadů nemělo ve Spojených státech „téměř žádné mladé rekruty“. „Obrazově uvědomělé bílé nacionalistické skupiny a militantní neonacistické skupiny“, píše SPLC, „přitahují mladou generaci, zatímco nové rasistické skupiny skinheadů se objevují pouze z fragmentů stávajících skupin. Žádná skupina ve velkém počtu nenabízí.“ Novinářka Sarah Lawrence College Chelsea Liu označila svůj módní styl za jeden z možných důvodů úpadku, protože jej považuje za „stále zastaralejší“ a všímá si preferencí neformálního oblečení alt-right .

Protirasistická opozice skinheadů

Od vzniku skinheadů s bělou mocí na konci 70. let se antirasistické síly v rámci subkultury skinheadů, někdy nazývané „ červené skiny “, když byly spojovány s levicovou politikou , snažily odolat skinheadům bílé moci, které často vysmívali jako „ kostní hlavy “.

Anti-rasističtí skinheadi obecně zdůrazňují multikulturní kořeny původní subkultury skinheadů a autentičnost skinheadského stylu, který se vyvinul mimo politickou oblast. Oponují názorům skinheadů bílé moci, u nichž subkultura skinheadů vzešla z „čistě bílého“ kulturního a sociálního kontextu dělnické třídy, přičemž zdůrazňují „ pákistánské rvačky “ z konce šedesátých let, aby falešně zobrazovali původní skinheady jako „ bílí separatisté “.

The Skinheads Against Racial Prejudice (ostrý), která byla založena v roce 1986 v New Yorku, zdůrazňují důležitost jamajské vlivu v původním britském skinheadské subkultury. Další největší antiracistickou skinheadskou organizací jsou SLO (Skinheads Liberation Organisation) a RASH ( Red and Anarchist Skinheads ).

Styl a oblečení

Původní skinheadi kromě oholené hlavy nebo velmi ostříhaných vlasů obvykle nosili bojové boty s ocelovou špičkou nebo Doc Martens , tenké červené podvazky , kabáty Crombie , bundy bombardérů z ovčí kůže, modré džíny, mohérové ​​obleky.

Neonacistický skinhead z Německa před císařskou érou Reichskriegsflagge , oblíbeným symbolem německých neonacistů jako náhrada za zakázané nacistické symboly.

Podle Anti-Defamation League bílí mocní skinheadi pasovali v některých případech do svých bot s bílými (nebo alternativně červenými) tkaničkami, aby označili svou příslušnost k bílým mocným skinheadům. Tyto tkaničky se obvykle provádějí stylem „žebřík“ (tkaničky se provádějí vodorovně místo překřížení) a v některých gangech se na tyto tkaničky musí „vydělat“ projevy rasistického násilí.

V časném 2000s, značka oblečení Lonsdale se stala populární mezi některými neonacistickými skinheady v Evropě, částečně kvůli asociaci čtyř středních písmen Lonsdale-NSDA, jediné viditelné části, pokud se nosí pod otevřenými bundami-s NSDAP, zkratkou of Adolf Hitler ‚s nacistickou stranou . Značka je však od 80. let 20. století také populární mezi nenacistickými skinheady. Lonsdale tento trend veřejně odsoudil a sponzoroval různé protirasistické akce a kampaně.

Bílí mocní skinheadi také obvykle nosí tetování, což ukazuje jejich příslušnost k hnutí bílé moci, ačkoli někteří vůdci vyzvali členy, aby se zdrželi tetování. Mezi časté vyobrazení patří vikingští válečníci nebo Bersekers , němečtí vojáci z 2. světové války (zejména Waffen-SS ) a samotní skinheadi-často všichni tři pohromadě. Tetování zobrazující „ukřižovaného skinheada“ je také velmi populární mezi skinheady s bílými silami.

Ideologie

Ústřední témata skinheadů bílé moci se točí kolem „ etnické války, která bude vedena v budoucnosti, a vypovězení globálního židovského spiknutí na podporu miscegenace “ (viz teorie spiknutí o bílé genocidě ). Hnutí skinheadů s bílou mocí je obecně spojeno s neonacismem , částečně je to dáno jeho původem na Národní frontě a v britském hnutí , spolu s přítomností bývalých nacistů (zejména bývalých členů SS ), kteří mentorovali členy rodící se německé rasistické skupiny skinheadů v 80. - 90. letech 20. století. Historik John F. Pollard tvrdí, že „rasistická ideologie skinheadů je v inspiraci zásadně neonacistická “. Camus a Lebourg také tvrdí, že ačkoli ne všechny rasistické skinheady lze klasifikovat jako ‚neonacistické‘, neonacismus zůstává v krajně pravicovém hnutí skinheadů hegemonní. Učenci současně připouštějí obtížnost oddělení veřejného používání provokativní a podvratné estetiky obklopující nacistické symboly od skutečné víry a oddanosti nacistické ideologii.

Na počátku 20. století židovsko-bolševický a židovsko-zednářského konspirační teorie se od té doby se vyvinul do myšlence sionisty okupované vlády (ZOG), který tvrdí, že Židé tajně kontrolu vlády ze západních států . Jejich postoj k holocaustu sahá od úplného popření až po minimalizaci počtu obětí a dokonce až po glorifikaci události texty lyrických kapel jako No Remorse nebo Warhammer. Nacistické teorie o Slovanech jako Untermenschen („podlidích“) byly do značné míry opuštěny ve prospěch „inkluzivnějšího“ konceptu nadřazenosti bílých . Americké neo-nacismus a bílé supremacism do značné míry „krystalizovat“ metafor nacistickou pomohlo a měl silný vliv na celosvětové hnutí, o čemž svědčí popularita David Lane je čtrnáct slov a William L. Pierce 's Turner deníky , které někteří vůdci Combat 18 považují za svou „Bibli“.

Podle Camuse a Lebourga byla nacizující metafora skinheadů s bílou mocí „zpočátku převážně provokativní“ a někdy byla proletářskou mládeží „reakcí na sakralizaci paměti druhé světové války“. Pollard také poznamenává, že „vzpoura mladistvých“, zahrnující touhu být odlišná tím, že odmítá převládající společenské normy pomocí šokujících obrazů (jako je nošení nacistických regálií motocyklovými gangy v 60. letech a punk rockery v 70. letech), pravděpodobně hraje roli podílet se na rozhodnutí nosit neonacistické nebo rasistické symboly, nebo dokonce převzít myšlenky, které ztělesňují. Zmínky o nacismu byly také méně významné v zemích jako Itálie nebo Maďarsko, kde fašistické osobnosti jako Benito Mussolini a Ferenc Szálasi stále mají silný kulturní vliv na místní krajní pravici.

Životní styl

puritánství

Bílí mocní skinheadi vnímají tolerantní společnost i sexuální revoluci jako „zvrácenosti“ a obecně propagují obraz „čistého života, heterosexuálních mužů pracujících bez drog“. Homofobie a odmítnutí jakékoli formy užívání drog (kromě tabáku a alkoholu) jsou běžnými rysy skupin skinheadů. Podle historika Johna F. Pollarda má tento „ puritánský “ postoj kořeny v anti-permisivním způsobu života původních skinheadů, kteří odmítli mod a hippie subkultury.

Ústředním prvkem tohoto puritanismu je skinheadská myšlenka „přirozenosti“; jejich cílem je „odstranit všechny abnormality, jako jsou homosexuálové, lesbičky a další druhy„ nemocných “a„ deviantních “lidí“. Odpor Skinheads vůči potratům je částečně důsledkem odporu proti feminismu a sexuální revoluci a paranoidní úzkosti z demografického úpadku bílé rasy ztělesněného v rozšířeném sloganu „9 procent“, což znamená, že pouze 9 procent světové populace populace je podle jejich vlastních výpočtů bílá.

Ženy jsou menšinou mezi hnutím skinheadů bílé síly. V Británii, Francii a Německu jen zřídka navštěvují koncerty, každopádně v doprovodu svého přítele. Přítomnost žen na koncertech je však v Itálii častější a ve Spojených státech se účastnily árijského a severského festivalu celé rodiny. Navzdory rozšířené misogynistické kultuře a obecné absenci oddanosti ženské rovnosti některé skinheadské ženy odmítly tradiční genderové role a mohou jednat stejně agresivně jako jejich mužské protějšky.

Marginalita

Skinheadi se prezentují jako vyloučená nebo mučednická skupina potlačovaná „ policejním státem “ liberálních demokracií. Blood & Honour a Combat18 propagovaly konspirační teorie o smrti Iana Stuarta Donaldsona , což naznačuje, že se stal obětí politického „atentátu“. Společné motto skinheada „nenáviděný, ale hrdý“ vyjadřuje uzavřený, vyloučený, ale obávaný životní styl skinheadů bílé moci.

Tito mladí proletáři se neotáčejí ani doleva, což je podle nich více nakloněno obraně „delikventů imigrantů“ než „pracovitých bělochů“, ani [pravé mainstreamové] pravici, jejíž konzervatismus je jejich vlastní mysli cizí- soubor a režim života. „Systém“ pro ně malého chlapce opustil a gangy představují protispolečnost slasti a solidarity. [...]. Hnutí White Power v každé zemi ukazuje, co se stane, když celé řady okrajových populací opustí ekonomické násilí.

Jean-Yves Camus & Nicolas Lebourg (2017), Far-Right Politics in Europe , Oxford University Press : s. 108–109.

Odinismus

Odinismus , moderní pohanské náboženství rekonstruované na základě víry staré norštiny a starověkých Němců , je díky svému válečnickému étosu obzvláště populární mezi skinheady . Časopis Blood & Honor pravidelně upozorňuje, že odinismus je „náboženstvím válečníků“, zatímco křesťanství je „náboženstvím otroků“. Ve Spojených státech našly rasistické pohanské organizace jako Odinské bratrstvo nebo Wotansvolk nějaké stoupence v hnutí skinheadů a skupiny skinheadů také měly tendenci oživovat předkřesťanské slovanské pohanství ve východní Evropě . Podle Pollarda se však „přivlastnění odinistických/pohanských obrazů a ikonografie rasistickými skinheady jeví spíše jako symbolické než jako vážný pokus o přijetí alternativního náboženství ke křesťanství“. Odinismus a novopohanství byly navíc méně populární v zemích jako Itálie nebo Španělsko, kde si skupiny skinheadů udržovaly kulturní vztah ke katolicismu .

Pozoruhodné organizace

V populární kultuře

Hudební skupiny

Filmy

Videohry

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy