Wilhelm Schallmayer - Wilhelm Schallmayer
Wilhelm Schallmayer | |
|---|---|
 | |
| narozený | 10. února 1857 |
| Zemřel | 04.10.1919 (ve věku 62) |
| Národnost | Německá říše a Výmarská republika |
| Alma mater | University of Munich |
| Známý jako | Eugenika |
Wilhelm Schallmayer , narozen 10. února 1857 v Mindelheimu a zemřel 4. října 1919 v Krailling , byl prvním německým zastáncem eugeniky, který spolu s Alfredem Ploetzem založil německé eugenické hnutí. Schallmayer měl trvalý dopad na eugenické hnutí.
Časný život a akademici
Po absolvování střední školy v roce 1876 vstoupil Schallmayer do armády jako jednoroční dobrovolník. Kvůli „ztrátě způsobilosti k vojenské službě“, způsobené přetížením z vojenského cvičení, byl Schallmayer z armády propuštěn a potenciál vojenské kariéry pro něj skončil. Sheila Weiss napsal, že jeho krátké a nešťastné zkušenosti v armádě pravděpodobně vedly k jeho celoživotnímu anti-militarismu.
Schallmayer byl prvorozený z jedenácti dětí a mohl navštěvovat univerzitu, protože jeho otec vlastnil prosperující obchod s kočárky a vozy. Před studiem medicíny Schallmayer studoval filozofii a sociální vědy. V roce 1881 se Schallmayer zapsal na lékařskou fakultu v Mnichově a v roce 1883 složil státní lékařskou prohlídku a stal se licencovaným lékařem. Schallmayer napsal disertační práci a absolvoval stáž na psychiatrické klinice Mnichovské univerzity. Jeho disertační práce nastínila výhody a nevýhody psychiatrických pacientů s násilným krmením a byla nazvána Odmítnutí jídla a další poruchy týkající se příjmu potravy duševně nemocnými . Došlo k závěru, že „duševní vady“ musí být udržovány při životě. Schallmayer se dále specializoval na urologii a gynekologii.
Dědičnost a eugenika
V roce 1891 vydal Schallmayer svou první knihu s názvem Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes , přeloženou o bezprostřední fyzické degeneraci civilizovaného lidstva a znárodnění lékařské profese . Kniha dospěla k závěru, že moderní medicína brání přirozenému výběru tím, že napomáhá přežití a reprodukci těch, kteří jsou „defektně konstituováni“ nebo „obecně slabí“; nárůst duševních poruch byl způsoben neschopností přizpůsobit se rychlému tempu moderní průmyslové civilizace; a degenerace má vysoké ekonomické náklady na péči o šílené. Schallmayer rovněž uvedl, že válka má na obyvatelstvo degenerativní účinek, protože ti nejschopnější jdou do války a často umírají, zatímco nezpůsobilí, kteří nemohou bojovat, zůstat doma a plodit. Schallmayer tvrdil, že stejně jako společnost oprávněně investuje do vzdělávání dětí, měla by také investovat do dědičnosti budoucích generací.
V roce 1900 se Schallmayer účastnil literární soutěže a na základě teorií Augusta Weismanna podpořil jeho myšlenky na lidskou degeneraci a rozvinul filozofii „generativní etiky“ nebo „podřízenosti zájmu jednotlivce vůči druhu“. Schallmayerovo pojednání rovněž uvádělo, že úpadek starověkého Říma a Řecka byl způsoben poklesem sňatků a výchovy dětí; na rozdíl od toho měla Čína civilizaci ve stáří založenou spíše na silných příbuzenských svazcích a aristokracii talentů než zrození. V roce 1903 získal Schallmayer široké uznání a recenzi, když jeho pojednání Vererbung und Auslese získalo první místo v soutěži. Schallmayer však přijal kritiku od sociálních antropologů, protože jeho pojednání odmítlo árijské rasové ideologie a rasové teorie Arthura de Gobineaua . Schallmayer napsal, že podle čínských standardů se civilizace v Evropě rozvíjela pozdě a dokonce i podle evropských standardů se před německými civilizacemi vyvíjely civilizace ve Středomoří; Schallmayer zašel tak daleko, že napsal: „V době Tacita a Caesara byli i Irokézové kulturně vyspělejší než Němci.“ Schallmayer se obával, že propojení eugeniky s rasovou teorií by diskreditovalo a „vedlo eugenické hnutí směrem, který nikam nevede nebo není dobrý“. Sheila Weiss napsal, že Schallmayer věřil, že rasové rozdíly mezi rasami byly méně významné než genetické rozdíly ve stejné rase.
Na rozdíl od Alfreda Ploetze Schallmayer nevěřil v propagaci severské rasy nad ostatními. Rané německé eugenické hnutí bylo ideově rozděleno podle Schallmayerovy a Ploetzovy linie, ale s nástupem nacistického Německa se Ploetzovy názory staly národní politikou. V roce 1939 napsal Leonard Darwin v Eugenics Review , že jak Schallmayer, tak Ploetz jsou průkopníky německé eugeniky, ale je na Německu, aby rozhodlo, kdo měl větší vliv na to, aby se Německo dostalo správným směrem.
Diane Paul napsala v časopise Medical History , že zjištění, že Schallmayer a někteří další významní eugenici nejsou rasisté, je neočekávané a důležité zjištění, ale je třeba provést další výzkum, aby se zjistilo, zda jejich názory představují eugeniku Wilhelmine jako celek. Weiss napsal, že motivací Wilhelmine eugenics bylo zvýšit národní efektivitu prostřednictvím řízení reprodukčních schopností populace.
Politické názory
Schallmayer věřil, že stát má povinnost chránit a rozvíjet biologickou kapacitu svých obyvatel. Pochválil sociálně demokratickou stranu za podporu přírodovědného vzdělávání a kolektivní vlastnictví, kritizoval však marxisty za jejich zaujetí a víru v ekonomickou rovnost pro všechny. Schallmayer věřil, že politické strany byly poháněny zvláštním zájmem, ale eugenika byla filozofie, která mohla strany spojit za smysluplným účelem.
V diskusi se sociální demokratkou Odou Olbergovou Olberg sdílela Schallmayerův názor, že degenerace populace představuje nebezpečí, ale věřila, že Schallmayerová je jednostranná a nezaměřuje se na ekonomické příčiny degenerace.