Will Durant - Will Durant

Pro jiná použití, vidět William Durant .

William Durant
William a Ariel Durantovi (1930)
William a Ariel Durantovi (1930)
narozený William James Durant 5. listopadu 1885 North Adams, Massachusetts , USA
( 1885-11-05 )
Zemřel 07.11.1981 (1981-11-07)(ve věku 96)
Los Angeles, Kalifornie , USA
obsazení
Národnost americký
Vzdělávání Saint Peter's College (BA, 1907)
Columbia University (PhD, filozofie, 1917)
Žánr Literatura faktu
Předmět Historie , filozofie , náboženství
Literární hnutí Filozofie atd.
Manžel
​
​
( m.  1913, zemřel 1981)​
Děti 2

William James Durant ( / d ə r æ n t / 5 listopad, 1885 - 7 listopad, 1981) byl americký spisovatel , historik a filozof . Stal se nejlépe známý pro svou práci Příběh civilizace , 11 svazků napsaných ve spolupráci se svou manželkou Ariel Durantovou a publikovaných v letech 1935 až 1975. Dříve byl znám pro Příběh filozofie (1926), popisovaný jako „průkopnické dílo. který pomohl popularizovat filozofii “.

On si představil filozofii jako celkový pohled nebo vidiny sub specie Totius (tj „z pohledu celé“) - frázi inspirovanou Spinoza ‚s sub specie aeternitatis , hrubě významný‚z hlediska věčnosti ‘. Usiloval o sjednocení a humanizaci velkého souboru historických znalostí , které se staly objemnými a roztříštěny do esoterických specialit, a oživily je pro současné použití .

Durantovi získali v roce 1968 Pulitzerovu cenu za obecnou literaturu faktu a v roce 1977 prezidentskou medaili svobody .

Raný život

Durant se narodil v North Adams , Massachusetts , francouzsko-kanadským katolickým rodičům Josephu Durantovi a Mary Allardové, kteří byli součástí Quebecké emigrace do USA.

Po absolvování přípravné školy svatého Petra v Jersey City v New Jersey v roce 1903 se Durant zapsal na Saint Peter's College (nyní univerzita) také v Jersey City. Historik Joan Rubin o tomto období píše: „Navzdory některým dospívajícím flirtům se začal připravovat na povolání, které slibovalo splnění nejmilejších nadějí jeho matky: kněžství. Tak by se dalo namítnout, že se vydal na kurz, který, zatímco vzdálený od Yaleova nebo Kolumbijského učňovského oboru v jemnosti, nabízel ekvivalentní kulturní autoritu v rámci svého vlastního prostředí. “

V roce 1905 začal experimentovat se socialistickou filozofií, ale po první světové válce začal uznávat, že „ touha po moci “ je základem všech forem politického chování. Ještě před válkou „však jeho radikální sklony konkurovaly jiné aspekty jeho citlivosti,“ poznamenává Rubin. Dodává, že „nejkonkrétnější z nich byla vytrvalá záliba ve filozofii. Díky své energii investované do Barucha Spinozy udělal malý prostor ruskému anarchistovi Michailu Bakuninovi . Od té doby, píše Rubin,“ jeho zachování modelu sobectví Jeho disciplína ho dělala nesympatickým vůči anarchistickým příkazům „být sám sebou“ ... Být něčím „záměrným já“, vysvětlil, chtěl „povznést se“ nad impuls „stát se otroky našich vášní“ a místo toho jednat s ‚odvážnou oddaností‘ morální věci. “Durant absolvoval v roce 1907 vysokou školu svatého Petra.

Učitelská dráha

Moderní škola v New Yorku, kolem roku 1911–12. Will Durant stojí se svými žáky. Tento obrázek byl použit na titulní straně prvního časopisu Modern School .

Od roku 1907 do roku 1911, Durant učil latinu a francouzštinu na Seton Hall University v South Orange, New Jersey .

Poté, co opustil Seton Hall, byl Durant v letech 1911 až 1913 učitelem na Ferrer Modern School. Ferrer byl „experiment v liberálním vzdělávání“, podle Who's Who of Pulitzer Prize Winners . Alden Freeman, podporovatel moderní školy Ferrer, jej sponzoroval na turné po Evropě. Na Moderní škole se zamiloval a vzal si 15letou žákyni Chaya (Ida) Kaufman, které později přezdíval „Ariel“. Durantovi měli jednu dceru Ethel a „nevlastního“ syna Louise, jehož matkou byla Flora - sestra Ariel.

V roce 1914 začal odmítat „náznaky lidského zla“, poznamenává Rubin a „ustoupit od radikálních sociálních změn “. Shrnuje změny v jeho celkové filozofii:

Místo toho, aby svázal lidský pokrok se vzestupem proletariátu , učinil z něj nevyhnutelný výsledek smíchu malých dětí nebo vytrvalosti manželství jeho rodičů. Jak to Ariel později shrnul, do poloviny 30. let si vymyslel „ten sentimentální, idealizující mix lásky, filozofie, křesťanství a socialismu, který dominoval jeho duchovní chemii“ po zbytek života. Atributy jej nakonec odstrčily od radikalismu jako náhradní víry a od výuky mladých anarchistů jako alternativního povolání. Místo toho se koncem roku 1913 pustil do jiného úsilí: šíření kultury.

V roce 1913 rezignoval na svůj učitelský post a oženil se s Ariel Kaufman; měli dvě děti, Ethel a Louis. Aby se uživil, začal přednášet v presbyteriánském kostele za 5 a 10 dolarů; materiál pro přednášky se stal výchozím bodem pro Příběh civilizace .

Durant byl ředitelem a lektorem na Labor Temple School v New Yorku od roku 1914 do roku 1927 při výkonu titulu Ph.D. na Kolumbijské univerzitě , kterou dokončil v roce 1917, rok, kdy také sloužil jako instruktor filozofie.

Spisovatelská kariéra

V roce 1908, Durant pracoval jako reportér pro Arthur Brisbane ‚s New York večerní Journal . Ve večerním deníku napsal několik článků o sexuálních zločincích .

V roce 1917, když pracoval na doktorátu filozofie na Kolumbijské univerzitě , napsal svou první knihu Filozofie a sociální problém . Diskutoval o myšlence, že filozofie nevyrostla, protože se vyhýbá skutečným problémům společnosti. Ve stejném roce získal doktorát z Columbie. Byl také instruktorem na univerzitě.

Příběh filozofie

Příběh filozofie vznikl jako série malých modrých knih (vzdělávací brožury zaměřené na dělníky) a byl tak populární, že byl v roce 1926 vydán Simonem a Schusterem jako kniha v pevné vazbě a stal se bestsellerem, což dalo Durantům finanční nezávislost, která jim umožnila několikrát cestovat po světě a strávit čtyři desetiletí psaním Příběhu civilizace . Will opustil výuku a začal pracovat na 11svazkovém příběhu civilizace .

Příběh civilizace

Hlavní článek: Příběh civilizace
11 svazků Příběhu civilizace

Durantovi se v celém Příběhu civilizace snažili vytvořit to, čemu říkali „integrální historie“. Postavili se proti „specializaci“ historie, předjímajícímu odmítnutí toho, co někteří nazývali „kultem odborníka“. Jejich cílem bylo napsat „biografii“ civilizace, v tomto případě Západu, zahrnující nejen obvyklé války, politiku a biografii velikosti a podlosti, ale také kulturu, umění, filozofii, náboženství a vzestup masy sdělení. Velká část Příběhu uvažuje o životních podmínkách světských lidí po celé 2500leté období, které jejich „příběh“ Západu pokrývá. Tyto svazky také přinášejí na jejich účty nestydatý morální rámec a neustále zdůrazňují „dominanci silných nad slabými, chytří nad jednoduchými“. Příběh civilizace je nejúspěšnější historiografickou sérií v historii. Říkalo se, že série „dala Simon & Schuster na mapu“ jako vydavatelství. V devadesátých letech produkovala nezkrácená produkce audioknih všech 11 svazků kniha Books On Tape, kterou četl Alexander Adams ( Grover Gardner ).

Pro Rousseaua a revoluci (1967), 10. díl Příběhu civilizace , byli Durantovi oceněni Pulitzerovou cenou za literaturu. V roce 1977 následovalo jedno ze dvou nejvyšších ocenění udělovaných americkou vládou civilistům, Prezidentská medaile svobody , kterou uděluje Gerald Ford . V roce 1976 obdrželi Durantovi cenu Golden Plate od American Academy of Achievement .

První díl série Příběh civilizace s názvem Naše orientální dědictví (1935) je rozdělen na úvod a tři knihy. Úvod čtenáře provede různými aspekty civilizace (ekonomickými, politickými, morálními a mentálními). Kniha první je věnována civilizacím Blízkého východu ( Sumeria , Egypt , Babylonia , Asýrie , Judea a Persie ). Druhá kniha je „ Indie a její sousedé“. Kniha tři se pohybuje hlouběji na východ, kde vzkvétá čínská civilizace a Japonsko si začíná najít své místo na politické mapě světa.

Další práce

Kopie Durantského prohlášení o vzájemné závislosti

8. dubna 1944 se na Duranta obrátili dva vůdci židovské a křesťanské víry, Meyer David a Christian Richard, ohledně zahájení „hnutí za zvýšení morálních standardů“. Místo toho navrhl, aby zahájili hnutí proti rasové nesnášenlivosti, a nastínil jeho myšlenky na „ Deklaraci vzájemné závislosti “. Hnutí za prohlášení, Deklarace INTERdependence, Inc., bylo zahájeno na slavnostní večeři v hotelu Hollywood Roosevelt 22. března 1945 za účasti více než 400 lidí včetně Thomas Manna a Bette Davisové . Deklaraci přečetl do Kongresového záznamu 1. října 1945 Ellis E. Patterson .

Během své kariéry pronesl Durant několik projevů, včetně „Persie v dějinách civilizace“, která byla přednesena jako adresa před Íránsko-americkou společností v Teheránu v Íránu 21. dubna 1948 a byla zamýšlena pro zařazení do Bulletinu. Asijského institutu (dříve Bulletin Amerického institutu pro perský , poté íránský, umění a archeologie ), sv. VII, č. 2, který nikdy neviděl publikaci.

Po Rousseauovi a revoluci následoval štíhlý objem pozorování nazvaný Lekce historie , který byl souhrnem série i analýzou.

Ačkoli Ariel a Will měli v úmyslu přenést práci na Příběhu civilizace do 20. století, v jejich nyní velmi pokročilém věku očekávali, že 10. svazek bude jejich posledním. Pokračovali však v publikování finálního svazku, jejich 11., Věk Napoleona v roce 1975. Zanechali také poznámky k 12. dílu, The Age of Darwin , a osnovu 13., The Age of Einstein , který by vzali Příběh civilizace do roku 1945.

V posledních letech vyšla tři Durantova posmrtná díla, Největší mysli a nápady všech dob (2002), Hrdinové historie: Stručná historie civilizace od starověku do úsvitu novověku (2001) a Padlé listy (2014).

Poslední roky

Durantovi sdíleli intenzivní lásku jeden k druhému, jak je vysvětleno v jejich duální autobiografii . Poté, co Will vstoupil do nemocnice, Ariel přestala jíst a zemřela 25. října 1981. Ačkoli se jejich dcera Ethel a vnoučata snažila udržet Arielinu smrt před nemocným Willem, dozvěděl se o tom ve večerních zprávách a o dva týdny později zemřel. , dva dny po jeho 96. narozeninách, 7. listopadu 1981. Will byl pohřben vedle Ariel na hřbitově Westwood Village Memorial Park Cemetery v Los Angeles.

Psaní o Rusku

V roce 1933 vydal Tragédie Ruska: Dojmy z krátké návštěvy a krátce poté Lekce Ruska . Několik let po vydání knih je sociální komentátor Will Rogers přečetl a popsal sympozium, kterého se zúčastnil a které zahrnovalo Duranta jako jednoho z přispěvatelů. Později o Durantovi napsal: „Je to jen o našem nejlepším spisovateli v Rusku. Je to nejbojácnější spisovatel, jaký tam byl. Řekne vám, jaké to je. Udělá mocnou skvělou přednášku. Jeden z nejzajímavějších lektorů, které jsme mít, a dobrý chlapík. "

Psaní o Indii

V roce 1930 vydal The Case for India, když byl na návštěvě Indie jako součást sběru dat pro Příběh civilizace . Zdrcující chudoba a hladovění, které viděl, ho natolik zaskočil, protože si myslel, že je to výsledek britské imperiální politiky v Indii, že si vzal volno od svého stanoveného cíle a místo toho se soustředil na svou polemiku, která urputně obhajovala indickou nezávislost. O středověké Indii napsal: „ Islámské dobytí Indie je pravděpodobně nejkrvavějším příběhem v historii. Je to odrazující příběh, protože evidentní morálka je, že civilizace je vzácné dobro, jehož delikátní komplex řádu a svobody, kultury a míru, mohou být kdykoli svrženi barbary, kteří vtrhnou zvenčí nebo se rozmnoží uvnitř. "

Dědictví

Durant bojoval za stejnou mzdu, volební právo žen a spravedlivější pracovní podmínky pro americkou pracovní sílu. Durant nejen psal o mnoha tématech, ale také uplatnil své myšlenky. Durant, jak bylo široce řečeno, se pokusil přinést filozofii obyčejnému člověku.

Pokoušel se zlepšit porozumění pohledům lidí a přimět ostatní, aby odpouštěli slabosti a lidskou zvídavost. Pomlouval pohodlnou ostrovtipnost toho, co je nyní známé jako eurocentrismus , a v našem orientálním dědictví poukázal na to, že Evropa je pouze „zubatým výběžkem Asie“. Stěžoval si na „provincionalismus našich tradičních dějin, který začínal Řeckem a shrnul Asii do řady“, a řekl, že ukázali „možná fatální chybu perspektivy a inteligence“.

O úpadku a obnově civilizací

Podobně jako Oswald Spengler viděl úpadek civilizace jako vyvrcholení sváru mezi náboženstvím a sekulárním intelektualismem , čímž svrhl nejisté instituce konvencí a morálky :

Proto určité napětí mezi náboženstvím a společností značí vyšší etapy každé civilizace. Náboženství začíná nabídkou magické pomoci obtěžovaným a zmateným mužům; kulminuje tím, že lidem dává jednotu morálky a víry, která se zdá tak příznivá pro státnictví a umění; končí sebevražedným bojem ve ztracené příčině minulosti. Protože jak znalosti neustále rostou nebo se mění, střetávají se s mytologií a teologií, které se mění s geologickou prázdnotou. Kněžská kontrola nad uměním a písmeny je pak pociťována jako žhavé okovy nebo nenávistná bariéra a intelektuální historie nabývá charakteru „konfliktu mezi vědou a náboženstvím“. Instituce, které byly zpočátku v rukou duchovenstva, jako právo a trest, výchova a morálka, manželství a rozvod, mívají sklon uniknout z církevní kontroly a stát se sekulárními, možná profánními. Intelektuální třídy opouštějí starověkou teologii a - po určitém váhání - morální kodex s ním spojený; literatura a filozofie se stávají anticlerikálními. Pohyb osvobození stoupá k bujarému uctívání rozumu a propadá paralyzujícímu rozčarování z každého dogmatu a každé myšlenky. Chování zbavené náboženské podpory se zhoršuje v epikurejský chaos; a sám život, zbavený utěšující víry, se stává zátěží podobnou vědomé chudobě a unavenému bohatství. Nakonec společnost a její náboženství mají tendenci padat společně, jako tělo a duše, v harmonickou smrt. Mezitím mezi utlačovanými vzniká další mýtus, který dává novou podobu lidské naději, novou odvahu lidskému úsilí a po staletích chaosu buduje další civilizaci.

Více než dvacet let po jeho smrti se jako úvodní obrázek filmu Mela Gibsona z roku 2006 Apocalypto objevil citát od Duranta: „Velká civilizace není dobyta zvenčí, dokud se sama nezničí uvnitř“ . Durant také sloužil jako konzultant historie pro film Anthonyho Manna z roku 1964 Pád římské říše . Vyprávění na začátku a na konci filmu je převzato téměř přímo z Durantova díla Caesar a Kristus .

O náboženství a evoluci

V článku v roce 1927 napsal své myšlenky o usmíření náboženství a darwinismu :

Pokud jde o harmonizaci evoluční teorie s biblickým popisem stvoření , nevěřím, že by to bylo možné, a nechápu, proč by to mělo být. Příběh Genesis je krásný a hluboce významný jako symbolika: není žádný dobrý důvod mučit jej v souladu s moderní teorií.

V roce 1967 Durant napsal:

Nyní vám nebude muset říkat, že jsem teologický skeptik, který nevěří ani ve válečného Boha Hebrejů, ani v trestajícího a odměňujícího Boha křesťanů. Vidím mnoho důkazů pořádku ve vesmíru, ale také mnoho podmínek, které se zdají být neuspořádané, jako v bezohledných vrtoších meteorů nebo arogantních odchylkách planetárních drah od cest, které by vyžadovala naše geometrie.

O historii a Bibli

V našem orientálním dědictví Durant napsal:

Zde shrnuté objevy přinesly značný kredit těm kapitolám Genesis, které zaznamenávají rané tradice Židů. Ve svých obrysech, a kromě nadpřirozených incidentů, příběh Židů, rozvinutý ve Starém zákoně , obstál ve zkoušce kritiky a archeologie; každý rok přidává potvrzení z dokumentů, památek nebo vykopávek ... Biblický účet musíme prozatímně přijmout, dokud nebude vyvrácen.

Vybrané knihy

Podívejte se na úplnou bibliografii na Will Durant Online

  • 1917: Filozofie a sociální problém New York: Macmillan.
  • 1924: Průvodce po Spinoze [Malá modrá kniha, č. 520]. Girard, KA: Společnost Haldeman-Julius.
  • 1926: Příběh filozofie . New York: Simon & Schuster.
  • 1927: Přechod . New York: Simon & Schuster.
  • 1929: The Mansions of Philosophy . New York: Simon & Schuster. Později s mírnými revizemi znovu publikován jako Radosti filozofie
  • 1930: Případ pro Indii . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Program pro Ameriku : New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Dobrodružství v Geniusu . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Velcí muži literatury , převzato z Adventures in Genius . New York: Garden City Publishing Co.
  • 1933: Tragédie Ruska: Dojmy z krátké návštěvy . New York: Simon & Schuster.
  • 1936: Základy civilizace . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Radosti filozofie . New York: Simon & Schuster.
  • 1968: (s Ariel Durant) Lekce historie . New York: Simon & Schuster.
  • 1970: (s Ariel Durant) Interpretace života . New York: Simon & Schuster.
  • 1977: (s Arielem Durantem) Duální autobiografie . New York: Simon & Schuster.
  • 2001: Heroes of History : Stručná historie civilizace od starověku do úsvitu novověku . New York: Simon & Schuster. Vlastníkem autorských práv je John Little a panství Will Durant.
  • 2002: Největší myšlenky a nápady všech dob . New York: Simon & Schuster.
  • 2003: Pozvánka na filozofii: Eseje a rozhovory o lásce k moudrosti . Promethean Press.
  • 2008: Dobrodružství ve filozofii . Promethean Press.
  • 2014: Padlé listy . Simon & Schuster.

Příběh civilizace

  • 1935: Naše orientální dědictví . New York: Simon & Schuster.
  • 1939: Život Řecka . New York: Simon & Schuster.
  • 1944: Caesar a Kristus . New York: Simon & Schuster.
  • 1950: The Age of Faith . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Renesance . New York: Simon & Schuster.
  • 1957: Reformace . New York: Simon & Schuster.
  • 1961: (s Ariel Durant) Začíná věk rozumu . New York: Simon & Schuster.
  • 1963: (s Ariel Durant) Věk Ludvíka XIV . New York: Simon & Schuster.
  • 1965: (s Ariel Durantovou) The Age of Voltaire . New York: Simon & Schuster.
  • 1967: (s Ariel Durant) Rousseau a revoluce . New York: Simon & Schuster.
  • 1975: (s Ariel Durantovou) The Age of Napoleon . New York: Simon & Schuster.

Poznámky

Reference

externí odkazy