Vůle a závěť ʻAbdu'l-Bahá - Will and Testament of ʻAbdu'l-Bahá

Texty a verše
z
Bahá'í Faith
Bahai star.svg
Z Bábu
Od Baháʼu'lláha
Od 'Abdu'l-Bahá
Od Shoghi Effendi

Will a svědectví o `Abdu'l-Bahá byl klíčový dokument Bahá'í Faith , psaný ve třech etapách 'Abdu'l-Bahá . Několik sekcí bylo napsáno pod bezprostřední hrozbou újmy. První část byla pravděpodobně napsána v roce 1906.

Tento dokument představuje jednu z ústředních a určujících částí bahájské primární pramenné literatury a je považován za úzce spjatý s Baháʼu'lláhovým (otcem 'Abdu'l-Bahá) nejsvětější knihou .

Vůle a Testament , spolu s tabletami Božského plánu a Tablet Karmelu , byl popsaný Shoghi Effendi jako listin o správě Bahá'í .

Přehled vůle a závěti

Pakt je kritickým aspektem bahájské víry . Will a svědectví o `Abdu'l-Bahá je někdy považováno za vrchol role 'Abdu'l-Bahá coby„Centra úmluvy“. Popisuje v něm své okolnosti, uvádí svá svědectví, odkazuje na machinace určitých nepřátel, urovnává určité záležitosti bahájské víry a za svého nástupce a strážce Boží věci jmenuje svého vnuka Shoghi Effendiho . Rovněž upřesňuje strukturu bahájské správy výše uvedeným jmenováním, ustavením duchovního shromáždění na národní úrovni a definuje mechanismus volby těchto shromáždění, jakož i Dům spravedlnosti.

Vůle je napsána ve třech částech, z nichž každá byla napsána samostatně a za odlišných okolností. Tyto tři oddíly však zůstávají pohromadě a společně tvoří úplnou vůli a zákon.

Klíčová ustanovení vůle

„Abdu'l-Bahá„ Abbas

Baháʼí Fundamentals

„Abdu'l-Bahá bere na vědomí základní učení bahájské víry jako lásku k celému lidstvu. Poté znovu opakuje dvojí stanici Bába jako projev Boha a předchůdce Baháʼu'lláha a vysvětluje celou stanici Baháʼu'lláha.

  • „Ó, milovaní Pána! V této posvátné dispensaci nejsou konflikty a sváry dovoleny. Každý agresor se připravuje o Boží milost. Je na každém, kdo projevuje maximální lásku, poctivost jednání, přímost a upřímnou laskavost vůči všechny národy a příbuzní světa, ať už jsou to přátelé nebo cizinci. Duch lásky a milující laskavosti musí být tak intenzivní, aby se cizinec mohl stát přítelem, nepřítel skutečným bratrem, aniž by mezi nimi existoval jakýkoli rozdíl. “ (část 1 bod 24)
  • „Jeho Svatost, Vznešený (Báb), je projevem jednoty a jednoty Boha a předchůdcem starověké krásy.“ (část 2 bod 8)
  • „Jeho Svatost, Krása Abhá [Baháʼu'lláh] (kéž můj život bude obětí za jeho neochvějné přátele) je Nejvyšším projevem Boha a Dnem Jeho Nejsvětější Esence. Všichni ostatní jsou Mu služebníky a činí Jeho rozkazy.“ (část 2 bod 8)

Smlouva

„Abdu'l-Bahá píše o ctnostech Paktu ustanovených Baháʼu'lláhem a píše o její moci. Poté pokračuje v popisu utrpení, které utrpělo centrum bahájské víry lidmi, kteří nebyli věrní Paktu, včetně Mírzá Yahyá ve vztahu k Baháʼu'lláhovi a Mírzá Muhammad ʻAlí ve vztahu k sobě samému.

  • „Ó, vy, kteří stojíte pevně a pevně ve Smlouvě! Centrum pobuřování, hejtman neštěstí, Mírzá Muhammad ʻAlí, pominulo ze stínu Příčiny, porušilo Smlouvu, zfalšovalo svatý text, způsobil těžkou ztrátu pravé víře Boží, rozptýlil jeho lid, trpělivě trpěl a snažil se ublížit 'Abdu'l-Bahá a napadl s největším nepřátelstvím tento služebník posvátného prahu. " (část 1 odst. 6)

Opatrovnictví a Světový dům spravedlnosti

„Abdu'l-Bahá zřizuje instituci opatrovnictví jako dědičný úřad a nastiňuje její základní funkci tlumočníka bahájských spisů. Tvrdí, že Guardian má právo jmenovat Ruce Příčiny a nastiňuje jejich vzájemné vztahy. Poté vysvětluje volbu Světového domu spravedlnosti a znovu opakuje, že pouze ona má pravomoc přijímat zákony, které nejsou výslovně vysvětleny v bahájských svatých knihách.

Posvátná a mladistvá větev, Strážce Boží věci, stejně jako Světový dům spravedlnosti, který má být všeobecně volen a ustanoven, jsou v péči a ochraně krásy Abhá, pod přístřeškem a neomylným vedením Vznešený (může být obětován můj život). Cokoli se rozhodnou, je od Boha ... Mocná pevnost zůstane nedobytná a bezpečná poslušností tomu, kdo je Strážcem Boží věci.

-  část 1 odst. 18

Pod touto sněmovnou se rozumí Světová komora spravedlnosti, to znamená, že ve všech zemích musí být zřízena sekundární komora spravedlnosti a tato sekundární komora spravedlnosti musí volit členy univerzální komory. Tomuto orgánu musí být odkázány všechny věci. Vydává veškeré vyhlášky a předpisy, které se nenacházejí ve výslovném svatém textu. Tímto tělem budou vyřešeny všechny obtížné problémy a Strážce Boží věci je jeho posvátná hlava a význačný člen pro život tohoto těla.

-  část 1 odst. 26

Ruce věci Boží

Vůle a zákon také definují povinnosti a odpovědnosti rukou Boží věci . Mezi jejich hlavní povinnosti patřilo vyučování bahájské víry a zahrnovalo také vyhánění rebelů, volení devíti ze sebe, kteří by pomáhali Guardianovi a kteří by potvrdili volbu jeho nástupce.

  • „Mým cílem je ukázat, že Ruce věci Boží musí být vždy ostražité, a jakmile naleznou kohokoli, kdo začne odporovat a protestovat proti Strážci věci Boží, vyhoďte ho ze sboru lidu Bahá a nepřijímejte od něj žádnou omluvu. “ (část 1 bod 18)
  • „Ruce Boží věci si musí ze svého vlastního počtu zvolit devět osob, které budou po celou dobu obsazeny důležitými službami v práci Strážce Boží věci. Volba těchto devíti musí být provedena buď jednomyslně, nebo většinou ze společnosti rukou Boží věci a tito, ať už jednomyslně nebo na základě většinového hlasování, musí dát svůj souhlas s výběrem toho, kterého si Strážce Boží věci zvolil jako svého nástupce. “ (část 1 bod 20)
  • „Ruce Boží Příčiny musí být jmenovány a jmenovány Strážcem Boží Příčiny. Všichni musí být pod jeho stínem a musí poslouchat jeho příkazy. Pokud by někdo, ve společnosti Ručních Příčin Boží, neposlechl a usilujte o rozdělení, Boží hněv a Jeho pomsta budou na něm, protože způsobil porušení pravé Boží víry. “ (část 1 bod 21)
  • „Toto tělo rukou Boží věci je pod vedením Strážce Boží věci. Musí je neustále vyzývat, aby se v maximální možné míře snažili a snažili se rozptýlit sladké spasitele Boží a vést všechny národy světa, protože je to světlo božského vedení, které způsobuje, že celý vesmír bude osvětlen. “ (část 1 bod 23)

Výzvy vůli

Ustanovení vůle `` Abdu'l-Bahá '' byla Bahá'ími téměř všeobecně přijímána, s výjimkou několika západních Bahá'í, včetně Hermanna Zimmera a Ruth Whiteové , kteří věřili, že `` Abdu'l-Bahá by nikdy nevytvořil hierarchii v Bahá'í víře. Ruth White vedla několik let kampaň vyzývající k vůli, většinou v letech 1926–1929, a najala kriminalistu Charlese Mitchella, aby provedl analýzu vůle . Jeho předběžná zpráva dospěla k závěru, že na základě analýzy rukopisu nebyla vůle napsána Abd'l-Bahou. Bahá'í zdroje tvrdí, že toto obvinění bylo odmítnuto těmi, kdo četli perzštinu a byli obeznámeni se spisy Abdu'l-Bahá, včetně některých oponentů Shoghi Effendiho.

Poznámky

Reference

  • Momen, Moojan (1988). Studie na počest zesnulého Hasana M. Balyuziho . 5 . Kalimát Press. 273–274.

externí odkazy