William Law - William Law

Tento článek je o britském teologickém spisovateli. U ostatních lidí viz William Law (disambiguation) .

William Law
narozený 1686
Kings Cliffe , Northamptonshire
Zemřel 09.04.1761
Kings Cliffe , Northamptonshire
Uctíván v Anglikánské přijímání
Hody 10. dubna

William Law (1686 - 9 April 1761) byl Anglikánská církev kněz, který ztratil svou pozici na Emmanuel College, Cambridge , kdy by jeho svědomí mu nedovolí, aby požadovanou přísahu věrnosti první Hanoverian panovníka, King George já . Dříve William Law věnoval svou věrnost rodu Stuartových a je někdy považován za porotce druhé generace . Poté, zákon nejprve pokračovaly jako jednoduchý kněz ( farář ) a když se to taky stalo nemožné bez potřebného přísahy, zákon učil soukromě, stejně jako psal značně. Jeho osobní integrita, stejně jako jeho mystické a teologické spisy, výrazně ovlivnily evangelické hnutí jeho doby i osvícenské myslitele jako spisovatel Dr. Samuel Johnson a historik Edward Gibbon . V roce 1784 Williama Wilberforce (1759–1833), politika, filantropa a vůdce hnutí za zastavení obchodu s otroky, hluboce dojalo čtení knihy Williama Lawa Vážná výzva zbožnému a svatému životu (1729). Duchovní spisy zákona zůstávají v tisku dodnes.

Raný život

Law se narodil v Kings Cliffe v Northamptonshire v roce 1686. V roce 1705 nastoupil na Emmanuel College v Cambridgi jako sizar , kde studoval klasiku, hebrejštinu, filozofii a matematiku. V roce 1711 byl zvolen kolegou své koleje a byl vysvěcen. Bydlel v Cambridgi, učil a přijal příležitostnou službu až do nástupu Jiřího I. , kdy mu jeho svědomí zakázalo skládat přísahy věrnosti nové vládě a abjurace Stuartů . Jeho jakobitismus už byl prozrazen v triposové řeči. Jako ne-porotce byl zbaven společenství.

V příštích několika letech se říká, že Law byl kaplanem v Londýně. V roce 1727 žil s Edwardem Gibbonem (1666–1736) v Putney jako vychovatel jeho syna Edwarda, otce historika , který říká, že Law se stal velmi váženým přítelem a duchovním ředitelem rodiny. Ve stejném roce doprovázel svého žáka do Cambridge a další čtyři roky s ním žil jako guvernér. Jeho žák poté odešel do zahraničí, ale Law byl ponechán v Putney, kde zůstal více než 10 let v Gibbonově domě a působil jako náboženský průvodce nejen pro rodinu, ale i pro řadu vážných lidí, kteří se s ním přišli poradit. Nejvýznamnějšími z nich byli tito dva bratři, John a Charles Wesleyovi , básník John Byrom , George Cheyne, newtonský lékař a Archibald Hutcheson , poslanec za Hastings .

Domácnost se rozptýlila v roce 1737. Zákon do roku 1740 odešel do Kings Cliffe, kde zdědil po svém otci dům a malý majetek. Tam se k němu přidala Elizabeth Hutchesonová, bohatá vdova po jeho starém příteli (která mu na smrtelné posteli doporučila, aby se postavila pod duchovní vedení Lawa) a Hester Gibbon, sestra jeho zesnulého žáka. Následujících 21 let se trojice věnovala uctívání, studiu a charitě, dokud Law 9. dubna 1761 nezemřel.

Bangorian kontroverze a po

Další informace: Bangorian kontroverze

První z kontroverzních prací Lawa byly Tři dopisy bangorskému biskupovi (1717), příspěvek k bangorské kontroverzi na straně vysoké církve. Po něm následovaly Poznámky k Mandevilleově Bajce o včelách (1723), v nichž obhájil morálku ; ocenil ho John Sterling a znovu publikoval FD Maurice . Law Case of Reason (1732), v odpovědi na Tindal 's křesťanstvím stará jako stvoření je do jisté míry očekávání Joseph Butler argumentu v Analogie náboženství . Jeho dopisy dámě nakloněné vstupu do římské církve jsou ukázkami postoje vysokého církevního anglikána k římskému katolicismu .

Spisy o praktickém božství

Vážná výzva zbožnému a svatému životu (1729) spolu se svým předchůdcem, Praktickým pojednáním o křesťanské dokonalosti (1726), hluboce ovlivnily hlavní aktéry velkého evangelického obrození. John a Charles Wesley , George Whitefield , Henry Venn , Thomas Scott a Thomas Adam vyjadřují svůj hluboký závazek vůči autorovi. Vážná výzva také hluboce zasáhla ostatní. Samuel Johnson , Gibbon, Lord Lyttelton a Bishop Home nadšeně hovořili o jeho zásluhách; a stále je to dílo, kterým je jeho autor s oblibou znám. Má vysoké přednosti stylu, je přehledný a do určité míry ukázal.

V traktátu s názvem Absolutní nezákonnost jevištní zábavy (1726) byl zákon rozrušen zkažením jeviště, aby kázal proti všem hrám, a ve stejném roce vyvolal kritiku od Johna Dennise ve Stage Defended .

Jeho psaní je antologizováno různými nominálními hodnotami, mimo jiné v seriálu Classics of Western Spirituality od Catholic Paulist Press .

Oddaný spisovatel Andrew Murray byl natolik zapůsoben spisy Lawa, že publikoval řadu svých děl a uvedl: „Nevím, kde jinde najít stejné jasné a silné prohlášení o pravdě, jaké církev v současnosti potřebuje“.

Mysticismus

Böhme ‚s kosmogonie : Filozofický Sphere nebo Wonder Eye of Eternity (1620).

V pozdějších letech se Law stal obdivovatelem německého křesťanského mystika Jakoba Böhme . Deník Lawova přítele Johna Byroma uvádí, že pravděpodobně kolem roku 1735 nebo 1736 lékař a behmenista George Cheyne upozornil Lawa na knihu Fides et Ratio , kterou v roce 1708 napsal francouzský protestantský teolog Pierre Poiret . Právě v této knize Law narazil na jméno mystika Jakoba Böhma. Od té doby začaly Lawovy spisy jako Demonstrace omylů pozdní knihy (1737) a Důvody a důvody regenerace křesťanů (1739) obsahovat mystickou poznámku. V roce 1740 se objevila vážná a vážná odpověď Dr. Trappovi a v roce 1742 výzva k veškeré pochybnosti . Odvolání velmi obdivoval Lawův přítel George Cheyne, který 9. března 1742 napsal svému dobrému příteli, tiskaři a prozaikovi Samuelovi Richardsonovi : „Viděl jsi Law's Appeal ... je to obdivuhodné a nezodpověditelné“. John Byrom napsal báseň na základě An Earnest and Serious Answer , která byla nalezena mezi rukopisy Samuela Richardsona po jeho smrti v roce 1761.

Lawovy mystické tendence způsobily první porušení v roce 1738 mezi Lawem a praktickým Johnem Wesleyem po výměně čtyř písmen, ve kterých každý vysvětlil své vlastní postavení. Po osmnácti letech ticha Wesley znovu zaútočil na Law a jeho behmenistickou filozofii v otevřeném dopise v roce 1756, ve kterém Wesley napsal:

Lime Grove Putney (1846), domov rodiny Gibbonů, kde William Law chodil s Johnem Byromem a dalšími přáteli.

Málokdy jsem se setkal s větším přítelem temnoty kromě „osvětleného Jacoba Behmena“. Ale, pane, neudělal jste mu nenapravitelné zranění? Nemyslím tím zkreslování jeho citů; (ačkoli někteří jeho hlubokí obdivovatelé jsou přesvědčeni, že jste ho celou dobu nepochopili a zavraždili), ale tím, že ho vytáhli z jeho hrozné nejasnosti; vyléváním světla na jeho ctihodnou temnotu. Muži mohou obdivovat hloubku studny a dokonalost vody, kterou obsahuje: Ale pokud do ní někdo odhodlaný zapojí světlo, bude se zdát velmi mělký a velmi špinavý. Nedokázal bych vydržet utratit tolik slov o tak okázalých maličkostech, ale že jsou to zlomyslné maličkosti: ... špatná filozofie v necitlivých stupních vydláždila cestu špatnému božství.

Law na tento otevřený dopis nikdy nereagoval, i když byl hluboce rozrušený, jak svědčil John Byrom.

Po sedmi letech ticha Law dále prozkoumal Böhmeovy myšlenky v Duchu modlitby (1749–1750), následovaném Cestou k božskému poznání (1752) a Duchem lásky (1752–1754). Pracoval na novém překladu Böhmeových děl, pro které byla přípravou Cesta k božskému poznání . Samuel Richardson se podílel na tisku některých Lawových děl, např. A Practical Treatise upon Christian Perfection (druhé vydání z roku 1728) a The Way to Divine Knowledge (1752), protože Lawovi vydavatelé William a John Innys úzce spolupracovali se Samuelem Richardsonem .

Titulní strana edice Johanna Georga Gichtela (1638–1710) z roku 1682, vytištěná v Amsterdamu.

Law se naučil „vysoký holandský jazyk“, aby dokázal přečíst původní text „požehnaného Jacoba“. Vlastnil Quartovo vydání z roku 1715, které bylo pečlivě vytištěno z vydání Johanna Georga Gichtela z roku 1682, vytištěného v Amsterdamu, kde Gichtel (1638–1710) žil a pracoval.

Po smrti Lawa a Richardsona v roce 1761 vydali Lawovi přátelé George Ward a Thomas Langcake v letech 1764 až 1781 čtyřdílnou verzi děl Jakoba Böhmeho. Zaplatila to Elizabeth Hutcheson. Tato verze se stala známou jako edice zákona Böhme, přestože Law nikdy nenašel čas přispět k tomuto novému vydání. V důsledku toho to bylo nakonec založeno na původních překladech provedených Johnem Ellistonem a Johnem Sparrowem mezi lety 1645 a 1662, pouze s několika změnami. Toto vydání velmi obdivovali Samuel Taylor Coleridge a William Blake . Law našel několik ilustrací, které vytvořil německý raný exegetista Böhme Dionysius Andreas Freher (1649–1728), které byly zahrnuty v tomto vydání. Když Blake viděl tyto symbolické kresby, během večeře v roce 1825 řekl: „ Michel Angelo je nemohl překonat“.

Law's Admusion for Isaac Newton and Jakob Böhme

Law velmi obdivoval jak Isaaca Newtona , kterého nazýval „tímto velkým filozofem“, tak Jakoba Böhma, „osvětlený nástroj Boží“. V části I Ducha lásky (1752) Law napsal, že ve třech vlastnostech touhy lze vidět „Ground and Reason“ tří velkých „zákonů hmoty a pohybu, které byly nedávno objeveny [Sir Isaac Newton]“. Law dodal, že „již není třeba mu říkat, že proslulý sir Isaac [oral] s Behmenovou jalovicí“, což vedlo k objevení těchto zákonů.

Law dodal, že v Newtonově matematickém systému jsou tyto tři vlastnosti touhy, tj. „Přitažlivost, stejný odpor a oběžný pohyb planet jako jejich účinek“, považovány za fakta a zdání, jejichž základ se zdá být neznámý. . Zákon však napsal, že v „našem Behmenovi, osvětleném Božím nástroji“:

Otevírá se jejich zrození a síla ve věčnosti; je ukázán jejich věčný Počátek a jak a proč musí být v nich a z nich všechny světy a každý život každého stvoření, ať už nebeského, pozemského nebo pekelného, ​​a nemůže mít žádnou přirozenost, ani duchovní, ani materiální, žádný druh štěstí nebo neštěstí, ale podle pracovní síly a stavu těchto vlastností. Celá vnější příroda, celý vnitřní život je tím, čím je, a funguje, jak funguje, z této neutuchající silné přitažlivosti, odporu a víření. “

Aldous Huxley obdivuhodně a dlouze cituje z Lawových spisů o mystice ve své antologii The Perennial Philosophy , poukazující na pozoruhodné paralely mezi jeho (zákonskými) mystickými postřehy a těmi Mahayana buddhismem , Vedanta , súfismem , taoismem a dalšími tradicemi obsaženými v Leibnizově pojetí z Philosophia Perennis . Huxley napsal:

Je pravda, že základ individuální duše je podobný ... božskému základu veškeré existence ... jaká je konečná podstata dobra a zla a jaký je skutečný účel a konec života ? Odpovědi na tyto otázky budou do značné míry dány slovy toho nejpřekvapivějšího produktu anglického osmnáctého století , Williama Lawa ... muže, který byl nejen mistrem anglické prózy, ale také jedním z nejzajímavějších myslitelé své doby a jedna z nejmilejších světců v celé historii anglikanismu .

Úcta

Zákon je ctěn 10. dubna svátkem na Kalendáři svatých , Kalendáři svatých (Episkopální církev ve Spojených státech amerických) a dalších anglikánských církví.

William je si pamatoval v církvi Anglie s Malou festivalu na 10. dubna .

Seznam děl

Poznámky

Reference

Atribuce:

externí odkazy