Memoriál žen - Women's Memorial March

Pamětní pochod žen je každoroční událost, která se koná 14. února na památku a na počest životů pohřešovaných a zavražděných domorodých žen . Tato událost je také protestem proti třídním rozdílům, rasismu, nerovnosti a násilí. Tato událost vznikla a koná se na území, které nemá obdoby národů xʷməθkʷəy̓əm (Musqueam), Sḵwx̱wú7mesh (Squamish) a Sel̓íl̓witulh (Tsleil-Waututh) ve Vancouveru v centrální východní straně. Pochod začíná na rohu Main a Hastings a postupuje centrem města, zastavuje se před bary, striptýzovými kluby, uličkami a parkovišti, kde byla nalezena těla žen. Jméno každé ženy se čte spolu s tím, komu je dcerou nebo matkou, než se rodina a příznivci pozastaví nad smutkem.

Ženský památný pochod znamená přežití a odolnost a symbolizuje rekultivaci důstojnosti, která byla popírána nejvíce marginalizovaným ženám v Kanadě. Další důležitou rolí tohoto hnutí je obnova veřejných diskurzů v médiích. Přetváření určitých štítků, reprezentací, kategorizací a stereotypů domorodých žen ve vancouverském Downtown Eastside omlouvalo nevědomost a diskriminaci ze strany policie a veřejnosti.

Dara Culhane zdůrazňuje citát letáku distribuovaného na Memoriálu žen v březnu 2001 na začátku své eseje Jejich duše žijí v nás: domorodé ženy v centru Eastside ve Vancouveru, které se objevují,

„JSME ORIGINÁLNÍ ŽENY. DÁVATELÉ ŽIVOTA. JSME MATKY, SESTRY, DCÉŘKY, TĚSTY A DĚTSKÉ MATKY. NENÍ JEN PROSTITUTY A DROGOVÉ ADDIKÁTY. NENÍ WELFARE CHATATY. STOJÍME NA NAŠI MATKU ZEMĚ A ODŽÁDÁME ODPOVĚĎ ZLATÝ, ZNEUŽÍVANÝ, VRAŽENÝ, IGNOROVANÝ. “

Počátky března

20. ledna 1992 byla na Powell Street ve Vancouveru v centru Eastside nalezena zavražděná žena, jejíž jméno není vysloveno z důvodu její rodiny. 14. února 1992 se na tomto místě shromáždila její matka Linda Ann Joe a rodina a několik dalších, aby truchlili nad svou ztrátou. Tato místní akce, kterou zahájila Linda Ann Joe a další ženy žijící v této oblasti, spojila komunitu, aby prokázala soucit a uznání všem domorodým ženám v Downtown Eastside a uctila pohřešované a zavražděné.

Ženský pamětní pochod nyní každoročně přitahuje ve Vancouveru tisíce lidí a rozrostl se jako hnutí a rozšířil se do dalších provincií v Kanadě. Mnoho měst po celé Kanadě nyní pořádá podobné akce, aby si uctily a zviditelnily pohřešované a zavražděné domorodé ženy ve svých komunitách.

Organizátoři Vancouveru každý rok zveřejnili seznam jmen žen a dívek, které byly zavražděny nebo zůstávají nezvěstné v Downtown Eastside. V době od prvního pochodu v roce 1992 bylo do tohoto seznamu přidáno více než 970 jmen se 75 novými jmény pouze od roku 2019.

Násilí páchané na domorodých ženách v Kanadě

Do roku 2009 bylo téměř 67 000 domorodých žen ve věku od 15 let hlášeno, že byly za posledních 12 měsíců vystaveny násilí. Asi 63% z nich bylo ve věku 15 až 34 let. 76% hlášených případů bylo násilí mimo manželství a nebylo hlášeno policii, jako je tomu v případě násilí páchaného na domorodých ženách. Ačkoli mnoho z těchto trestných činů proti domorodým ženám nebylo hlášeno policii ani jiným organizacím poskytujícím služby, jako jsou přístřešky atd., 98% obětovaných žen uvedlo neformální zdroj, jako je přítel nebo člen rodiny.

Policejní reakce

V Kanadě představují domorodé ženy 4% ženské populace a 16% ženských vražd.

V roce 2014 RCMP uvedla, že za posledních 25 let bylo pohřešováno nebo bylo nalezeno zavražděno více než 1 200 domorodých žen, zatímco skupiny domorodých žen toto číslo prohlásily za více než 4 000. Tento rozdíl mezi počty je způsoben nedostatkem důkazů a pozornosti ze strany úřadů.

V letech 1983 až 2003 bylo více než 61 žen podáno jako „pohřešované osoby“ z vancouverského centra Eastside a více než polovina byla domorodými ženami. Když se rodiny a přátelé pokusili na věc upozornit úřady, Philip Owen , který byl starostou ve Vancouveru v letech 1993 až 2002, odmítl nabídnout odměnu nebo dále vyšetřovat pohřešované ženy a uvedl, že věří, že veřejné prostředky by neměly být použity na vytvořit „lokalizační službu pro prostitutky“.

Culhane uvádí, že úřady používaly kategorizaci domorodých žen podle pohlaví, drog, kriminality, násilí, vražd a nemocí jako výmluvy k ignorování a při vyšetřování kořenů těchto zmizení podnikly jen malá opatření. Důvodem bylo, že si tyto ženy způsobily tuto škodu tím, že žily v Downtown Eastside a žily životním stylem, který dělaly. Chybějící ženy ve Vancouveru se staly veřejnou záležitostí, protože zmizelo více žen. Setkali se akademici, obhájci, novináři i rodiny žen. Veřejně se uznalo, že v tomto sousedství může být v roce 1999 aktivní sériový vrah.

Veřejný diskurz a média

V bezprostředních poválečných letech bylo násilí, které zažívají domorodé ženy v Kanadě, vyloučeno z běžného veřejného diskurzu, až v šedesátých letech byla těmto událostem věnována pozornost v médiích. Příběhy zpráv racionalizovaly násilí tím, že se zaměřily na chudobu, nemoci, kriminalitu a sexuální práci v Downtown Eastside. Fotografie obětí použité v médiích byly často pouhými výstřely z předchozích zatčení, které tyto ženy představovaly jako zločinkyni. Ve svém článku Domorodé ženy jako reprezentace novin: Násilí a činy ve Vancouveru v 60. letech 20. století Meghan Longstaffe uvádí, že média používala rasistický a stereotypní jazyk, který posílil negativní zastoupení domorodých žen. Caitlin Elliot ve svých tezích „ Budeš potrestán: Mediální vyobrazení pohřešovaných a zavražděných domorodých žen“ sleduje vzorec, kdy reportéři senzačně senzovali a podívali se na nespravedlnosti, které se vyskytovaly s nepřiměřeným zaměřením na kriminalitu, přičemž se vyhýbají tématům sexu a rasových předsudků kolonialismus.

Používání tropů a stereotypů je taktikou osadnického kolonialismu již před 19. stoletím. Negativní tropy týkající se domorodé ženskosti, sexuality a mateřství staví domorodé a bílé ženy proti sobě a chrání bělochy před trestem a odpovědností za zneužívání domorodých žen. „Skid Road Girl“ byla trope, která se objevila v médiích, když byly veřejně uznávány zkušenosti domorodých žen, kterým čelí ve vancouverském Downtown Eastside. Kvůli přebytku svobodných mužů, užívání drog a kriminalitě v této oblasti se „smyková silnice“ stala běžně používaným symbolem Downtown Eastside. „Skid Road Girl“ odkazovala na ženy žijící v této čtvrti a měla negativní konotace odkazující na chudobu, závislost, násilí a korupci. Podle Caitlina Elliota tyto kategorizace informovaly o myšlence, že násilí bylo přirozeným důsledkem života v této oblasti a oběti byly zaviněny svým vlastním utrpením.

Podle Meghan Longstaffe Vancouveroví novináři „spojili poválečné diskurzy o„ smykové cestě “se stereotypy o domorodých ženách, aby vytvořili specificky ženskou verzi tohoto příběhu.“ Titulky jako „Skid Road 'Killed My Girls'“ a „Kam jsi šla, maličký? Bubble of City Glamour Burst in Bundle of Death“ charakterizovaly oběti jako mladé a bezmocné. Novinářka Vancouver Sun Simma Holt použila výroky jako: „[Byla] opilá, jen další střih a pohmožděná indická dívka a nikdo se o stížnost příliš nezajímal“ a „Způsob, jakým zemřela, je typický a tak běžný, společnost to přijala stejně jako drobné dopravní nehody. “ Ve snaze upozornit na nečinnost policie jazyk použitý v těchto zprávách normalizoval násilí, které zažívají domorodé ženy, a umožnil veřejnosti zavřít oči nad touto záležitostí. Slovy Dary Culhaneové: „Každoroční pamětní pochod žen Valentýna dává politické vyjádření složitému procesu, jehož prostřednictvím se zde domorodé ženy snaží změnit jazyk, metafory a obrazy, jimiž jsou (znovu) známé, když se objeví veřejná viditelnost. “

Případové studie

Některé konkrétní případy, které ilustrují hloubku problému násilí na domorodých ženách v Kanadě, byly zdůrazněny ve zprávě Amnesty International z roku 2004. Patří mezi ně vražda 19leté Helen Betty Osborne, která byla zabita 12. listopadu 1971 po večer s přáteli v The Pas v Manitobě , 6000 měst, který byl oddělen mezi domorodými a nepůvodními Kanaďany . Ve 2 hodiny ráno ji při cestě zpět do jejího domu oslovili čtyři nepůvodní muži. Osborne odmítla mít s muži sex, a poté byla nucena nastoupit do auta, kde byla zbita a sexuálně napadena. Poté byla převezena do místní chatky, další zbita a ubodána k smrti.

Policie, která byla k případu přidělena, nejednala podle konkrétních tipů, které ukazovaly na čtyři pravděpodobné pachatele. Auto, které bylo použito během trestného činu, bylo prohledáno až o rok později (1972). Do roku 1972 policie dospěla k závěru, že pro případ nemá dostatek důkazů. Teprve o dvacet let později dospěla Manitoba Justice Enquiry k závěru, že vraždu skutečně poháněl rasismus a sexismus . Poplatky byly nakonec podány v říjnu 1986, kdy byly zveřejněny nové důkazy. Dwayne Johnson byl v roce 1987 uznán vinným a odsouzen k doživotnímu vězení. Mezi ostatními muži byl jeden osvobozen a ostatní se nikdy neobvinili.

Jako příklad vnímaného lhostejnosti k vymizení domorodých žen je vidět v případě Shirley Lonethunder, je Cree ženě z rezervy White Bear První národů v Saskatchewan , který byl naposledy viděn rodinou v prosinci 1991. V té době, ona byla 25letá matka dvou dětí. Byla uživatelkou drog a podle členů rodiny občas pracovala v obchodu se sexem. Rodina se dozvěděla, že je nezvěstná v březnu 1992, kdy je kontaktoval právník Lonethundera, aby řekla, že zmeškala soudní datum. Podle příbuzných Lonethunder, saskatoonští policejní vyšetřovatelé projevili malý zájem o případ. Šest měsíců po podání hlášení o pohřešované osobě pro svou sestru kontaktoval Lonethunderův bratr policii, aby se zeptal na postup v případu, ale bylo mu řečeno, že o hlášení nemají žádný záznam.

Robert Pickton Case

V roce 1978 RCMP a pracovní skupina pro pohřešované ženy ve Vancouveru spojily své síly a uspořádaly seznam pohřešovaných žen z Downtown East Side. Do roku 2002 tento seznam představoval nejméně 65 žen. V roce 1992, kdy se konal první pamětní pochod žen a rodiny požadovaly důkladné vyšetřování svých pohřešovaných blízkých, vancouverská policie odmítla připustit, že navzdory častým zmizením může na Downtown East Side lovit sériový vrah byl nalezen.

V březnu 1997 žena utekla z farmy Roberta Picktona a byla převezena do Royal Columbian Hospital v New Westminsteru. Pickton byl spolumajitelem jeho rodin vepřové farmy v Port Coquitlam v Britské Kolumbii. Pickton skončil ve stejné nemocnici pro zranění, která si ženy způsobily v sebeobraně, a klíč na pouta kolem ženských zápěstí byl nalezen v Picktonově kapse. Byl obviněn z pokusu o vraždu, útoku zbraní a násilného uvěznění, které byly nakonec zrušeny. Žena, o které Pickton tvrdil, že je stopař, který na něj zaútočil, byla ukázána jako nekompetentní svědek kvůli drogové závislosti.

Mnoho pracovníků a přátel Picktonových podalo policii zprávy o podezřelém chování, pozorování věcí žen na farmě a dokonce i ženského těla spatřeného na jatkách. Žádná z těchto zpráv nepřišla od svědka z první ruky, což znemožnilo policii získat příkaz k prohlídce. Nakonec byl v únoru 2002 Pickton zatčen za obvinění ze zbraní, které umožnilo policii provést na jeho farmě příkaz k domovní prohlídce. Toto hledání odhalilo lidské ostatky a další důkazy, které ho spojovaly s 26 pohřešovanými ženami z Downtown Eastside.

V únoru 2002 byl Robert Pickton obviněn z vraždy 26 žen uvedených v pracovní skupině pro pohřešované ženy. Pickton často přišel do Downtown East Side zbavit se odpadu a využil příležitosti nabídnout ženám peníze nebo drogy, aby je nalákal do svého auta a odnesl na svou farmu. V rozhovoru s tajným důstojníkem RCMP ve své cele připustil, že zavraždil 49 žen a chtěl, aby to bylo dokonce 50. Kvůli nedostatku důkazů a pozornosti však mnoho zmizení nebylo oficiálně spojeno s Picktonem. Mnoho žen bez povšimnutí zmizelo. Sherry Rail, která zmizela v roce 1984, byla údajně nezvěstná až v roce 1987, kdy byl RCMP iniciován tým, který by vyšetřoval nevyřešené případy pracovníků obchodu se sexem. Tento tým udělal malý pokrok a byl rozpuštěn v roce 1989.

Provinční vláda zahájila vyšetřování případu v roce 2012, které dospělo k závěru, že tato „tragédie epických rozměrů“ byla způsobena „do očí bijícími neúspěchy“ policie. Selhání související s nekompetentní kriminální vyšetřovací prací představovanou předsudky vůči pracovníkům obchodu se sexem a domorodým ženám. Případ Pickton přinesl povědomí veřejnosti o pokračujícím problému pohřešovaných a zavražděných domorodých žen a dívek v Kanadě, protože mnoho z jeho obětí byly domorodé ženy. V roce 2016 bylo zahájeno šetření národní vlády.

Historie v Downtown Eastside

Vancouver Eastsideside je jednou z nejchudších čtvrtí Kanady. Domorodé obyvatelstvo tvoří 2% Vancouveru jako celku a 10% Downtown Eastside. Navzdory velkému počtu pohřešovaných a zavražděných žen z tohoto sousedství Meghan Longstaffe říká: „Historické procesy, které formovaly sociální umístění tohoto sousedství, a zkušenosti žen a dívek, které tam žily, však zůstávají špatně pochopeny.“

Vancouver's Eastside byl historicky cílem imigrantů, rodin dělnické třídy a migrujících pracovníků. Ve 20. století byla tato oblast z velké části osídlena dřevorubci, horníky, rybáři, železničními dělníky a dalšími svobodnými dělníky, kteří pobývali v levných hotelech a internátních místnostech. Vzhledem ke kategorizaci této oblasti jako dělnické třídy a převážně mužské, byl Downtown Eastside považován, jak píše Longstaffe, za zónu „nemorálnosti a fyzického úpadku“.

V padesátých letech začal rychlý nárůst domorodých migrantů přicházet k pobřežním národům Britské Kolumbie z celé Severní Ameriky. Tato stěžejní migrace byla způsobena různými okolnostmi v severních a rezervních komunitách týkajících se ekonomické a sociální nerovnosti a dislokace. Longstaffe říká:

„K přeplněnosti, nedostatku bytů, nezaměstnanosti, chudobě, závislosti na sociálních dávkách, závislosti na alkoholu a špatném zdraví přispělo několik faktorů, včetně dopadů pobytových škol, koloniální politiky v oblasti půdy a zdrojů, technologického rozvoje, změn existenčních a kapitalistických ekonomik a rostoucí populace. . “

Ve výsledku se mnoho domorodých mužů a žen přesunulo z rezervních komunit do center měst. Město poskytlo lepší sociální a zdravotní služby v případech útočiště před násilím, pracovních příležitostí a v některých případech relokačních programů sponzorovaných vládou.

Tyto podmínky byly ještě umocněny ustanoveními koloniální legislativy. Podle indického zákona byly například domorodým ženám, které se provdaly za muže, kteří neměly legální indický status, odmítnuto jejich vlastní postavení spolu s postavením jejich „nelegitimních“ dětí. Před rokem 1985, kdy byl indický zákon změněn, ztratily tisíce žen bez právního statusu členství v kapele a právo žít v rezervách a byly nuceny se přestěhovat do center měst.

Viz také

Reference

externí odkazy