Práva žen v Íránu - Women's rights in Iran
| Část série na |
| Ženy ve společnosti |
|---|
 |
Během konce 20. a počátku 21. století v Íránu byla práva žen ve srovnání s těmi ve většině vyspělých zemí výrazně omezena. Zpráva Global Gender Gap Gap Světového ekonomického fóra za rok 2017 zařadila Írán na 140 ze 144 zemí podle genderové parity. V roce 2017 v Íránu ženy tvořily pouhých 19% placené pracovní síly se sedmiprocentním růstem od roku 1990. V roce 2017 Georgetown Institute for Women, Peace and Security (WPS) Index zařadil Írán na spodní hranici 153 zemí. Ve srovnání s jinými jihoasijskými regiony mají ženy v Íránu lepší přístup k finančním účtům, vzdělání a mobilním telefonům. Pokud jde o právní diskriminaci žen, Írán byl zařazen na 116 ze 153 zemí.
V Íránu se práva žen změnila podle formy vlády, která v zemi vládne, a postoj k právům žen na svobodu a sebeurčení se často měnil. Se vzestupem každé vlády ovlivnila řada mandátů pro práva žen širokou škálu otázek, od hlasovacích práv až po kodex oblékání.
Práva a právní postavení íránských žen se od počátku 20. století změnily, zejména během posledních tří vládních systémů. Během dynastie Qajarů, která vládla Íránu od konce 19. století do počátku 20. století, byly ženy izolovány; neangažovali se v politice a jejich ekonomický přínos byl omezen na práci v domácnosti. Tyto podmínky se změnily během dynastie Pahlavi, která vládla zemi od roku 1925 do roku 1979; ženy získaly mnohem větší svobodu. Práva a svobody žen byly stanoveny na základě přání vůdce, aby se Írán stal modernější zemí evropského stylu, ačkoli to bylo většinou použitelné na elity země bez ohledu na většinu populace. Tyto svobody byly po íránské revoluci v roce 1979 zrušeny . Human Rights Watch v roce 2015 uvedla: „Práva žen jsou v Íránu přísně omezena“.
Aktuální globální pořadí
Nová globální Georgetownská univerzita ve Washingtonu, Georgetown Institute for Women, Peace, and Security (WPS) , založená na DC , která spolupracuje s Peace Research Institute Oslo (PRIO), zařadila Írán na spodní hranici 153 zemí.
Právní diskriminace
Podle indexu žen, míru a bezpečnosti (WPS) 2017–2018 se Írán umístil na 116 ze 153 zemí, pokud jde o právní diskriminaci. Databáze Světové banky „Ženy, podnikání a právo“ uvádí 23 omezení v íránském právu na vdané ženy; to zahrnuje „žádost o cestovní pas, cestování mimo domov, výběr bydliště a vedení domácnosti. Ženy nemohou získat zaměstnání nebo vykonávat povolání stejným způsobem jako muž; nelze jim zajistit stejnou mzdu za stejnou práci a neexistují žádné zákony, které by omezovaly genderovou diskriminaci při přijímání zaměstnanců. “ Zpráva WPS tam také uvádí:
neexistují žádné zákony, které by penalizovaly nebo bránily propouštění těhotných žen z práce, ani neexistují zákony, které stanoví práva na otcovskou nebo rodičovskou dovolenou nebo platby odečitatelné z daní za péči o děti. Íránský občanský zákoník svěřuje manželovi pravomoc zabránit tomu, aby jeho manželka přijala jakoukoli práci, která by byla neslučitelná s rodinnými zájmy nebo s důstojností manžela nebo jeho manželky. Ženy nemají žádnou právní ochranu proti domácímu násilí nebo sexuálnímu obtěžování kýmkoli a ústava neobsahuje žádnou doložku o nediskriminaci, která by jako chráněnou kategorii zahrnovala pohlaví.
Dne 7. března 2019 velký ajatolláh Ja'far Sobhani kritizoval parlament za projednání zákona, který vyrovnává „krvavé peníze“ pro oběti nehod, bez ohledu na jejich pohlaví. Dne 2. července oznámil Masoumeh Ebtekar , vedoucí místopředsednictví pro záležitosti žen a rodiny , že vyrovnání „krevních peněz“ pro obě pohlaví je legální a všechny soudy je musí dodržovat.
Finanční začlenění
Podle WPS Indexu 2017–2018 90% žen v Íránu používá mobilní telefony a má „přístup k finančním účtům“. V jiných jihoasijských regionech má tento přístup méně než 40% a podobné procento žen používá mobilní telefony.
Příjem
Per capita příjem žen v Íránu je nižší ve srovnání se situací žen v dalších jihoasijských regiony v souladu s WPS indexu. Podle zprávy Světové banky z roku 2018 dosáhla míra účasti ženské pracovní síly 19,8%, což je výrazné zlepšení i přes velké rozdíly mezi ženami a muži.
Dějiny
Íránská historie se běžně dělí na tři segmenty; předislámská, postislámská a moderní doba. Ačkoli je o předislámské historii Íránu známo málo, její zaznamenaná historie začíná achajmenovskou říší v roce 530 př. N. L.
Achaemenidská říše
Během vlády Achaemenids , řecké historické účty státní ženy byly schopné se účastnit občanských záležitostí; tato účast však byla omezená a běžnou populací považována za neobvyklou. Řecký historik Hérodotos po své návštěvě Achajmenské říše řekl, že perské muži a ženy spolupracovali na správě záležitostí států a společně se účastnili veřejných obřadů.
Perská ústavní revoluce
Během Qajar a na začátku íránské revoluce :
většina žen v Perštině byla občany druhé kategorie s omezenými, pokud vůbec nějakými, právy na dědictví nebo na získání základního vzdělání. Například kmenové a kočovné skupiny (jako Kurdové, Bakhtiari, Qashqai) dovolily svým ženám do jisté míry komunikovat s muži a dokonce někteří považovali polygamii a Mu'ta (šíitské dočasné manželství) za nežádoucí.
Íránské ženy hrály významnou roli v perské ústavní revoluci v letech 1905–11. Účastnili se velkého počtu věcí veřejných a zastávali důležité funkce v žurnalistice a ve školách a sdruženích, která vzkvétala v letech 1911 až 1924. Mezi prominentní íránské ženy, které hrály důležitou roli v revoluci, patří Bibi Khatoon Astarabadi , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Mohtaram Eskandari , Sediqeh Dowlatabadi a Qamar ol-Molouk Vaziri .
Na přelomu 20. století mnoho vzdělaných perských žen přitahovala žurnalistika a psaní. Danesh (1907) byl první specializovaný časopis zaměřený na ženská témata. Později byly v Teheránu publikovány Shokoufeh , Nameie Banovan , Alam e Nesvan a Nesvan e Vatan Khah . Navíc Nesvan e Shargh v Bandar Anzali , Jahan e Zanan v Mašhad , Dokhtaran e Iran v Šírázu a PEIK e Saadat v Rasht řešit problémy žen po celém Íránu. Ačkoli porážka konstitucionalistů (1921–25) a upevnění moci Rezou Shahem (1925–41) zničily ženské časopisy a skupiny, stát v tomto období provedl sociální reformy, jako je masové vzdělávání a placené zaměstnání pro ženy. Reza Shah také zahájil svou kontroverzní politiku Kašf-e-Hidžáb , která zakazovala nošení islámského hidžábu na veřejnosti. Stejně jako ostatní sektory společnosti za vlády Reza Shaha však ženy ztratily právo na vyjádření a nesouhlas byl potlačen.
Pahlavi éra
V roce 1925 svrhl vojenský velitel Reza Khan dynastii Qajarů. Ve stejném roce byl prohlášen za íránského šáha , což znamenalo začátek éry dynastie Pahlavi. Íránská společenská struktura a postavení žen se začaly zlepšovat poté, co šáh navštívil Turecko v roce 1936. Šáh byl inspirován westernizací, která tam probíhala od tureckého vůdce Atatürka . V projevu, který pronesl po návratu z Turecka, řekl šáh; „Jsem nesmírně potěšena, že si ženy uvědomily svá práva a nároky ... Nyní jsou ženy na cestě k získání dalších práv kromě velké výsady mateřství.“ Shahova bílá revoluce pomohla zvýšit zákonná práva žen.
Islámská republika
Ženy a íránská revoluce
Když v roce 1977 začala íránská revoluce, mnoho žen v metropolitních městech protestovalo a nosilo čadory . Ženy hrály významnou roli v úspěchu revoluce. Jejich roli ocenil a povzbudil revoluční vůdce Ruhollah Khomeini , který ve svém projevu uvedl: "Nesmíme zapomenout na činnosti, které ženy prováděly, zejména na konfrontace. Íránské ženy se dokázaly proměnit v revoluční, politický a vědomý bojový prvek prostřednictvím jejich vědomá víra ... Opravdu, ženy nikdy nezaostávaly v žádné oblasti ani na žádném bojišti “.
Protože první Pahlavi Shah zakázal používání hidžábu, mnoho žen se rozhodlo ukázat svou přízeň Chomejního nošením čádoru, protože si myslely, že to bude nejlepší způsob, jak ukázat jejich podporu, aniž by byly hlasité. Ženy se zúčastnily íránské revoluce účastí na protestech. Organizace podporující islámskou revoluci, jako například mudžahedínové , přivítaly ženy do své organizace a zadaly jim zásadní úkoly. Chomejní také vyzval ženy, aby se zúčastnily protestu proti šáhovi.
Chomejního éra
Se vzestupem ajatolláha Chomejního byly role žen omezené; byli povzbuzováni k tomu, aby vychovávali početné rodiny a měli sklon k domácím povinnostem. Khomeini věřila, že toto je nejdůležitější role, kterou ženy mohou vykonávat. Khomeiniho víra vedla k uzavření ženských center, center péče o děti a zrušení iniciativ pro plánování rodiny. Ženy byly omezeny na určité oblasti práce, jako je porodní asistentka a učitelství.
Chameneího éra
Po Chomejní smrti ženy tlačily na vládu, aby ženám přiznala více práv. Ali Khamenei , která následovala Chomejního, zvolila liberálnější přístup a umožnila postup žen znovuotevřením ženských center a obnovením mnoha zákonů, které byly zrušeny po zrušení zákonů na ochranu rodiny.
V prezidentských volbách v Íránu v květnu 1997 hlasovala drtivá většina žen pro Mohammada Khatamiho , reformního duchovního, který sliboval více politických svobod. Jeho zvolení přineslo období, během kterého byly ženy stále odvážnější při vyjadřování myšlenek, požadavků a kritiky. Udělením Nobelovy ceny za mír se Širín Ebadi , iránských lidských práv a práv žen aktivista, dále povzbudil aktivisty za práva žen v Íránu a pevné vztahy s íránskými feministek v zahraničí.
Během šestého parlamentu se objevili jedni z nejsilnějších zastánců práv žen v Íránu. Téměř všech 11 ženských zákonodárců tehdejšího 270 sídla Majlis se pokusilo změnit některé konzervativnější zákony Íránu. Během voleb do Sedmého Majlisu však all-male Council of Guardians zakázala 11 ženám kandidovat a kandidovat mohly pouze konzervativní ženy. Sedmý Majlis zvrátil mnoho zákonů přijatých reformním Šestým Majlisem.
V polovině listopadu 2018 schválil Výbor Valného shromáždění OSN pro lidská práva rezoluci proti pokračující diskriminaci žen íránskou vládou a omezování svobody myšlení.
Na konci listopadu 2018, skupina odborníků OSN pro lidská práva, včetně Javid Rehman OSN zvláštního zpravodaje v oblasti lidských práv v Íránu a čtyřmi dalšími odborníky vyjádřili obavy Farhad Meysami , který byl na hladovku od srpna. Je ve vězení za odmítnutí povinného nošení hidžábu.
Dne 2. října 2019 schválila Rada íránských strážců změnu zákona o státní příslušnosti , podle níž mohou ženy vdané za muže s cizí státní příslušností udělit státní příslušnost svým dětem po schválení, které nejprve schválilo Islámské poradní shromáždění v květnu 2019.
Information Technology Organisation (ITO) jako první íránská vládní agentura vydává pokyny k zákazu označované jako „zakázané chování“ včetně sexuálního obtěžování, verbálních a fyzických výhrůžek, agresivního chování, hanobení a zastrašování. Pokyny byly upraveny podle „íránských a islámských hodnot“.
Islámská republika v Íránu má přísné zákony o ženském oblečení a tanci s muži na veřejnosti (kteří nejsou členy rodiny). „Používání šátku na veřejnosti je pro ženy povinné, zatímco tanec je zakázán.“ Několik žen, které vytvářejí videa, kde tančí, bylo zatčeno a nuceno se přiznat za „porušení morálních norem“ ve státní televizi (což deník The Guardian říká, že jde o „taktiku často používanou íránskými úřady“). Maedeh Hojabri zveřejnila videa o svém tanci na Instagramu. Poté jí byl zablokován účet na Instagramu a byla zatčena. Zatčení Hojabriho „vedlo k pobouření podpory obyčejných Íránců“. V reakci na protest proti zatčení Hojabri zveřejnily íránské ženy videa, jak tančí. Aktivisté za práva uvedli, že televizní přiznání Hojabriho bylo „vynuceným přiznáním provinění“.
Ženy mají v Íránu zákaz zpívat, protože šíitští muslimští duchovní věří, že „ženský zpěv může být erotický“. Ženy v Íránu byly uvězněny za „zpívání na veřejnosti nebo publikování své práce na sociálních médiích“.
Podle Amnesty International ženy v Íránu čelí „diskriminaci v právu a praxi ve vztahu k manželství a rozvodu, dědictví, péči o dítě, státní příslušnosti a mezinárodnímu cestování“.
Historie zákonných práv
Hlasovací práva
Většina iniciativ týkajících se práv žen během dynastie Pahlavi začala s bílou revolucí v roce 1962, která vedla k enfranchisementu žen předsedou vlády Asadollah Alamem . Byl přijat zákon, který ženám dával omezená volební práva a umožňoval jim volit v místních volbách. Chomejní věřil, že toto právo je státní propaganda zakrývající svou diktátorskou a fašistickou povahu s demokracií a liberalismem. Podle Chomejního tento zákon „slouží pouze k uvedení v omyl neinformovaných mas a k zakrytí jeho zločinů“. Chomejní také věřil, že taková síla pro ženy je srovnatelná s prostitucí. Chomejní vedla protesty proti hlasovacím právům žen, které vyústily ve zrušení zákona.
Vzhledem k tomu, že byl zrušen zákon o hlasovacích právech žen, bylo ženám zakázáno účastnit se referenda konaného během Bílé revoluce. Ministr zemědělství však navrhl vedoucím ženských hnutí, aby zřídily hlasovací místnost, která by jejich návrhy vyjádřila. Ačkoli se jejich hlasy nepočítaly, vysoký počet hlasujících žen přesvědčil Mohammada Reza Shaha, aby brzy po referendu udělil ženám volební právo. Šest žen bylo zvoleno do parlamentu v parlamentních volbách v září 1963 a šáh jmenoval dvě ženy, aby sloužily v Senátu.
Po islámské revoluci v roce 1979 Chomejní řekl: „Ženy mají právo zasahovat do politiky. Je to jejich povinnost, islám je politické náboženství“.
Hidžáb
.jpg)
Hidžáb je rouškou, kterou muslimské ženy nosí při interakci s muži mimo své nejbližší rodiny. Před založením islámské republiky ženy nemusely nosit závoj. V roce 1935 Reza Shah nařídil, aby ženy již nebyly na veřejnosti zahaleny; kvůli tomu se značný počet konzervativních žen izoloval ve svých domech, protože cítili, že jít ven bez hidžábu se rovná nahému. Závislost konzervativních žen v tomto období rostla, protože se spoléhaly na jiné, že budou zajišťovat pochůzky.
Po revoluci v roce 1979 bylo íránským státním zaměstnancům obnoveno povinné nošení hidžábu; následoval zákon vyžadující nošení hidžábu na všech veřejných prostranstvích v roce 1983.
Nekonzervativní ženy, které během revoluce nosily závoj jako symbol opozice, neočekávaly, že se závoj stane povinným, a když byl závoj poprvé v únoru 1979 poprvé povinný, setkaly se s protesty a demonstracemi liberálních a levicových žen. a tisíce žen se zúčastnily pochodu žen na Mezinárodní den žen, 8. března 1979 , na protest proti povinnému zahalování. Protest vyústil v dočasné stažení povinného zahalování. Když byla levice a liberálové odstraněny a konzervativci si zajistili osamělou kontrolu, bylo u všech žen uplatněno zahalování, přičemž v roce 1981 byl vydán povinný závoj, po němž v roce 1983 následoval islámský trestní zákon, který po odhalení zavedl trest 74 ran ženy.
Guidance Patrol , tajný policejní oddíl také známý jako „morálka policie“ ( Peršan : گشت ارشاد Gast-e Eršād) , průzkumy ženy na veřejnosti za porušování dress-code. V Íránu bylo nošení šátku přísně vymáháno od islámské revoluce v roce 1979. Ženy, které neměly na sobě hidžáb nebo byly považovány za nositelky „špatného hidžábu“ tím, že jim na některých vlasech byly vystaveny potrestání od pokut až po uvěznění. V prosinci 2017 íránská vláda oznámila, že ženy již nebudou zatčeny za to, že na veřejnosti nosí „špatný hidžáb“, ale ty, které je nemají, budou muset navštěvovat kurzy islámské výchovy. Ačkoli bylo toto oznámení považováno za mírné zlepšení, policie se stále zaměřovala na aktivisty bojující proti povinnému nošení hidžábu.
Dne 26. listopadu 2018 zahájil Nasrin Sotoudeh , právník v oblasti lidských práv a politický vězeň držený ve věznici Evin v Teheránu , hladovku požadující propuštění Farhad Meysami , lékaře, který je ve vězení za protest proti povinnému nošení hidžábu. Na konci roku 2018 americké ministerstvo zahraničí odsoudilo svévolné zatčení Meisami, která od srpna držela hladovku. V dubnu 2019 byla Sotoudeh odsouzena na 148 ran bičem a 38 let vězení za obranu opozičních aktivistů a práv žen za to, že na veřejnosti nenosila hidžáb. Podle soudce předsedajícího případu Sotoudeha byla potrestána za „shromažďování a domlouvání se za účelem spáchání zločinů proti národní bezpečnosti“ a „urážku nejvyššího vůdce“.
V srpnu 2019 byla íránská aktivistka za občanská práva Saba Kord Afshari odsouzena na 24 let vězení, včetně patnáctiletého trestu za svlékání hidžábu na veřejnosti, což íránské úřady tvrdí, že propagovalo „korupci a prostituci“.
Íránský aktivista Shaparak Shajarizadeh byl třikrát zatčen a dvakrát uvězněn za to, že se vzpíral íránským zákonům o povinném hidžábu. Povzbuzovala muže a ženy, aby „zveřejňovali na sociálních sítích obrázky, jak mají buď bílý nebo žádný šátek na protest, když jsou nuceni nosit hidžáb“. Později uprchla z Íránu.
V roce 2019 byly tři ženy zatčené za „nerespektování povinného hidžábu“ odsouzeny „revolučním soudem“ v Íránu na celkem 55 let a šest měsíců.
Manželské právo
V rámci Bílé revoluce přijal Mohammad Reza Shah zákony na ochranu rodiny, řadu zákonů, které zahrnovaly práva žen na rozvod. Zákony také zvýšily minimální věk pro uzavření manželství pro všechny a omezily zvyk polygamie a před zákonným sňatkem s druhou manželkou nařizovaly souhlas manželů. Podle těchto zákonů bylo ženám přiznáno právo na rozvod tím, že ženám bylo umožněno ukončit manželství, pokud byly nešťastné. Zákon také dával ženám za určitých okolností, jako je znásilnění a ohrožení života ženy, právo ponechat si jejich děti v péči a právo na potrat.
V roce 2008 představila administrativa prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda „návrh zákona o podpoře rodiny“, který by umožnil mužům oženit se s druhou manželkou bez svolení jeho první manželky a uvalit daň na Mariyeha - což mnoho žen vidí jako finanční záchrannou síť v případě, že manžel opustí manželství a není nucen platit výživné “. V září 2008 vrátila íránská justice daňový doklad legislativní radě se stížnostmi na mnohoženství a daňové články, které byly z návrhu zákona odstraněny.
Manželské zákony v Íránu je i nadále obtížné trvale měnit kvůli roli, kterou rodina hraje v islámských společnostech. Tradice je v islámské společnosti klíčová; aby se pokusili změnit tradici a ponechali ji použitelnou, musí k tomu dojít mnohokrát.
Rozvodové právo
Rozvodové právo v Íránu bylo původně založeno na obecném pravidle v právu šaría, které dává mužům výhradní právo kdykoli ukončit manželství. Vychází to z článku 1133 předchozího občanského zákoníku (1928), který říká: „Muž se může se svou manželkou rozvést, kdykoli si to přeje“. Tento zákon byl v roce 1967 upraven zákonem o ochraně rodiny, který ženám přiznal větší práva při rozvodu a zakázal soukromé rozvody. Zákon z roku 1967 zahrnoval právo požádat o rozvod za zvláštních podmínek; Článek 1130 občanského zákoníku dal soudům větší pravomoc udělit soudní rozvod požadovaný ženou a za okolností, kdy by manželka mohla získat plnou moc a urychlit rozvodový proces.
V současném Íránu mohou rozvod získat muži i ženy a péči o dítě svěřuje rodič, který určí soudce.
Občanské právo
Íránský systém občanského práva lze považovat za velmi odlišný z hlediska pohlaví, s řadou zákonů, které upřednostňují muže před ženami, a jen málo zákonů upřednostňujících ženy. Írán dodržuje islámské zákony. Podle íránských občanských zákonů, když děti dosáhnou puberty, také získají trestní odpovědnost a mohou být legálně souzeni jako dospělí. To může být považováno za nevýhodné pro dívky, které dosáhnou puberty kolem deseti let, zatímco chlapci toho dosáhnou kolem čtrnácti let. To znamená, že dívky ve věku deseti let mohou být trestně stíhány. Tresty se mohou lišit od trestu odnětí svobody až po bičování a trest smrti.
13. listopadu 2018 zveřejnila oficiální íránská tisková agentura Entekhab prohlášení turistické rady severovýchodní provincie Khorasan Razavi, která požaduje, aby íránské ženy měly povolení od svých manželů nebo otců, pokud chtějí jít na túru.
Vzdělávání
Spisovatelka a aktivistka Bibi Khatoon Astarabadi založila první školu pro perské dívky v roce 1907. V této škole mohly íránské ženy studovat předměty zahrnující historii, geografii, právo, počet , náboženství a vaření. Zápis 12 žen na teheránskou univerzitu v roce 1936 znamenal vstup žen na univerzitní vzdělání v Íránu.
Íránská revoluce v roce 1979 zahájila sociální změny, které pomohly více ženám zapsat se na univerzity. Od roku 2006 tvoří více než 60% všech vysokoškoláků v Íránu ženy. V roce 1994 Ali Khamenei , nejvyšší vůdce Íránu , prohlásil, že procento ženské univerzity bylo před revolucí 33%, ale poté v roce 2012 to bylo 60%. Od roku 2006 tvoří ženy více než polovinu vysokoškoláků v Íránu a 70% íránských studentů vědy a techniky. Íránské konzervativní skupiny stále častěji vnímají tyto vzdělávací a sociální trendy s znepokojením. Zpráva výzkumného střediska Majlis (kontrolovaného konzervativci) varovala, že velký počet žen může způsobit „sociální rozdíly a ekonomické a kulturní nerovnováhy mezi muži a ženami“.
Navzdory pokroku ve vysokoškolském vzdělávání žen došlo k mnoha překážkám. 6. srpna 2012 tisková agentura Mehr „zveřejnila bulletin, že 36 univerzit v zemi vyloučilo ženy ze 77 oborů“ jako součást snahy parlamentu stanovit kvótu účasti žen na vysokoškolském vzdělávání. Podle Radio Farda v roce 2018 bylo v provincii Qazvin a Hormozgan méně než 35% vysokoškolsky vzdělaných mladých žen jako nejnižší míra nezaměstnanosti v Íránu.
| Před rokem 1979 | Srovnání | Od roku 1979 |
|---|---|---|
| 42,33% | Gramotnost (15–24) | 97,70% |
| 24,42% | Gramotnost (> 15) | 79,23% |
| 48,845 | Studenti | 2 191 409 |
| 122 753 | Absolventi | 5,023,992 |
| 2,4% | Absolventi (%) | 18,4% |
| 19.7 | Věk při 1. manželství | 23.4 |
Podle íránských aktivistek za práva žen je vzdělání klíčové pro ženy a společnost v zemi; tvrdili, že poskytnout vzdělání ženám je pro Írán nejlepší, protože matky by pro svou zemi vychovaly lepší syny. Mnoho íránských žen, včetně Jaleh Amouzgar , Eliz Sanasarian , Janet Afary a Alenush Terian, mělo vliv ve vědách. Maryam Mirzakhani získala zlaté medaile na mezinárodních matematických olympiádách 1994 a 1995 a v roce 2014 z ní její práce na dynamice udělala první ženu na světě, která získala Fieldsovu medaili , která je všeobecně považována za nejprestižnější ocenění v matematice.
V roce 2001 zahájily Allameh Tabatabaii University , Tarbiat Modares University a Azzahra University akademický obor ženských studií na úrovni Master of Arts a krátce nato Teheránská univerzita zorganizovala podobný program.
Khatami éra
Za vlády Mohammada Khatamiho , íránského prezidenta v letech 1997 až 2005, rostly vzdělávací příležitosti pro ženy. Khatami, která si myslela, že místo pro ženy je v domě, se nesnažila vyloučit ženy z veřejného života. Vzhledem k tomu, že se vyššího vzdělání účastnilo více žen, Khatami uvedla, že nárůst byl znepokojující, ale nechtěl jej snížit. Khatami vyzvala k vytvoření specializací a specializací pro ženy na univerzitách a k systému kvót, který byl zaveden po revoluci v roce 1979.
Když začalo Khatamiho předsednictví, chodilo na základní školu více než 95 procent íránských dívek. V letech 1997–98 se 38,2 procent íránských žen zapsalo na vyšší vzdělání. ale do roku 2000 klesl na 47,2 procenta. Jak rostl počet žen ve školách, sexuální segregace v akademické specializaci zůstala až do konce devadesátých let. V letech 1998–99 tvořili muži 58 procent v matematice, fyzice a technických oborech a 71 procent studentů středních škol. Ženy tvořily 61 procent studentů zapsaných v humanitních a experimentálních vědách. Rozdělení pohlaví pokračovalo na univerzitní úrovni, kde většina žen studovala umění, základní vědy a medicínu, zatímco většinou muži studovali inženýrství, humanitní vědy, zemědělství a veterinární vědy. V tomto desetiletí došlo k trojnásobnému nárůstu počtu žen zapsaných na vysoké školy.
Předsednictví Chátamí zaznamenalo pomalý vzestup účasti žen na vzdělávání. V tomto období také dosáhly zisky ženy na učitelských pozicích ve vyšším vzdělávání; na univerzitách ženy zastávaly téměř polovinu asistentských profesorských profesí - téměř dvojnásobek počtu před deseti lety. Procento žen přijatých do profesorského řízení na plný úvazek a na plný úvazek v letech 2001–2002 činilo 17,3%.
Ekonomická práva
Podle íránského sčítání lidu z roku 2007 10% žen aktivně přispívalo do ekonomiky a více než 60% mužů bylo ekonomicky aktivních. Ve srovnání s muži mají ženy třetinu šancí získat manažerské pozice. Podle zprávy organizace Human Rights Watch z roku 2017 je tato nerovnost způsobena vnitrostátními zákony, které diskriminují přístup žen k zaměstnání. Typy povolání, které mají ženy k dispozici, jsou omezené a výhody jim často odepřeny. Manželé mají právo bránit manželkám v konkrétních povoláních a některé pozice vyžadují písemný souhlas manžela.
V roce 2006 byla míra účasti žen na pracovní síle na 12,6% ve venkovských oblastech s národní mírou 12,5%, zatímco míra mužů je 66,1%. Zapojení žen do neformálního a soukromého sektoru nejsou v datech zahrnuty. Světová banka odhaduje, účast žen ve všech sektorech je 32% a 75% u mužů. V roce 2006 bylo odhadované procento vedoucích rolí žen 3,4%.
Politická práva
Během prvních tří parlamentů po revoluci v roce 1979 obsadily tři z 268 křesel - 1,5% - ženy. Dnes je mezi 271 jednotlivci v parlamentu 17 žen. Od té doby se přítomnost žen v parlamentu zdvojnásobila na 3,3% křesel. Ženy v parlamentu ratifikovaly 35 návrhů zákonů týkajících se žen.
Podle Financial Tribune představují ženy v Íránu méně než 10% členů parlamentu, přestože „ženy již roky zastiňují muže na vysokých školách“.
Práva vězňů
Podle zprávy kurdské sítě pro lidská práva 28. listopadu 2018 stráže ve věznici Khoy pro ženy na severozápadě Íránu napadly chovankyni Zeynab Jalalian a zabavily její věci. Byla zatčena v únoru 2007 a v prosinci byla odsouzena k trestu smrti za „ozbrojené akce proti Íránské islámské republice a členství v PJAK, kromě držení a nošení nelegálních zbraní při zapojování se do aktů propagandistické války proti Íránské islámské republice“ v prosinci 2008.
Podle íránské HRM na konci listopadu 2018 vězeňská dozorce ve věznici Qarchak pro ženy ve Varaminu poblíž Teheránu zaútočila a pokousala tři vězni náboženské menšiny Dervish, když požadovali vrácení zabavených věcí zpět.
Íránskou aktivistku za lidská práva Bahareh Hedayatovou zatkla 10. února 2020 bezpečnostní policie Teheránské univerzity . Později byla převezena do vězení Qarchak, kde nyní drží hladovku. Baharehovi kolegové tvrdí, že ji při zatčení policie zbila.
Dne 7. října 2020 poté, co byl po dlouhodobém trestu odnětí svobody osvobozen aktivista za lidská práva Narges Mohammadi , vyzval vysoký komisař OSN pro práva ( UNHRC ) propuštění dalších aktivistů z íránských vězení.
Sportovní
Ženy přispěly k rozvoji póla v Persii před 2500 lety.
V Íránu se ženy účastní mnoha sportů a reprezentovaly zemi na sportovních akcích, jako jsou Asijské hry , Olympijské hry a Světové poháry .
Dne 12. ledna 2020 se Kimia Alizadeh , íránská olympijská medailistka přestěhovala do Německa a chce soutěžit o Německo v případě letošních letních olympijských her. Alizadeh, která v olympijských hrách 2016 získala bronzovou medaili v tae kwon do, říká, že kvůli „nespravedlnosti“ a „pokrytectví“ íránského režimu nemůže soutěžit o svou vlastní zemi. Říká, že íránská vláda manipuluje se sportovci jako s „nástroji“ politické propagandy.
V Íránu ženy nesmějí jezdit na kole podle islámské fatvy vydané ajatolláhem Ali Chameneím . Podle muslimských duchovních, pokud muž uvidí ženu, jak jede na kole, povede to ke zločinům včetně sexuálních deliktů, finančních zločinů, duchovní nevěry a náboženské neposlušnosti.
Umožnění vstupu žen na stadiony
Až donedávna neměly ženy vstup na stadiony v Íránu, a tak se nemohly účastnit mužských volejbalových a fotbalových/fotbalových zápasů. Od roku 1981 mají ženy zákaz vstupu na teheránský fotbalový stadion Azadi .
Zákaz žen způsobil hodně rozrušení, ale zákonodárci tvrdili, že je povinností žen vychovávat děti a nechodit na sportovní hry. Ženy často navštěvovaly pánské oblečení, malovaly si kníry a zplošťovaly svá prsa, aby mohly navštěvovat divácké sporty. V roce 2006 prezident Mahmúd Ahmadínežád zákaz zrušil a uvedl, že přítomnost žen „podpoří cudnost“, ale nejvyšší vůdce toto rozhodnutí o měsíc později zrušil. V roce 2012 byl zákaz žen rozšířen na volejbal.
V roce 2018 se shromáždilo třicet pět žen mimo zápas mezi dvěma teheránskými fotbalovými/fotbalovými kluby a požadovalo jejich vpuštění. Dne 9. listopadu téhož roku generální tajemník Mezinárodní federace fotbalového svazu (FIFA) Fatma Samoura řekl, že požádá Íránská vláda ukončí zákaz vstupu ženy na sportovní stadiony. Podle pořadí řídícího orgánu Světového fotbalu v listopadu 2019 bylo ženám umožněno navštěvovat stadiony „bez omezení a v počtu určeném poptávkou po vstupenkách“.
V roce 2019 byla zatknuta ženská fotbalová fanynka Sahar Khodayari za „vystupování na veřejnosti bez hidžábu“ poté, co se pokusila vplížit na mužský/fotbalový zápas. Dne 2. září 2019 se na protest proti teheránskému soudu upálila. Íránská vláda krátce poté přiznala FIFA a dne 10. října 2019 se kvalifikace mistrovství světa proti Kambodži na stadionu Azadi zúčastnilo více než 3500 žen, přestože byly upoutány na opuštěnou oblast. (Ženy mají stále zákaz navštěvovat zápasy, kde jeden z týmů není Írán.)
Zdraví žen
V roce 2005 schválil íránský parlament potraty, které byly provedeny před čtyřměsíčním těhotenstvím, pokud byl ženě ohrožen život nebo pokud byl plod neživý nebo abnormálně rostl. S technickou podporou z Populačního fondu OSN se vláda ujala iniciativ v oblasti gramotnosti a plánování rodiny.
Fond nazvaný Američané pro UNFPA přispěl Íránské organizaci hnutí za gramotnost , která poskytla školení více než 7 000 učitelů, vyvinula devítidílný televizní seriál o zdravotních problémech žen včetně plánování rodiny a pořizování počítačů a dalšího vybavení.
Průměrná délka života íránských žen se zvýšila ze 44,2 let v roce 1960 na 75,7 let v roce 2012 a úmrtnost matek se v letech 1990 až 2013 snížila z 83 na 23 na 100 000. Ve 20. století se sociální aktivistky, zdravotnice a jiné -vládní organizace podporovaly zdraví žen zdůrazňováním důležitosti pravidelných prohlídek, stěrů z Pap , mamografie a krevních testů. Doplnění vitaminu D a vápníku a hormonální substituční terapie byly zdůrazněny s cílem prevence osteoporózy . HIV/AIDS se však stal problémem mezi íránskými ženami; míra nákazy vzrostla v letech 2007 až 2015 více než pětkrát. V roce 2011 byla deprese u íránských žen na prvním místě mezi chorobami; v roce 2003 se umístila na druhém místě. Prevalence kriminality žen se v posledních letech zvyšuje, stejně jako zločiny související s drogami a násilím.
V srpnu 2014 íránský parlament zakázal trvalé metody antikoncepce. Chameneí ve snaze zvýšit růst populace vyzval k zákazu vasektomií a ligace vejcovodů. Amnesty International uvedla, že v roce 2018 byl přístup k dostupné a moderní antikoncepci pro íránské ženy omezený.
Hnutí za práva žen v Íránu
V Íránu sahá snaha žen o zrovnoprávnění mužů do 19. a počátku 20. století. Podle Nayereha Tohidiho lze ženská hnutí v Íránu rozdělit na osm období.
1905–1925: toto období bylo během ústavní revoluce, která znamenala konec dynastie Qajarů. Snahy žen byly většinou utajené a jejich cílem bylo zlepšit gramotnost, zdraví žen a zabránit polygamii a domácímu násilí.
1925-1940s: Tato éra znamenala počátek dynastie Pahlavi a vládu Reza Shah. V tomto období nebyly ženy povinny se zahalit a získaly přístup na univerzity.
40. - 50. léta: toto byla éra znárodnění íránského ropného průmyslu a přinesla ženám do určité míry další přístup ke vzdělání a politickému aktivismu. Kromě zákona o ochraně rodiny, který selhal a byl zrušen, nebyly v této době provedeny žádné velké reformy.
60. – 70. Léta: Během éry Bílé revoluce a modernizace ženy prošly většími právními reformami v hlasovacích právech a zákonech na ochranu rodiny a také zvýšenou účastí v ekonomice.
1979–1997: Revoluce v roce 1979 znamenala uzavření ženských center a pokles příspěvku žen do ekonomiky.
1997–2005: Za vlády Chátamího reformy poskytly ženám větší přístup k feministickému tisku a svobodnému tisku.
2005–2013: Ahmadínedžádská éra neokonzervativismu zaznamenala nárůst represí a nárůst nezaměstnanosti.
2013 – současnost: Éra umírněnosti za vlády Rouhaniho nezaznamenala žádné zásadní reformy postavení žen, protože většina z nich již zrušila zastánce tvrdé linie.
V polovině 19. století byla Tahirih první íránskou ženou, která se objevila na veřejnosti bez roušky; je známá jako matka hnutí za práva žen v Íránu. Ostatní ji následovali, aby zvýšili postavení žen. Mezi nimi byla Safiya Yazdi , manželka předního duchovního Muhammada Husaina Yazdiho . Safiya Yazdi s podporou svého manžela otevřela v roce 1910 Iffatiyah Girls School a získala chválu za své otevřené přednášky o problémech žen.
Ženy v Íránu jsou stále více informovány o aktuálních trendech v rámci globálního feminismu. Začínají se také více angažovat, zejména s mechanismy, nástroji a mekganismy vytvořenými prostřednictvím genderových projektů a úmluv OSN, jako je Úmluva o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW). Kvůli prověřovací síle konzervativní Rady strážců však pokusy reformních poslanců v šestém Majlisu o ratifikaci CEDAW nebyly úspěšné. Většina aktivistek, islámských i sekulárních, své požadavky formulovala v rámci CEDAW.
V posledních letech íránská vláda investovala do ženských organizací a aktivistických iniciativ, které se snaží posílit postavení žen, aby získaly dovednosti, které ženám poskytnou větší nezávislost. Stát ale nadále omezuje pohyb aktivistek za práva žen cestujících do zahraničí. Aktivista a fotograf Alieh Motalebzadeh byl odsouzen ke třem letům vězení za účast na semináři o posílení postavení žen v Gruzii .
Hnutí za práva žen v Íránu se i nadále pokouší zavést reformy, zejména v rámci kampaně Jeden milion podpisů za ukončení diskriminace žen. [58]
Mezinárodní vliv a ženské hnutí
Perská kulturní sféra
Íránský intelektuál Farah Karimi napsal knihu s názvem „Slagveld Afghánistán“, která kritizuje nizozemskou vojenskou politiku v Afghánistánu; v roce 2006 byla jmenována zástupkyní OSN pro afghánské záležitosti.
V roce 2003 provedla Sima Bina , hlas Khorasanu - regionu na severovýchodě Íránu - sekulární sekce v Théâtre du Soleil ve prospěch projektu „Afghánistán: jedno dítě jedna kniha“ vytvořený organizací Otevřená Asie .
V roce 2004 Světová banka financovala „síť perských žen“ na podporu dobrých životních podmínek žen v persky mluvících zemích.
V roce 2006 se Anousheh Ansari , žena, jejíž rodina uprchla ze země po revoluci v roce 1979, stala první íránskou ženou ve vesmíru. Tento čin provedený v Kazachstánu byl údajně inspirací pro mnoho íránských žen.
Vztah se západním feminismem
Navzdory anti-feministickému postoji íránské vlády mnoho pozorovatelů uvedlo, že v Íránu se objevuje feministická generace vzdělaných mladých žen. Někteří navrhují, aby íránské ženské hnutí uznalo pomoc západních feministek, jejichž pokrok byl v západní společnosti uznán. Tato perspektiva naznačuje, že západní feminismus může nabídnout svobodu a příležitost íránským ženám, které si jejich náboženská společnost nedovoluje. Zastánci tohoto názoru tvrdí, že ať už íránské ženské hnutí v rámci íránské společnosti dosáhne čehokoli, postavení jednotlivých žen v této společnosti bude vždy menší než úspěchů západních feministek. Jiní naznačují, že farní pohyby žen nebudou nikdy úspěšné a že dokud nebude vytvořeno globální sesterství ze všech národů a náboženství, feminismus skutečně nedorazí. Třetí perspektiva naznačuje, že globální ženské hnutí bude ignorovat a podkopávat jedinečné prvky domorodého íránského feminismu, které vznikly v důsledku jejich historie a náboženství.
Podle Howlanda podepsání Mezinárodního paktu o občanských a politických právech , mnohostranné smlouvy přijaté OSN, situaci žen příliš nezlepšilo.
Zločiny na ženách
Podle některých zpráv jsou při vraždách ze cti ročně zabity stovky íránských žen. Zpráva z roku 2019 dospěla k závěru, že „téměř 30 procent všech případů vražd v Íránu bylo vraždami ze cti žen a dívek“.
V Íránu některé studie odhadují mrzačení ženských pohlavních orgánů typu I a II mezi iráckými migranty a kurdskými menšinovými skupinami v rozmezí od 40% do 85%. V roce 2019 OSN kritizovala íránský stav v oblasti lidských práv a navrhla zlepšení tamních práv žen.
V říjnu 2020 se majitel knihkupectví Keyvan Emamverdi přiznal k znásilnění 300 žen.
Viz také
Reference
Další čtení
- Edward G. Browne, Perská revoluce v letech 1905–1909 . Mage Publishers (červenec 1995). ISBN 0-934211-45-0
- Farideh Farhi, „Náboženští intelektuálové,„ otázka ženy “a boj o vytvoření demokratické veřejné sféry v Íránu“, International Journal of Politics, Culture and Society , Vol. 15, č. 2, zima 2001.
- Ziba Mir-Hosseini , „Náboženští modernisté a„ ženská otázka “: výzvy a komplicity“, Twenty Years of Islamic Revolution: Political and Social Transition in Iran since 1979 , Syracuse University Press, 2002, pp 74–95.
- Shirin Ebadi, Iran Awakening: A Memoir of Revolution and Hope , Random House (2. května 2006), ISBN 1-4000-6470-8
- Rouhani se střetává s íránskou policií kvůli tajným agentům hidžábu