Zednářství a ženy - Freemasonry and women

Zástěra a křídlo předložené císařovně Josefíně při jejím přijetí do lóže ctnosti, Štrasburk, 1805

Zednářství má se ženami složitý vztah, který lze snadno rozdělit do mnoha fází bez vzájemného prokazatelného vztahu až do 20. století. Před 18. stoletím se do zednářství zapojilo několik žen; zdálo sevšak, že první tištěné ústavy Premier Grand Lodge of England je navždy vyloučily z Craftu.

Francouzské lóže adopce, které se v druhé polovině 18. století rozšířily po kontinentální Evropě, připustily zednáře a jejich příbuzné v systému stupňů paralelních, ale nesouvisejících s původním obřadem. Na počátku 20. století byly obnoveny jako lóže pouze pro ženy a později přijaly mužské tituly, které v padesátých letech 20. století vedly ke zednářství francouzských žen.

Britské lóže z 18. století a jejich americké odnože zůstaly pouze muži. Na konci 19. století se ve Spojených státech objevily obřady podobné adopci, které umožňovaly zedníkům a jejich příbuzným účastnit se rituálu společně. Tato těla však byla opatrnější při rozlišování mezi smíšeným rituálem a skutečným zednářstvím mužů.

V roce 1890 se ve Francii začaly objevovat smíšené lóže podle standardního zednářského rituálu a rychle se rozšířily do dalších zemí. Brzy poté se objevily jurisdikce pouze pro ženy. V obecných pravidlech je přijímání žen nyní uznáváno v jurisdikcích Continental (Grand Orient). V anglo-americkém zednářství nejsou oficiálně uznávány ani smíšené, ani čistě ženské lóže, ačkoli neoficiální vztahy mohou být srdečné, s prostorami někdy sdílenými.

Ženy jako operativní zednářky

Bájná Sabina von Steinbach

Ženy ve středověké a renesanční Evropě byly právně považovány za podřízené svým otcům, poté svým manželům po svatbě. Postavení žen ve středověkých obchodech do značné míry závisí na místní interpretaci femme sole , právního výrazu pro jedinou ženu. Obvykle to byla vdova po obchodníkovi, kterému bylo po jeho smrti dovoleno pokračovat v podnikání jejího manžela, a často se zakládala na právech a výsadách svého obchodního cechu nebo společnosti. Jen zřídka by svobodné ženy dosahovaly úspěchu v otcově obchodě. Výjimky se vyskytovaly hlavně v obchodech spojených s tradičními ženskými povoláními, jako je galanterie a jehlářství.

V Norwich , žena jménem Gunnilda je uveden jako zedník v kalendáři pro Close Rolls pro 1256. To je pokládaný, že Sabina von Steinbach , dcerou architekta, pracoval na katedrále ve Štrasburku na začátku 14. století, ačkoli první zmínka o její práci přichází o 300 let později. V Anglii se náznaky účasti žen objevují v rukopisu Regius (asi 1390–1425) a v cechovních záznamech v York Minster v roce 1408. Ženy byly zaměstnány v administrativních rolích v London Mason's Company a jako takové získaly výhody členství. Také obvinění v York Manuscript No 4 , datováno 1693 a použito jako zatykač pozdějším Grand Lodge of All England v Yorku, obsahuje frázi „hee or shee that is be be made mason“. Zatímco řada zednářských historiků to kategorizovala jako „omyl“, Adolphus Frederick Alexander Woodford , který tyto dokumenty studoval a katalogizoval, to považoval za pravé.

V šestnáctém a sedmnáctém století bude postavení žen mezi zednáři v Británii pravděpodobně podobné tomu, které bylo kodifikováno v zápisu z lóže v kapli sv. Marie v Edinburghu. Měšťan mohl platit za svobodu zaměstnávat a instruovat zedníky. Vdova po zedníkovi mohla přijímat provize od svých starých klientů za předpokladu, že zaměstnala tovaryše lóže, aby dohlížel na práci.

Chaty přijetí

Přijetí mladé dámy do Lóže adopce

Jak se ve Francii šířilo zednářství Premier Grand Lodge of England , francouzské bratrstvo se drželo v dopise Andersonova zákazu žen, ale nevidělo důvod jim zakazovat hostiny nebo náboženské služby. Během 40. let 17. století se začaly objevovat chaty adopce . Připojené k pravidelné lóži (pouze pro muže), manželky a příbuzní zedníků budou přijímáni do paralelního systému stupňů s podobným morálním podtextem jako autentický obřad lóže. Nejdříve měl námořní téma. V roce 1747 zahájil Chevalier Beauchaine Řád dřevorubců (Ordre des Fendeurs) s obřady údajně založenými na rané verzi Carbonari . V roce 1774 se lóže adopce dostaly pod jurisdikci Grand Orient de France a publikované předpisy ukazují systém čtyř stupňů:

Apprentice, or Female Apprentice.
Compagnonne nebo Journeywoman.
Maîtresse nebo paní.
Parfaite Maçonne nebo Perfect Masoness.

Další stupně přicházely a odcházely, přičemž desetistupňový systém se vyvíjel na konci osmnáctého století. Tato myšlenka se široce rozšířila v Evropě, ale nikdy se neobjevila v Anglii. Po krátkém zatmění za vlády teroru na začátku francouzské revoluce vzkvétaly lóže adopce a císařovna Josephine předsedala jedné ve Štrasburku v roce 1805.

V roce 1808 Velký Orient rozhodl, že tyto lóže jsou protiústavní, a staly se na okraji společnosti, dokud nebyly znovu aktivovány stejným Velkým Orientem v roce 1901. V jejich nové inkarnaci se židle ujala žena, kde dříve mohl obsadit pouze muž „Předseda krále Šalamouna“. Konečné oddělení nastalo v roce 1935 a v roce 1959 přijali starověký a uznávaný skotský obřad , zahrnující pravidelné zdivo jako Grande Loge féminine de France . Pouze jedna lóže, Kosmos , se drží adoptivního obřadu.

Další souhlasná těla přijímající ženy

Souhlasné obřady existují s požehnáním a často aktivní podporou pravidelných zednářských lóží. Ve Spojených státech existuje několik shodných těl, která přiznávají manželky a příbuzné svobodných zednářů. Nizozemský řád tkalců připouští pouze ženy, zatímco v amerických řádech se muži a ženy účastní rituálu. Stejně jako lóže adopce mají své vlastní obřady, což znamená, že některé velké lóže je považují za nepravidelné.

Řád východní hvězdy V roce 1850 vytvořil Rob Morris Řád východní hvězdy pro svobodné zednáře a jejich příbuzné. Jeho rituál je často považován za adoptivní obřad a vychází z Bible. Pokračuje v rozkvětu ve Spojených státech amerických a udržuje si přítomnost ve Skotsku.
Amaranthský rituál Rituál Amaranthského řádu byl koncipován v roce 1860 jako volně založený na společnosti s podobným názvem, kterou zavedla o dvě století dříve švédská královna Christina . Členové byli otevřeni mistrům zedníkům a jejich příbuzným a byli kdysi nuceni nejprve vstoupit do Řádu východní hvězdy , ale obě organizace se v roce 1921 oddělily.
Ladies 'Oriental Shrine of North America Společnost byla založena v roce 1903 v Wheeling v Západní Virginii a má přes 16 000 členů v 76 soudech po celé Severní Americe. Žena musí být příbuzná s členem starověkého arabského řádu šlechticů Mystické svatyně nebo s mistrem zednářem narozením, sňatkem nebo adopcí. Musí jí být alespoň 18 let a musí mít bydliště alespoň šest měsíců v oblasti soudu, ve které je členství požadováno.
Řád bílé svatyně v Jeruzalémě Stejně jako členové zednářské lóže a dalších přilehlých těl musí členové bílé svatyně vyznávat víru v nejvyšší bytost. Bílá svatyně však jde ještě o krok dále, vyžaduje, aby členové vyznávali víru v Ježíše Krista jako Spasitele a Vykupitele světa. Členství je otevřeno příbuzným mistrů zednářů nebo členům buď aktivním po dobu tří let, nebo většinou Mezinárodního řádu duhy pro dívky nebo International's Daughters International, kteří dosáhli věku osmnácti (18) let.
Hrdinky Jericha, Řád Cyrenes odnože Prince Hall zednářství , tyto dva příkazy jsou otevřené Royal Arch a Templar zedníky respektive spolu se svými ženských příbuzných.
Řád tkalců Vytvořený 17. července 1947, Orde van Weefsters Vita Feminea Textura , neboli Řád tkalců, byl stvořením manželek nizozemských zednářů. Zkonstruovali rituální systém pomocí nástrojů tkaní v jejich symbolice, které považovali za vhodnější pro ženy než nástroje kameníků. Členství je otevřené každé ženě, které je alespoň 18 let. V Nizozemsku je nyní rozeseto 17 lóží a jedna v Paříži ve Francii.

Kvazi-zednářské obřady

Mnoho obřadů přijímajících ženy má rituál zednářského stylu, jsou založeny zednáři, ale přinejlepším mají ambivalentní přijetí mezi zednáři Grand Lodge . Nicméně aktivně získávají nové členy z pravidelného zdiva.

Řád Mops The pořadí mops nebo Mops-Orden, je věřil k byli založeni v Bavorsku v asi 1740, s cílem obejít papežský zákaz katolíci stává zednáře. Řád připouštěl muže i ženy a měl jediný obřad, založený na věrnosti mopslíka.
Cagliostrův egyptský obřad V roce 1784 v Bordeaux muž, který si říkal hrabě Alessandro di Cagliostro, otevřel první lóži svého zdiva z egyptského obřadu. To mělo tři stupně normálního francouzského zdiva (učeň, společník a mistr), ale s velmi odlišným, mystičtějším rituálem. Cagliostro tvrdil, že znovu zavádí skutečné zednářství, a pokoušel se přilákat kandidáty, kamkoli šel. Mužští kandidáti již byli zednáři, ale přijímány byly i ženy. Obřad pro obě pohlaví se lišil pouze v drobných bodech - muže přijal Cagliostro (Velký kopt) a ženy jeho manželka (královna ze Sáby). Při přijetí bylo ženám řečeno, že jsou nyní zednářkami.
Obřad Memphis-Misraïm Obřad Misraïm (z arabského مصر Miṣr = Egypt), který vycházel z Cagliostrova obřadu, pokračoval jako forma smíšeného, esoterického zdiva. Zakázán v roce 1817, byl přeformulován na Rif v Memphisu v roce 1838 a navzdory kolísajícímu bohatství ve francouzském domě se v druhé polovině devatenáctého století začal mezinárodně šířit. Během osmdesátých let 19. století dva obřady spojil Giuseppe Garibaldi do obřadu Memphis-Misraïm . Moderní řád se nyní může pochlubit až 99 stupni, ne všechny skutečně fungovaly.
Hermetický řád Zlatého úsvitu Členství a rituál Hermetického řádu Zlatého úsvitu byly silně spojeny se zednářstvím, ale členství bylo otevřené pro nezednáře a pro ženy. Známky vytvořily pro kabalu výukový systém a zasvěcenci museli složit zkoušku, než mohli postoupit do dalšího stupně.

Ženské zednářky v „pouze mužských“ zednářských tělech

portrét Elizabeth Aldworthové jako mladé ženy na sobě zednářskou zástěru

Elizabeth Aldworth ve zednářské regálii, z mezzotinty z roku 1811

Bylo hlášeno několik případů, kdy se žena připojila ke zednářské lóži „pouze pro muže“. Tyto případy jsou výjimkou a debatují o nich zednářští historici.

Elizabeth Aldworthová

Jednou zprávou o ženě, která byla přijata do zednářství v 18. století, je případ Elizabeth Aldworthové (narozené St Leger), která údajně tajně sledovala průběh schůzky lóže v Doneraile House, soukromém domě jejího otce, první vikomt Doneraile, obyvatel Doneraile , hrabství Cork , Irsko . Když zjistila porušení jejich utajení, domek se rozhodl ji přiznat a zavázat ji, a poté se hrdě objevila na veřejnosti ve zednářském oděvu. Spekulativní pokusy spojit lóži jejího zasvěcení s dokumentovanou lóží Velké lóže Irska se ukázaly jako marné, ale neexistuje žádný důvod, proč by její otec neměl zřídit lóži ve svém domě, a pravost jejího zasvěcení je obecně přijímána. .

V 18. století v Maďarsku byly tři zasvěcené dámy

Paní Imréné Pottornyay, Anna Apollónia Máriássy

Lajos Abafi (Ludwig Aigner), historik maďarského (a rakouského) zednářství v XVIII. Století, uvádí, že v roce 1778 Márton Heinzeli, vedoucí Eperjes (dnes Prešov na Slovensku), pod názvem „Zurn tugendhaften Reisenden (ctnostný cestovatel)“ , inicioval tři ženy jako zednáře. Chtěli přijmout více žen a zřídit samostatnou ženskou lóži, ale to vídeňští nadřízení Heinzeli zakázali.

Podle Abafiho se případ stal následovně:

V roce 1779 to nakonec dospělo do bodu, kdy se nemohla konat ani lóže, ani rosekruciánské konvence a nemohly být podřízeny chemické laboratoře. Hlavní překážkou byla neochota manželek, zejména bratří: Emericha Pottornyaye, Berzeviczyho, Kapyho a Krasznecze, proti všem druhům praktických experimentů. Aby byly dámy smířlivější a více nakloněné řádu, Heinzeli iniciovala tři z nich do 1. stupně zednářství v roce 1778. Ty ho však zaútočily na udělení dalších titulů, protože si chtěly postupně založit vlastní ženskou lóži "pod podmínkou, že by to přinejmenším nepřímo prospělo rosekruciánskému řádu," protože víc .... a my bychom se mezi nimi mohli snáze schovat ", - Heinzeli slíbil, že v tomto ohledu udělá maximum. Z francouzštiny prozatím přeložil 3 nejnižší stupně do němčiny a překlad poslal na zkoušku Rosicrucianům do Vídně. 1) Generál Řádu však zakazoval - s plným uznáním dobrého úmyslu - pod hrozbou pozastavení nebo vyloučení, frekvenci ubytování žen, 2) a tím i tento plán elektrifikace se také dostal do vody. Ženskou lóži nebylo možné postavit a dámy, jejichž očekávání byly vyměněny, vůči bratrům ještě více zahořkly.

V každém případě je z výše uvedeného textu zřejmé, že zasvěcení dam jako svobodných zednářů bylo náhodné, aby se oživil řád Rosicrucianů. Zapisovatelé události si nebyli natolik vědomi jejího významu - bylo to poprvé v Maďarsku, kdy byly ženy zasvěceny jako zednářky - že nebyla zaznamenána ani jména dam, ani to, které ze čtyř z nich iniciovala Heinzeli. Tři ze čtyř byli slavnostně otevřeni, ale není známo, kdo byli, takže pouze na 75% úrovni byli svobodnými zednáři.

Madame de Xaintrailles

Marie-Henriette Heiniken, lépe známá jako „Madame de Xaintrailles“

Němka narozená Marie-Henriette Heiniken byla dobrodružná žena, lépe známá jako „Madame de Xaintrailles“, která se přestrojila za muže, aby mohla během napoleonských válek sloužit v armádě, a svou hodnost získala „v bodě meče“. ” Na připojeném portrétu je zobrazena ve vojenské uniformě francouzského kavalérie. Heiniken údajně působila jako pobočník tábora generála Charlese Antoine Xaintrailles, který je ve většině zdrojů citován jako její manžel a v jiných jako její milenec.

Heiniken byla jednou z mála žen, které se během osmnáctého a devatenáctého století staly zednářkami. Podle jednoho účtu šla do zednářského Loge des Frères Artistes v Paříži v naději, že se připojí k francouzskému obřadu adopce, lóži speciálně pro ženy. Místo toho, když se bratři dozvěděli její identitu, rozhodli se kvůli její statečné službě zasvětit ji do Prvního, nebo vstoupil do učeňského studia v mužské lóži. Dobové zdroje k ověření podrobností ještě nebyly odhaleny, ale příběh byl opakovaně publikován v zednářské historii.

První zdroj o ní byl: F.-T. Begue Clavel, Histoire pittoresque de la franc-maçonnerie et des sociétés secrètes anciennes et modernes (Ed. 1843). (Paris: Hachette, 2018), 34.

Hraběnka Helene/Ilona Hadik-Barkóczy de Szala

Helene/Ilona Hadik-Barkóczy

Hraběnka Barkóczyová (1833 - 1887) byla fascinována knihami svého prastrýce o svobodném zednářství a po jeho smrti listovala v jeho knihovně. Do této doby byla provdána za hraběte Bela Hadika, pobočníka císaře Maxmiliána . Hraběnku žádost o zasvěcení do zednářské lóže podpořil johanitský velmistr Ferenc Pulszky a byla řádně iniciována v roce 1875 provinční lóží Grand Orient, Lodge Egyenlőség (Rovnost) v Unghváru . (V Maďarsku v té době existovaly dvě zednářské velké lóže, Velká lóže sv. Jana a Velký Orient pracovaly nezávisle na sobě.) Její zasvěcení bylo poté rozhodnutím Velkého Orientu prohlášeno za neplatné a pachatelé byli potrestáni, ale lóže nebyla vymazána a byl vyloučen pouze jeden důstojník. Hraběnka bránila svou žádost a argumentovala její platností v obecném právu. Ve svých úvahách vycházela ze znalostí svobodného zednářství, svého právního postavení syna (praefectio) a absence jakékoli zmínky o pohlaví kandidátů v ústavě Velkého Orientu. Orient, držící se pruského práva, považoval zasvěcení za neplatné, protože nebyly dodrženy obvyklé byrokratické formality. Příští rok, po debatě o jejím statusu, Grand Orient požadoval vrácení jejího certifikátu, ale ona nikdy nevyhověla. Zednářské prameny opakují Denslow a Truman (10 000 zedníků) s uvedením jejího jména jako hraběnka Helene Hadik Barkóczy, zatímco životopisné a rodinné zdroje používají maďarské jméno Ilona .

Hraběnka Júlia Apraxin

Júlia Apraxin / Batthyány Júlia

Júlia (Julia) Apraxin (1830-1913) byla zasvěcena v Madridu v roce 1880 do zednářské lóže s názvem „Fraternidad Iberica“ (Bratrstvo Iberie), ale kromě svého ruského etnika se identifikovala jako Maďarka, protože byla vychována v Maďarsku a její maďarský pěstoun by pravděpodobně mohl být jejím skutečným otcem.

Julia Apraxin se narodila 16. října 1830 ve Vídni a byla zapsána jako dcera ruského aristokrata a diplomata hraběte Alexandre Petroviče Apraxina a hraběnky Hélène (Ielena) Bezobrazova, aristokratické dámy polsko-ruského původu. V roce 1828 se Juliina matka setkala s hrabětem Józsefem Esterházym a manželé se vzali později v roce 1841, po rozvodu s jejím prvním manželem, hrabětem Esterházym - jak víme z jeho deníku -, který s Julií zacházel jako se svou vlastní dcerou. V dětství a mládí žila Julia s rodiči a bratrem Demeterem ve Vídni a na zámku Esterhazy v Cseklész, poblíž Pozsony (dnes Pressburg, Bratislava).

Dne 15. října 1849 se provdala za hraběte Arthura (Artúr) Batthyány. Usadili se asi na deset let ve Vídni se svými pěti dětmi a žili bezstarostný život vysoké společnosti s plesy, tanci, maškarami a jízdami v kočáře vyplňujícími jejich dny. V roce 1853 jí Johann Strauss II věnoval jednu ze svých polk, Tanzi Bäri (Tančící medvěd), a naznačil, že hraběnka fungovala jako vůdce medvědů, díky čemuž muži tančili jako medvědi.

Psala romány, povídky a divadelní hry, které byly inscenovány. V jednom ze svých kousků zobrazila nadřazenost duchovní aristokracie nad aristokracií narození - a to mohl být jeden z důvodů, proč ji aristokracie vyhnala. Dalším důvodem byl její rozvod s manželem, třetím a nejúžasnějším bylo, že se i přes své aristokratické kořeny stala herečkou.

Julia Apraxin cestovala do Paříže 1. května 1863. Kromě francouzského tisku o jejich představeních informovaly také maďarské a rakouské noviny; zatímco Maďaři chválili, Rakušané se radovali z těch méně úspěšných. Julia Apraxin uzavřela ruské ortodoxní manželství s Lorenzem Rubiem Guillén y Montero de Espinosa (1835-1895), kapitánem španělské jízdy v roce 1867. Stále žijící v Paříži, 28. března 1879, uspořádali manželé ve stylovém hotelu v Madridu elita španělského hlavního města včetně zástupců světů politiky, vědy, policie a literatury. Julia se pravděpodobně setkala se zástupci zednářské lóže „Fraternidad Iberica“, což členům vyšetřovacího výboru umožnilo připravit doporučení hraběnky.

Každopádně 14. června 1880 byla první žena ve Španělsku s velkým zájmem zasvěcena do mužské lóže, o čemž podrobně informovaly francouzské zednářské noviny Chaîne d'Union. Protože se někteří čtenáři Chaîne d'Union hádali o správnosti zprávy a správnosti zahájení, za předpokladu, že hraběnka byla v nových článcích přijata do ženské adopční lóže, objasnili, že byla přijata Julia Apraxin do mužské lóže. Kromě jejího zasvěcení nemáme žádné informace o tom, že by hraběnka někdy navštívila díla lóže. V té době se pravděpodobně přestěhovala do Madridu; Pařížské noviny ji však již nezmiňovaly a španělský tisk také ne. O její smrti informoval týdeník La Lectura Dominical v čísle 24. května 1913.

Salome Andersonová

V roce 1892 americké noviny oslavovaly Salome Andersonovou z Oaklandu v Kalifornii jako „jedinou ženskou svobodnou zednářku na světě“. Podle některých poznala tajemství zdiva tím, že se skryla v domku v domě svého strýce, a byla zednářkou, aby ji zavázala mlčenlivostí. Sloužila ve správní radě svého chrámu a získala vyšší stupně a také se připojila k Řádu východní hvězdy .

Téma mladé ženy skrývající se v chatové místnosti se stalo standardním vzorcem pro tento typ zprávy, který byl nekriticky opakován a zdoben, když se šířil z novin do novin. Sama Andersonová popřela, že by bylo možné, aby se žena stala zednářkou, ale zůstala nezávazná nebo vyloženě záhadná, když byla zpochybňována původ jejích rozsáhlých znalostí zednářství. Narodila se v Alsasku v roce 1818 a byla vychována v Paříži poté, co její rodiče zemřeli její strýc, „prominentní zedník“. Potkala a vzala si kapitána Andrewa Andersona ve čtyřicátých letech 19. století a usadila se v New Orleans , doprovázela svého manžela na jeho pobřežních plavbách na vlastní lodi a spravovala jejich finance. V roce 1854 se přestěhovali do kalifornského Oaklandu, kde se Andrew stal uznávaným obchodníkem a aktivním zedníkem. Zemřel v roce 1867 a zanechala Salome bohatou vdovu, která své jmění obrátila na pomoc zednářským charitativním organizacím. Stala se zakládajícím pokladníkem kapitoly 8 dubového listu Řádu východní hvězdy, a když byl postaven zednářský chrám, stala se největším držitelem akcií. Navzdory odporu byla zvolena do správní rady. V roce 1892 vydala Trestle Board její biografii jako prominentního občana a naznačila, že určitý stupeň zednářských znalostí získala ze zednářského setkání v domě svého strýce. San Francisco News Letter a Inzerent pak ozdobil příběh říká, že ona „prohlašoval, že je zednář“, mít přemlouvala mladších členů strýcově domku do tajně přiznává tři Modrá Lodge stupňů na ni. Tento příběh rychle zachytil tisk na západním pobřeží a byly předávány různé verze příběhu. Zatímco usilovně popírala, že by přišla ke svým znalostem nevhodným způsobem, v následujících rozhovorech odmítla být čerpána ze zdroje svých zednářských znalostí. Není známo, zda byla někdy zasvěcena.

Catherine Babingtonová

Catherine Sweet Babingtonová

Podobný příběh byl zveřejněn o Catherine Babingtonové, nejprve v nekrologu, v Shelby v Severní Karolíně v roce 1886, poté v krátké knize jejího syna, která nastiňovala její zednářskou kariéru. Oslavována jako jediná zednářka ve Spojených státech, tajemství prý získala ve věku 16 let tím, že se skryla v chatrči svého strýce v Princess v Kentucky . Poté, co v raném věku přišla o otce, strávila velkou část svého dětství v domě svého dědečka, kde se stala oblíbenou mezi jejími strýci. Navštěvovali lóži v nevyužívané kapli nad Kateřinou školou, kterou jim často pomáhala uklízet. Jako teenager se Catherine Sweet (Babington jako její jméno po svatbě) rok schovávala na lóži, schovávala se na staré kazatelně, a nakonec byla objevena, když se jeden z jejích strýců nečekaně vrátil pro pušku, kterou nechal v předsálí. Když byla lóží vyslýchána, zjistilo se, že velkou část rituálu spáchala na památku a byla, stejně jako Anderson, zedníkem, který jí přísahal utajení, ale v tomto případě nebyl přiznán k členství v lóži. Jediným zdrojem příběhu je její syn a velká část detailů zůstává nepotvrzena. Neexistuje žádný účet ani vzpomínka na takovou chatovou místnost v princezně nebo kolem ní.

Společné zednářství: Zednářství pro muže a ženy

Maria Deraismes

Annie Besant ve zednářské regálii

Dne 14. ledna 1882 byla Maria Deraismes zasvěcena do zednářství v Loge Libre Penseurs (Freethinkers Lodge), v Le Pecq , kousek od Paříže . Deraismes byl známý spisovatel a bojovník za demokracii, práva žen a oddělení církve a státu. Její lóže, 9. ledna, vystoupila z La Grande Loge Symbolique Ecossaise , aby ji zasvětila. Poté rezignovala, aby se její lóže mohla vrátit k jejich předchozí jurisdikci. Trvala však ve svém úsilí legitimně se stát zedníkem za pomoci doktora Georgese Martina , kolegy aktivisty za práva žen a svobodného zednáře. Po desetiletí pokusů začali vytvářet vlastní lóži a mezi 1. červnem 1892 a 4. březnem 1893 shromáždili 16 žen, které si přály stát se zedníky. Byli zahájeni jako učni 14. března 1893, společníci 24. března a mistři zednáři 1. dubna. To se stalo, 4. dubna nyní smíšená lóže mužských a ženských zedníků pokračovala ve volbě svých důstojníků a představovala se jako La Grande Loge Symbolique Ecossaise de France, Le Droit Humain , brzy se stala l'Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain. To by vzkvétalo jako mezinárodní zdivo, kterého se Deraismes nikdy nedožil. Zemřela následujícího února.

Když se nová Grand Lodge hned na začátku rozhodla přijmout za svůj rituál starověký a uznávaný skotský obřad , ocitla se pouze se třemi řemeslnými stupni a aspirovala na 33stupňový systém. Mužští zedníci byli posláni do jiných jurisdikcí, aby získali potřebný rituál. V roce 1899 dostalo deset zedníků v Droit Humain 33. stupeň, což jim umožnilo vytvořit Nejvyšší radu. Chatky se otevřely v Paříži , Bloisu , Lyonu , Rouenu a Curychu . V roce 1914 se hnutí rozšířilo do Británie, na Dálný východ, do USA, Belgie a Nizozemska.

Společné zednářství přivedla do anglicky mluvícího světa socialistka a teosofka Annie Besant . V roce 1902 prošla obvyklými třemi stupni řemeslného zdiva a v témže roce založila v Londýně domek lidské povinnosti č. 6. Francouzsky mluvící lóže se ve Spojených státech začaly objevovat v roce 1903, ale znovu to byl Besant, kdo otevřel první anglicky mluvící lóži, v roce 1908. Francouzské lóže se ujaly vedení od Velkého Orientu de France v tom, že nevyžadovaly žádnou náboženskou víru v jejich členů. Besant, s požehnáním Paříže, následoval příkladu Velké britské lóže v Anglii v požadavku, aby zasvěcenci věřili v nejvyšší bytost. Řemeslné tituly v anglicky mluvících lóžích získaly méně kontinentální a mystičtější příchuť, přičemž Besant dovážel rituál Dharma neboli Besant Leadbeater do Británie i USA.

Moderní svobodné zednářství je rozděleno na samosprávné federace, jurisdikce a průkopnické lóže vázané na mezinárodní ústavu a nejvyšší radu, které delegáti volí na mezinárodním sjezdu každých pět let. Stejně jako u jakékoli jiné zednářské jurisdikce je prezident Nejvyšší rady označován jako velmistr. V současné době má 28 000 členů rozšířených po 60 zemích a pěti kontinentech.

Exkluzivní dámské chaty

V poslední čtvrtině osmnáctého století existovala v Bostonu dámská chata . Hannah Mather Crocker , v omluvě za zednářství napsané v roce 1815, tvrdí, že takové lóži předsedala, přesto její popis „vychází z původních principů pravého starověkého zdiva, pokud to bylo v souladu s ženskou postavou“ opouští skutečné ústava otevřená otázce. Je také zřejmé, že lóže svaté Anny zanikla v době, kdy o ní psala. Crockerovo vedení této výhradně ženské zednářské lóže stojí jako alternativa k historickým rámcům, které kladou důraz na formální politické vyloučení a veřejné umlčení žen ve vývoji republikánské, liberální politické praxe na Západě.

Když se v roce 1902 v Anglii rozšířilo zednářství , někteří členové začali být znepokojeni rozhodnutími přijatými řídícím orgánem v Paříži. Byla vnímána hrozba pro starodávnou formu zednářského rituálu. Rezignace vedla v roce 1908 ke zformování nové Velké lóže, která se stala velmistrem jako Ctihodné bratrstvo Antientského zednářství, za duchovního, reverenda Dr. Williama Fredericka Cobba. Jeho odchod do důchodu po čtyřech letech vedl ke zvolení ženy velmistrem. Vrátíme -li se k původnímu právnímu smyslu bratrstva , členové se navzájem oslovují jako bratr od roku 1908. K dalšímu rozkolu došlo v roce 1913, kdy ti, kteří si přáli zahrnout vyšší stupně, konkrétně Královský oblouk , odešli, aby vytvořili Čestné bratrstvo starověkých zednářů. Obě společnosti jsou nyní výhradně ženy. Ctihodné bratrstvo starodávného zednářství omezilo zasvěcení na ženy a přestalo přijímat mužské návštěvy. Poslední mužský člen odešel v roce 1935. Starší společnost, která začala pracovat ve vyšších stupních, změnila svůj název v roce 1958 a připojila se k Řádu svobodných zednářek , jak jsou dnes známy. Obě těla mají lóže po celém Spojeném království a Řád svobodných zednářů má také lóže v Austrálii, Zimbabwe a Španělsku.

La Grande Loge féminine de France, která vzešla z adoptivního zdiva v roce 1959, se rozšířila do Belgie v roce 1974 a la Grande Loge féminine de Belgique byla založena v roce 1981. Do roku 2001 měli 35 lóží, z nichž tři byly ve Spojených státech. Ty vznikly kvůli La Croisee des Chemins (Crossroads), lóži pod la Grande Loge féminine de Belgique vytvořené za účelem šíření zednářství mezi ženami jiných zemí.

Uznání žen jako svobodných zednářů

Angloamerické jurisdikce „pravidelného“ zednářství se řídí souborem tradic, které se v rituále označují jako starodávné památky . Patří sem postupy a předpisy vnímané jako „starověké“ na počátku 18. století a zmrazené v čase Andersonovými ústavami a podobnými pracemi, které je následovaly a kopírovaly. Mezi Andersonovými starodávnými obviněními , stále zakotvenými v ústavách United Grand Lodge of England (UGLE) a mnoha dalších velkých lóží, je popis osoby, která může být přijata do svobodného zednářství, „dobří a skuteční muži, svobodní lidé a zralého a diskrétního věku a zdravého úsudku, žádní otroci, žádné ženy, nemorální nebo skandální muži, ale dobré zprávy “. Z tohoto důvodu je jakákoli lóže přijímající ženy považována běžnými lóžemi a velkými lóžemi za nepravidelnou . Zednáři, kteří navštěvují nepravidelné lóže nebo se hlásí k nepravidelným jurisdikcím, podléhají okamžitému vyloučení nebo pozastavení plavidla. Tato praxe se prý řídí regulací středověkých kameníků „cechů“, které, jak tvrdí UGLE, nikdy nepřijímaly ženy. UGLE však od roku 1999 uvádí, že dvě jurisdikce anglických žen ( Řád svobodných zednářek žen a Čestné bratrstvo starověkých zednářů) jsou v praxi pravidelné, s výjimkou jejich zahrnutí žen, a uvedla, že ačkoli tyto orgány nebyly formálně uznány mohou být považovány za součást zednářství při obecném popisu zednářství. V Severní Americe ani „mainstreamové“ svobodné zednářství, ani svobodné zednářství Prince Hall nepřijímají ženy, ale spíše mají sdružená oddělená těla, z nichž některá jsou zmíněna výše, která jsou charakterem „zednářská“, ale svým obsahem ne zednářská. Tato těla, spolu se svobodným zednářstvím, zůstávají pro UGLE anathema.

Kontinentální zednářství takové problémy nemá. Le Droit Humain má bratrské vztahy s Grand Orient de France , Grande Loge féminine de France a Grande Loge de France . Grand Orient de France, kromě uznání ženského zdiva, v roce 2010 rozhodl, že neexistuje žádný důvod, aby jeho lóže nemohly zasvěcovat ženy, a přidal tak další vlákno do mezinárodního zdiva.

Transgender ženy a zednářství

V roce 2018 vydala Velká britská lóže Anglie pokyny , které uvádějí, že pokud jde o transgender ženy, „svobodný zednář, který po zasvěcení přestane být mužem, nepřestává být svobodným zednářem“. Pokyny také uvádějí, že transgender muži se mohou ucházet o svobodné zednářství.

Languages

In other projects