Ženy v Bangladéši - Women in Bangladesh

Ženy v Bangladéši
	Begum Rokeya byl průkopnický spisovatel a sociální pracovník nerozděleného Bengálska . Ona je nejvíce slavný pro její úsilí ve prospěch rovnosti žen a mužů a dalších sociálních problémů.
Obecná statistika
Mateřská úmrtnost (na 100 000)	176 (2015)
Ženy v parlamentu	20,3% (2018)
Ženy nad 25 let se středním vzděláním	45,3% (2018)
Ženy v pracovní síle	36,0% (2018)
Index genderové nerovnosti
Hodnota	0,536 (2018)
Hodnost	129.
Globální index genderových rozdílů
Hodnota	0,721 (2018)
Hodnost	48

Postavení žen v Bangladéši prošlo za posledních několik století mnoha důležitými změnami. Bangladéšské ženy dosáhly významného pokroku od získání nezávislosti země v roce 1971, kdy ženy v regionu zažily zvýšené politické postavení žen, lepší vyhlídky na zaměstnání, větší možnosti vzdělávání a přijetí nových zákonů na ochranu jejich práv prostřednictvím bangladéšských politik v posledních čtyřech dekády. Přesto se ženy v Bangladéši i nadále snaží dosáhnout rovnoprávného postavení mužů kvůli společenským normám, které prosazují restriktivní genderové role, a také kvůli špatnému uplatňování zákonů, které byly stanoveny na ochranu žen.

V právních záležitostech se Bangladéš řídí smíšeným systémem, převážně z obecného práva zděděného z jeho koloniální minulosti, stejně jako některých islámských zákonů, které se většinou týkají problémů osobního stavu. Politicky jsou ženy v této oblasti poměrně prominentní: od roku 1988 byly zvolené premiérky ženy a současný předseda vlády , předseda parlamentu a vůdce opozice jsou od roku 2020 ženy.

Dějiny

Rozsah, v jakém se ženy v regionu v minulosti měnily v průběhu času, kdy se postavení žen lišilo mezi náboženskými a etnickými skupinami i mezi sociálními třídami.

Doba před nezávislostí

Před 20. stoletím zažily ženy v tomto regionu, stejně jako v Bengálsku obecně, různé úrovně autonomie v závislosti na tom, kde žili. Zatímco ženy, které žily ve venkovských oblastech, se mohly potulovat ve skupinách a objevovat se na veřejnosti, ty, které žily v městských oblastech, musely pozorovat purdah zakrytím. V té době převládaly v hinduistických i muslimských rodinách tyto ženy ze střední třídy a vyšší třídy většinou ženy v domácnosti, které sotva chodily ven; jakýkoli příležitostný pohyb venku byl prováděn uvnitř maskovaných vozů. To považoval patriarcha domu za způsob, jak chránit ženy před neznámými nebezpečími městských oblastí. Purdah však nebyl mezi ženami z nižších vrstev běžný.

V této oblasti se praktikovala polygamie bez ohledu na náboženství. Tato praxe však nebyla běžná mezi obecným obyvatelstvem a byla častěji pozorována v aristokratické třídě; nedávné éry vidí další pokles polygamních vztahů. Historicky se sati praktikovalo v této oblasti, většinou mezi vyšší třídou, až do konce 19. století.

Období po nezávislosti

Dostupné údaje o zdraví, výživě, vzdělání a ekonomické výkonnosti naznačovaly, že v 80. letech 20. století byl stav žen v Bangladéši značně horší než u mužů. Ženy ve zvyku a praxi zůstávaly podřízeny mužům téměř ve všech aspektech jejich života; větší autonomie byla výsadou bohatých nebo nutností velmi chudých.

Život většiny žen zůstal soustředěn na jejich tradiční role a měli omezený přístup na trhy , produktivní služby, vzdělávání, zdravotní péči a místní vládu. Tento nedostatek příležitostí přispěl k vysokým modelům plodnosti, které snižovaly blahobyt rodiny, přispívaly k podvýživě a obecně špatnému zdravotnímu stavu dětí a frustrovaly vzdělávací a další národní rozvojové cíle. Ve skutečnosti se zdálo, že akutní chudoba na okraji nejvíce zasahuje ženy. Dokud byl přístup žen ke zdravotní péči, vzdělání a odborné přípravě omezený, vyhlídky na zlepšení produktivity u ženské populace zůstávaly slabé.

Na konci 80. let žilo ve venkovských oblastech asi 82 procent žen. Většina venkovských žen, snad 70 procent, byla v malých kultivujících, nájemnících a domácnostech bez půdy; mnozí pracovali jako dělníci na částečný úvazek nebo sezónně, obvykle při posklizňových činnostech, a dostávali výplatu v naturáliích nebo v hubené peněžní mzdě. Dalších 20 procent, většinou v chudých domácnostech bez půdy, záviselo na příležitostné práci, sbírání, žebrání a dalších nepravidelných zdrojích příjmů; typicky byl jejich příjem nezbytný pro přežití domácnosti. Zbývajících 10 procent žen bylo v domácnostech převážně v profesních, obchodních nebo velkých kategoriích vlastnictví půdy a mimo domov obvykle nepracovaly.

Ekonomický přínos žen byl značný, ale do značné míry neuznávaný. Ženy ve venkovských oblastech byly zodpovědné za většinu posklizňových prací, které byly prováděny v chule , a za chov hospodářských zvířat, drůbeže a malých zahrad. Ženy ve městech se spoléhaly na domácí a tradiční zaměstnání, ale v 80. letech 20. století stále více pracovaly ve výrobě, zejména v konfekčním průmyslu. Ti s vyšším vzděláním pracovali ve vládě, zdravotnictví a učitelství, ale jejich počet zůstal velmi malý. Pokračující vysoká míra růstu populace a klesající dostupnost práce se sídlem v Chule znamenala, že více žen hledalo zaměstnání mimo domov. V souladu s tím se míra účasti ženské pracovní síly mezi lety 1974 a 1984 zdvojnásobila, když dosáhla téměř 8 procent. Ženské mzdové sazby v osmdesátých letech byly nízké, typicky se pohybovaly mezi 20 a 30 procenty mužských mezd.

V roce 2019 nejvyšší bangladéšský soud rozhodl, že na registračních formulářích manželství musí být slovo použité k popisu svobodných žen, které může také znamenat „panna“, nahrazeno slovem, které znamená pouze „neprovdaná žena“.

Oficiálním náboženstvím Bangladéše je islám a 90% populace tvoří muslimové.

Vzdělávání a ekonomický rozvoj

Vzdělávání

Dívčí škola Azimpur v Bangladéši

Míra gramotnosti v Bangladéši je nižší u žen (55,1%) ve srovnání s muži (62,5%) - odhady pro rok 2012 pro populaci ve věku 15 a více let.

Během posledních desetiletí Bangladéš zlepšil své vzdělávací politiky; a zvýšil se přístup dívek ke vzdělání. V devadesátých letech se zápis dívek na základní školu rychle zvýšil. Ačkoli v zápisech na úrovni základních a nižších sekundárních škol nyní existuje genderová parita, procento dívek v pozdějších středních školách klesá.

Účast pracovní síly

Ženy v Bangladéši se zabývají mnoha pracovními činnostmi, od domácích prací v domácnosti až po placenou práci mimo domov. Práce žen je často podhodnocena a podhodnocena.

Pozemková a vlastnická práva

Dědická práva žen jsou špatná: diskriminační zákony a patriarchální sociální normy ztěžují mnoha ženám přístup na půdu. Většina žen dědí podle místních výkladů práva šaría .

Zločiny na ženách

Znásilnění

Bengálské osadníci a vojáci v Chittagong Hill plochách byly znásilněny nativní Jumma ( Chakma ) ženy „beztrestně“ S Bangladéšské bezpečnostní síly dělá málo pro ochranu Jummas a místo toho pomáhat násilníky a osadníky.

Na domorodé buddhistické a hinduistické jummy čínsko-tibetského původu se bangladéšská vláda zaměřila s velkým množstvím násilí a genocidních politik, když se etničtí bengálští osadníci vyrojili do zemí Jummy, zmocnili se jejich kontroly a zmasakrovali je bangladéšskou armádou zapojenou do masového znásilňování žen. , masakry celých vesnic a útoky na hinduistická a buddhistická náboženská místa se záměrným zaměřením na mnichy a jeptišky.

Dětské manželství

Bangladéš má jednu z nejvyšších mier dětských sňatků na světě. Praxe věna , i když je nezákonná, k tomuto jevu přispívá. 29% dívek se vdává před dosažením věku 15 let a 65% před dosažením věku 18 let. Vládní opatření mělo jen malý účinek a bylo rozporuplné: ačkoli se vláda zavázala ukončit dětské manželství do roku 2041, předseda vlády v roce 2015 se pokusil snížit věk sňatku pro dívky od 18 do 16. Byla zavedena výjimka ze zákona, takže sňatek v 16 letech je povolen se souhlasem rodičů.

Domácí násilí

V roce 2010 přijal Bangladéš zákon o domácím násilí (prevence a ochrana) z roku 2010 . Domácí násilí (DV) akceptuje značné procento populace: v průzkumu DHS z roku 2011 32,5% žen uvedlo, že manžel má právo bít nebo bít svou manželku z konkrétních důvodů (nejčastějším důvodem bylo, pokud manželka „hádá se s ním“ - na 22,4%). V posledních letech se násilí páchané na ženách, páchané muži, výrazně snížilo a je značně nízké ve srovnání s jihoasijskými zeměmi, jako je Srí Lanka, Nepál a Indie. Násilí na ženách je zločin. Je třeba zvýšit povědomí o dodržování lidských práv žen.

Věno

Věno násilí je v Bangladéši problém. Země přijala opatření proti praxi věna prostřednictvím zákonů, jako je zákon o zákazu věna, 1980 ; Vyhláška o zákazu věna (dodatek), 1982 ; a vyhláška o zákazu (změně) věna, 1986 . Zneužívání věna však nadále pokračuje, přičemž vymáhání práva proti věnu je slabé.

Sexuální obtěžování

Eve-teasing je eufemismus používaný v celé jižní Asii, v zemích jako Pákistán, Indie a Bangladéš, k veřejnému sexuálnímu obtěžování nebo obtěžování (často známému jako „ pouliční obtěžování “) žen muži, kde Eva zmiňuje úplně první ženu, podle biblického příběhu o stvoření . Sexuální obtěžování postihuje mnoho žen v Bangladéši, zejména dospívající dívky, kde jsou dívky škádleny.

Jiné starosti

Svoboda pohybu

Bangladéšská železniční trenérka

Bangladéšské ženy a dívky ne všude dostávají práva na volný pohyb jako muži, společnost je založena na patriarchálních hodnotách a sociálně konzervativních politikách vůči svobodě žen a dívek.

Zdraví

Míra úmrtnosti matek v Bangladéši je 240 úmrtí/100 000 živě narozených (od roku 2010). Sexuálně přenosné infekce jsou relativně běžné, i když je míra HIV/AIDS nízká. Studie z roku 2014 zjistila, že znalosti bangladéšských žen o různých chorobách jsou velmi špatné. Bangladéš nedávno rozšířil vzdělávací programy porodních asistentek s cílem zlepšit reprodukční zdraví a výsledky.

Rodinné plány

Již v 90. letech bylo v Bangladéši uznáno plánování rodiny jako velmi důležité. Úhrnná plodnost (TFR) je 2,45 děti narozené / žena (odhady z roku 2014).

Galerie

Bangladéšské ženy tvoří shromáždění při prvním výročí bengálského jazykového hnutí na univerzitě v Dháce v roce 1953.
Ženy tvoří většinu pracovní síly bangladéšského exportně orientovaného oděvního průmyslu, který nejvíce přispívá k hospodářskému růstu země .
Rallye Mezinárodního dne žen v Dháce .
Bangladéšské dívčí kadetky na Feni Girls Cadet College .
Bangladéšské ženy ve Whitechapel v Londýně. Spojené království je domovem jedné z největších bangladéšských komunit mimo Bangladéš a největší mimo Asii.
Ženské členky bangladéšské rodiny viděné v Džabal al-Noor , Mekka , Saúdská Arábie. 3,5 milionu Bangladéšanů v Saúdské Arábii, většinou migrujících pracovníků a v některých případech jejich rodinných příslušníků, tvoří největší bangladéšskou populaci mimo Bangladéš (viz Bangladéšané na Blízkém východě ).
Bangladéšské ženy z kopců .
Bangladéšská žena účastnící se Durga Puja .
Bangladéšské ženy podstupující program vzdělávání dospělých Bangladéšským vedoucím střediskem mládeže .

Viz také

Další čtení

Nasreen, Taslima (1998). „Soutěž o pohlaví v Bangladéši“. In Herbert L. Bodman; Nayereh E. Tohidi. Ženy v muslimských společnostech: Rozmanitost v rámci jednoty. Lynne Rienner. ISBN 978-1-55587-578-7 .

Reference

Tento článek včlení materiál public domain z webových stránek Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .

Languages

In other projects