Ženy v Indii - Women in India

Ženy v Indii
Žena sklízející pšenici, okres Raisen, Madhya Pradesh, Indie ggia version.jpg
Žena sklízející pšenici v okrese Raisen , Madhya Pradesh , Indie
Obecná statistika
Mateřská úmrtnost  (na 100 000) 174
Ženy v parlamentu 14,5%
Ženy nad 25 let se středním vzděláním 39% [M: 63,5%]
Ženy v pracovní síle 27,2% [M: 78,8%]
Index genderové nerovnosti -2017
Hodnota 0,524 (2017)
Hodnost 127. ze 160
Globální index genderových rozdílů
Hodnota 0,665 (2018)
Hodnost 108.
Část série na
Ženy ve společnosti
Symbol Venuše
Společnost
Populární kultura
Sportovní
Viz také: Seznam sportů
Podle země

Postavení žen v Indii prošlo v průběhu zaznamenané indické historie mnoha změnami. Jejich pozice ve společnosti se zhoršila na počátku starověkého období Indie, zejména v indoárijských mluvících regionech, a jejich podřízenost byla i nadále reifikována do indického raného novověku.

Během vlády Britské východoindické společnosti (1757–1857) a Britů Raj (1858–1947) byla přijata opatření zaměřená na zlepšení, včetně nařízení Bengal Sati, 1829 , zákona o opětovném sňatku hinduistických vdov, 1856 , zákona o prevenci vraždění žen, 1870 a zákon o věku souhlasu, 1891 . Práva žen podle indické ústavy zahrnují zejména rovnost, důstojnost a svobodu diskriminace; Indie má navíc různé stanovy upravující práva žen.

Několik žen sloužilo na různých vyšších oficiálních pozicích v indické vládě, včetně prezidenta Indie , předsedy vlády Indie , mluvčího Lok Sabha . Mnoho žen v Indii však nadále čelí značným obtížím. Míra podvýživy je v Indii výjimečně vysoká u dospívajících dívek a těhotných a kojících žen, což má dopad na zdraví dětí . Násilí na ženách, zejména sexuální násilí, je v Indii vážným problémem.

Ženy v Indii během britské nadvlády

Další informace: Historie žen na indickém subkontinentu

Během Britů Raj , mnoho reformátorů takový jako Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar a Jyotirao Phule bojovali za zlepšení žen. Peary Charan Sarkar , bývalá studentka hinduistické vysoké školy v Kalkatě a členka „Mladého Bengálska“, zřídila v roce 1847 v Barasatu, předměstí Kalkaty, první bezplatnou školu pro dívky v Indii (později byla škola pojmenována Kalikrishna Girls 'High Škola). I když by to mohlo naznačovat, že během éry Rádžů nebyl žádný pozitivní britský přínos, není tomu tak úplně. Manželky misionářů, jako Martha Mault rozená Mead a její dcera Eliza Caldwell rozená Mault, jsou právem vzpomínány na průkopníky vzdělávání a odborné přípravy dívek v jižní Indii. Tato praxe se zpočátku setkala s místním odporem, protože letěla tváří v tvář tradici. Úsilí Raja Rammohana Roye vedlo ke zrušení Sati za generálního guvernéra Williama Cavendishe-Bentincka v roce 1829. Křížová výprava Ishwar Chandra Vidyasagara za účelem zlepšení situace vdov vedla k zákonu o vdovském sňatku z roku 1856. Pomohlo také mnoho reformátorek, jako Pandita Ramabai příčina žen.

Kittur Chennamma , královna knížecího státu Kittur v Karnatace, vedla ozbrojenou vzpouru proti Britům v reakci na nauku o zániku . Rani Lakshmi Bai , královna Jhansi , vedla indické povstání roku 1857 proti Britům. Nyní je široce považována za národního hrdinu. Begum Hazrat Mahal , spoluvládkyně Awadhu , byla dalším vládcem, který vedl vzpouru v roce 1857. Odmítla obchody s Brity a později se stáhla do Nepálu. K Begums z Bhópálu byly také považovány za pozoruhodné ženy pravítka během tohoto období. Byli cvičeni v bojových uměních . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly a Anandi Gopal Joshi byly jedny z prvních indických žen, které získaly titul.

V roce 1917 se první ženská delegace setkala se státním tajemníkem, aby požadovala politická práva žen, podporovaná Indickým národním kongresem. All India Women's Education Conference se konala v Pune v roce 1927 a stala se hlavní organizací v hnutí za sociální změnu. V roce 1929 byl přijat zákon o omezení manželství dětí, který stanovil čtrnáct jako minimální věk pro sňatek dívky. Mahátmá Gándhí , který byl ve třinácti letech obětí dětského manželství , později naléhal na lidi, aby bojkotovali dětské sňatky, a vyzval mladé muže, aby si vzali dětské vdovy.

Nezávislá Indie

Index bezpečnosti žen podle státu podle skupiny Tata Strategic Management Group. Světle zelená značí největší bezpečnost; žlutá, střední bezpečnost a světle červená, nejméně bezpečná.

Ženy v Indii se nyní plně podílejí na oblastech, jako je vzdělávání, sport, politika, média, umění a kultura, odvětví služeb, věda a technologie atd. Indira Gandhi , která sloužila jako premiérka Indie souhrnně po dobu patnácti let, je nejdéle sloužící premiérka na světě.

Ústava Indie zaručuje všem indickým ženám rovnost (článek 14), žádnou diskriminaci ze strany státu (čl. 15 odst. 1), rovnost příležitostí (článek 16), stejnou mzdu za stejnou práci (čl. 39 písm. D)) a čl. 42. Kromě toho umožňuje, aby stát přijal zvláštní ustanovení ve prospěch žen a dětí (čl. 15 odst. 3), zříká se postupů hanlivých pro důstojnost žen (čl. 51 odst. A písm. E)) a rovněž umožňuje, aby stát přijal opatření pro zajištění spravedlivých a humánních pracovních podmínek a pro pomoc v mateřství. (Článek 42).

Feministický aktivismus v Indii nabral na obrátkách na konci 70. let minulého století. Jedním z prvních problémů na národní úrovni, které spojily skupiny žen, byl případ znásilnění Mathury . Osvobození policistů obviněných ze znásilnění mladé dívky Mathury na policejní stanici vedlo v letech 1979–1980 k celorepublikovým protestům. Protest, široce pokrytý celostátními médii, přinutil vládu změnit zákon o důkazech, trestní řád a indický trestní zákon; a vytvořil nový trestný čin, znásilnění. Aktivistky se také sjednotily v otázkách, jako je vražda novorozenců, zaujatost pohlaví, zdraví žen, bezpečnost žen a gramotnost žen.

Vzhledem k tomu, že alkoholismus je v Indii často spojován s násilím páchaným na ženách, mnoho ženských skupin zahájilo kampaně proti alkoholu v Andhra Pradesh , Himachal Pradesh , Haryana , Urísa , Madhya Pradesh a dalších státech. Mnoho indických muslimských žen zpochybnilo výklad vůdčích práv žen v oblasti práva šaría a kritizovalo trojí systém talaq (viz níže o roce 2017).

Mary Roy vyhrála v roce 1986 soudní spor proti dědické legislativě její keralitské syrské křesťanské komunity u Nejvyššího soudu . Rozsudek zajistil syrským křesťanským ženám stejná práva s jejich mužskými sourozenci, pokud jde o jejich rodový majetek. Do té doby se její syrská křesťanská komunita řídila ustanoveními zákona o nástupnictví Travancore z roku 1916 a zákona o nástupnictví Cochinů z roku 1921, zatímco jinde v Indii se stejná komunita řídila zákonem o nástupnictví Indů z roku 1925.

V devadesátých letech umožnily granty zahraničních dárcovských agentur vznik nových nevládních organizací zaměřených na ženy. Svépomocné skupiny a nevládní organizace, jako je Asociace samostatně výdělečně činných žen (SEWA), hrály významnou roli při prosazování práv žen v Indii. Mnoho žen se objevilo jako vůdkyně místních hnutí; například Medha Patkar z Narmada Bachao Andolan .

V roce 1991 Kerala High Court omezil vstup žen starších 10 let a mladších 50 let ze svatyně Sabarimala , protože byly v menstruačním věku. Dne 28. září 2018 však Nejvyšší soud Indie zrušil zákaz vstupu žen. Uvedla, že diskriminace žen z jakéhokoli důvodu, dokonce i náboženského, je protiústavní.

Indická vláda vyhlásila rok 2001 za Rok zmocnění žen ( Swashakti ). Národní politika pro posílení postavení žen přišla byla schválena v roce 2001.

V roce 2006 byla médii upozorněna na případ Imrany , muslimské oběti znásilnění. Imrana byla znásilněna jejím tchánem. Prohlášení některých muslimských duchovních, že by si Imrana měla vzít svého tchána, vedlo k rozsáhlým protestům a nakonec byl Imranův tchán odsouzen k 10 letům vězení. Verdikt uvítalo mnoho ženských skupin a All India Muslim Personal Law Board.

Podle průzkumu z roku 2011 provedeného nadací Thomson Reuters Foundation byla Indie „čtvrtou nejnebezpečnější zemí“ na světě pro ženy, Indie byla také označována jako nejhorší země pro ženy mezi zeměmi G20 , tato zpráva však čelí kritice pro propagace nepřesných vjemů. Dne 9. března 2010, jeden den po Mezinárodním dni žen, Rajya Sabha schválila návrh zákona o rezervaci žen, který požaduje, aby bylo 33% míst v indickém parlamentu a státních zákonodárných orgánech vyhrazeno pro ženy. V říjnu 2017 další průzkum zveřejněný nadací Thomson Reuters Foundation zjistil, že Dillí byla čtvrtou nejnebezpečnější megaměstou (celkem 40 na světě) pro ženy a také to byla nejhorší megaměsto na světě pro ženy, pokud jde o sexuální násilí, riziko znásilnění a obtěžování.

Zákon o sexuálním obtěžování žen na pracovišti (prevence, zákaz a náprava) z roku 2013 je legislativní akt v Indii, který se snaží chránit ženy před sexuálním obtěžováním na pracovišti. Tento zákon vstoupil v platnost od 9. prosince 2013. Trestní zákon (novela) z roku 2013 zavedl změny v indickém trestním zákoníku, čímž se sexuální obtěžování stalo výslovným přečinem podle § 354 A, za který lze uložit trest odnětí svobody až na tři roky a nebo pokuta. Novela také zavedla nové oddíly, které činy, jako je svlékání ženy bez souhlasu, pronásledování a sexuální akty osoby na úřadě, považují za přestupek. Rovněž z útoků kyselinou byl stanoven konkrétní trestný čin s trestem odnětí svobody na nejméně 10 let, který by se mohl rozšířit na doživotí a s pokutou.

V roce 2014 indický rodinný soud v Bombaji rozhodl, že manžel, který vznáší námitku proti své ženě na kurtu a džínách, a nutí ji nosit sárí, představuje krutost způsobenou manželem a může být důvodem k rozvodu. Manželce byl tedy udělen rozvod z důvodu krutosti, jak je definována v § 27 odst. 1 písm. D) zákona o zvláštním manželství, 1954.

Dne 22. srpna 2017 indický nejvyšší soud shledal okamžitý trojitý talaq ( talaq-e-biddat ) neústavním.

V roce 2018 průzkum nadace Thomson Reuters Foundation označil Indii za světově nejnebezpečnější zemi pro ženy kvůli vysokému riziku sexuálního násilí. Ačkoli Národní komise pro ženy zprávu odmítla s tím, že velikost vzorku byla v počtu zkoumaných lidí malá a nemohla v žádném případě odrážet stav věcí v zemi s 1,3 miliardami lidí . Národní komise pro ženy (NCW) také poukázala na to, že není pochyb, že Indie je v právu žen daleko před řadou zemí. Průzkum byl obdobně odmítnut Centrem pro studium rozvojových společností s odůvodněním, že postrádá transparentnost, pokud jde o velikost vzorku a možné zkreslení výběru . Zprávu odmítla i indická vláda. Ministr odboru Rajyavardhan Singh Rathore kritizoval Indický národní kongres za použití tohoto průzkumu k poškození pověsti vlády Modi a že průzkum, který byl založen na „vnímání“ a „na dálku od jakýchkoli pevných faktů nebo čísel“.

Také v roce 2018 Nejvyšší soud Indie zrušil zákon, podle něhož je zločinem mít muž sex s vdanou ženou bez svolení jejího manžela.

Před listopadem 2018 bylo ženám zakázáno lézt na Agasthyarkoodam . Rozhodnutí soudu zákaz zrušilo.

Časová osa úspěchů žen v Indii

Rukhmabai , druhá praktická lékařka v Indii, publicita, kolem jejíž dětského manželství a následného rozpuštění vedla k zákonu o věku souhlasu, 1891
Sarla Thakral se stala první indickou ženou, která letěla letadlem v roce 1936.

Stálou změnu postavení žen lze zdůraznit pohledem na to, čeho ženy v zemi dosáhly:

Politika

Indie má jednu z nejvyšších počtů političek na světě. Ženy zastávaly v Indii vysoké funkce, včetně prezidenta , předsedy vlády , mluvčího Lok Sabha a vůdce opozice . Indické státy Madhya Pradesh , Bihar , Uttarakhand , Himachal Pradesh , Andhra Pradesh , Chhattisgarh , Jharkhand , Kerala , Karnataka , Maharashtra , Orissa , Rajasthan a Tripura zavedly 50% rezervaci pro ženy v PRI. Většina kandidátů v těchto Panchayats jsou ženy. V roce 2015 byly 100% zvolených členů Kodassery Panchayat v Kerale ženy. V Indii je v roce 2020 v současné době 16 ženských hlavních ministryň .

Jak 2018, 12 z 29 států a území odboru Dillí měli alespoň jednu hlavní ženskou ministryni.

Kultura

Postavení žen v Indii je silně spojeno s rodinnými vztahy. V Indii je rodina považována za klíčově důležitou a ve většině země je rodinná jednotka patrilineální . Rodiny jsou obvykle vícegenerační a nevěsta se stěhuje k tchánům. Rodiny jsou obvykle hierarchické, přičemž starší mají autoritu nad mladšími generacemi a muži nad ženami. Drtivá většina manželství je monogamních (jeden manžel a jedna manželka), ale polygynie i polyandry v Indii mají mezi některými populacemi v Indii tradici. Svatby v Indii mohou být docela drahé. Většina sňatků v Indii je domluvená .

Pokud jde o šaty, ženy po celé Indii nosí sárí (dlouhý kus látky přehozený kolem těla) a salwar kameez . Bindi je součástí ženského make-up. Přes obecnou víru, bindi na čele neznamená rodinný stav; nicméně Sindoor ano.

Rangoli (nebo Kolam) je tradiční umění velmi populární mezi indickými ženami.

V roce 1991 Kerala High Court omezil vstup žen starších 10 let a mladších 50 let ze svatyně Sabarimala , protože měly menstruační věk. Dne 28. září 2018 Nejvyšší indický soud zrušil zákaz vstupu žen. Uvedla, že diskriminace žen z jakéhokoli důvodu, dokonce i náboženského, je protiústavní.

Vojenství a vymáhání práva

Hlavní článek: Ženy v indických ozbrojených silách

Tyto Indické ozbrojené síly začaly přijímání žen do nelékařských pozic v roce 1992. indické armády začaly sacím ženy důstojníků v roce 1992. The pohraniční bezpečnostní síly (BSF) začal nábor policistek v roce 2013. Dne 25. března 2017, Tanushree Pareek stala první ženou bojový důstojník pověřený BSF.

Dne 24. října 2015, indická vláda oznámila, že ženy by mohla sloužit jako stíhací piloty indického letectva (IAF), mít předtím teprve dovoleno létat dopravní letadla a vrtulníky. Toto rozhodnutí znamená, že ženy jsou nyní způsobilé pro uvedení do jakékoli role v IAF. V roce 2016 Indie oznámila rozhodnutí umožnit ženám převzít bojové role ve všech částech své armády a námořnictva.

V roce 2014 ženy tvořily 3% personálu indické armády, 2,8% personálu námořnictva a 8,5% personálu letectva. V roce 2016 ženy tvořily 5% veškerého aktivního a rezervního personálu indických ozbrojených sil.

V roce 1972 se Kiran Bedi stala první dámou indické policejní servisní důstojnice a byla jedinou ženou z 80 důstojníků IPS, která se připojila k kádru AGMUT. V roce 1992 Asha Sinha a 1982 Batch IPS Officer se stala první ženou velitelkou v polovojenských silách Indie, když byla vyslána jako velitelka, Central Industrial Security Force v Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Kanchan Chaudhary Bhattacharya, druhá dámská IPS důstojnice Indie patřící k Batch 1973, se stala první dámskou generální ředitelkou policie státu v Indii, když byla jmenována DGP policie Uttarakhand . V roce 2018 se důstojnice IPS Archana Ramasundram z roku 1980 Batch stala první ženou, která se stala generálním ředitelem policie polovojenské síly jako GŘ Sashastra Seema Bal . V březnu 2018 oznámila policie v Dillí, že začne uvádět ženy do svého týmu SWAT.

17. února 2020 Nejvyšší soud Indie uvedl, že důstojnice v indické armádě mohou získat velitelské pozice na stejné úrovni jako mužští důstojníci. Soud uvedl, že argumenty vlády proti němu byly diskriminační, znepokojivé a založené na stereotypu. Soud také uvedl, že by měla být k dispozici stálá provize všem důstojnicím bez ohledu na jejich odpracované roky. Vláda již dříve uvedla, že velitelky žen nebudou pro některé jednotky přijatelné.

Vzdělávání a ekonomický rozvoj

Podle údajů z let 1992–93 bylo v čele žen pouze 9,2% domácností v Indii. Bylo však zjištěno, že přibližně 35% domácností pod hranicí chudoby vedou ženy.

Vzdělávání

Další informace: Vzdělávání v Indii a Historie vzdělávání žen v Indii
Ženy navštěvují třídu gramotnosti dospělých v Thiruputkuzhi , stát Tamil Nadu . Celková míra gramotnosti žen ve státě v roce 2011 byla 73,44%. V předchozím desetiletí se zvýšil o 9%.

Ačkoli se prudce zvyšuje, míra gramotnosti žen v Indii je nižší než míra gramotnosti mužů. Do školy je zapsáno mnohem méně dívek než chlapců a mnoho dívek odchází. V městské Indii jsou dívky co do vzdělání téměř na stejné úrovni jako chlapci. Ve venkovské Indii jsou však dívky nadále méně vzdělané než chlapci. Podle údajů National Sample Survey Data z roku 1997 se k univerzální ženské gramotnosti přiblížily pouze státy Kerala a Mizoram . Podle vědců je hlavním faktorem zlepšení sociálního a ekonomického postavení žen v Kerale gramotnost.

V rámci programu neformálního vzdělávání (NFE) je asi 40% center NFE ve státech a 10% center v UT vyhrazeno výhradně ženám. V roce 2000 se asi 300 000 center NFE staralo o 7,42 milionu dětí. Asi 120 000 center NFE bylo výhradně pro dívky.

Podle zprávy amerického ministerstva obchodu z roku 1998 jsou hlavními překážkami vzdělávání žen v Indii nedostatečná školní zařízení (například sociální zařízení), nedostatek učitelek a genderová předpojatost v učebních osnovách (ženské postavy jsou zobrazovány jako slabé a bezmocné) ).

Míra gramotnosti je u žen nižší než u mužů: míra gramotnosti je 60,6% u žen, zatímco u mužů je 81,3%. Sčítání lidu z roku 2011 však naznačovalo růst dekadální gramotnosti v letech 2001–2011 o 9,2%, což je pomaleji než růst zaznamenaný v předchozím desetiletí. V míře gramotnosti v Indii existuje velký rozdíl mezi pohlavími: efektivní míra gramotnosti (od 7 let) byla v roce 2011 u mužů 82,14% a u žen 65,46%. (populace ve věku 15 a více let, údaje z roku 2015).

Účast pracovní síly

Žena pracující ve středisku Aadhaar v Indii.

Na rozdíl od běžného vnímání se velké procento žen v Indii aktivně věnuje tradiční i netradiční práci. Vnitrostátní agentury pro sběr dat uznávají, že statistiky vážně podceňují příspěvek žen jako pracovníků. V placené pracovní síle je však mnohem méně žen než mužů. V městské Indii se ženy účastní pracovní síly v působivém počtu. Například v softwarovém průmyslu je 30% pracovní síly žen.

Na venkově v Indii v zemědělství a příbuzných průmyslových odvětvích tvoří ženy až 89,5% pracovní síly. V celkové zemědělské produkci se průměrný příspěvek žen odhaduje na 55% až 66% celkové práce. Podle zprávy Světové banky z roku 1991 tvořily ženy 94% celkové zaměstnanosti v mléčné výrobě v Indii.

Ženy tvoří 51% z celkového počtu zaměstnaných v malých lesnických podnicích.

Indie je před světovým průměrem žen ve vyšším vedení.

Rozdíl v odměňování žen a mužů

V roce 2017 studie Monster Salary Index (MSI) ukázala, že celkový rozdíl v odměňování žen a mužů v Indii byl 20 procent. Zjistilo, že mezera byla v prvních letech zkušeností užší.

Zatímco muži s praxí 0–2 roky vydělávali o 7,8 procenta vyšší medián mezd než ženy, ve skupině zkušeností s praxí 6–10 let byl rozdíl v odměňování 15,3 procenta. Rozdíl v odměňování se na vyšších pozicích prohlubuje, protože muži s 11 a více roky působení získali o 25 procent vyšší medián mezd než ženy.

Na základě vzdělání měli muži s bakalářským titulem v letech 2015, 2016 a 2017 v průměru o 16 procent vyšší medián mezd než ženy, zatímco držitelé magisterského studia zaznamenali ještě větší rozdíl v odměňování. Muži se čtyřletým nebo pětiletým titulem nebo ekvivalentem magisterského titulu získali v průměru o 33,7 procenta vyšší medián mezd než ženy.

Zatímco Indie v roce 1976 schválila zákon o rovném odměňování, který zakazuje diskriminaci v odměňování na základě pohlaví. V praxi však rozdíly v odměňování stále existují.

Podniky ve vlastnictví žen

Jedním z nejslavnějších příběhů ženského podnikatelského úspěchu z venkovského sektoru je Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad . Začalo to v roce 1959 sedmi ženami v Bombaji se základním kapitálem pouze Rs. 80, měla roční obrat více než Rs. 800 milionů rupií (přes 109 milionů dolarů) v roce 2018. Poskytuje zaměstnání 43 000 (v roce 2018) ženám v celé zemi.

Jedna z největších mlékárenských družstev na světě, Amul , začala mobilizací venkovských žen v Anandu v západním státě Gujarat .

Pozoruhodné ženy v podnikání

V roce 2006 byla Kiran Mazumdar-Shaw , která založila Biocon, jednu z prvních indických biotechnologických společností, hodnocena jako nejbohatší žena Indie. Lalita D. Gupte a Kalpana Morparia byly jediné indické podnikatelky, které v roce 2006 vytvořily seznam nejmocnějších žen světa Forbes. Gupte provozoval do října 2006 ICICI Bank , druhou největší banku Indie a Morparia je generální ředitelkou společnosti JP Morgan India.

Shaw zůstala nejbohatší ženou vlastní výroby v roce 2018, když se umístila na 72. místě, pokud jde o čisté jmění v ročním bohatém seznamu Forbes . Byla čtvrtou a poslední ženou v seznamu, což ukazuje, že 96 ze 100 nejbohatších entit v zemi bylo i nadále přímo nebo nepřímo ovládáno muži.

Podle seznamu „Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018“, který sestavil 100 nejbohatších indických žen na základě jejich čistého jmění k 30. červnu 2018, byla Shaw pouze jednou ze dvou žen, druhou byla Jayshree Ullal , která nedědila jejich současné bohatství od rodinných příbuzných v první desítce.

Indie má však bohatou historii, kdy mnoho žen se zděděným bohatstvím založilo velké podniky nebo zahájilo úspěšnou kariéru na základě svých vlastních práv.

Pozemková a vlastnická práva

Ženy sklízející rýžové pole v Tamil Nadu . Ženy jen zřídka vlastní půdu vlastním jménem, ​​přestože často pracují v zemědělství.

Ve většině indických rodin ženy nevlastní žádný majetek vlastním jménem a nedostávají podíl na rodičovském majetku. Kvůli slabému vymáhání zákonů, které je chrání, mají ženy nadále malý přístup k půdě a majetku. V Indii se majetková práva žen liší v závislosti na náboženství a kmeni a podléhají složité kombinaci práva a zvyků, ale v zásadě jde o to, aby byly ženám přiznána stejná zákonná práva, zejména od přechodu The Hindu Succession (dodatek ) Zákon, 2005.

Hindské osobní zákony z roku 1956 (vztahující se na hinduisty , buddhisty , sikhy a džinisty ) dávaly ženám práva na dědictví. Synové však měli nezávislý podíl na majetku předků, zatímco podíly dcer vycházely z podílu, který obdržel jejich otec. Otec tedy mohl účinně vydědit dceru tím, že se vzdá svého podílu na majetku předků, ale syn bude mít i nadále podíl na svém vlastním právu. Navíc vdané dcery, dokonce i ty, které čelí domácímu týrání a obtěžování, neměly v domově předků žádná práva na bydlení. Díky novelizaci hinduistických zákonů v roce 2005 mají ženy nyní stejné postavení jako muži.

V roce 1986 Nejvyšší soud Indie rozhodl, že Shah Bano , starší rozvedená muslimka, má nárok na výživné . Proti tomuto rozhodnutí se však postavili fundamentalističtí muslimští vůdci, kteří tvrdili, že soud zasahuje do jejich osobního práva. Vláda Unie následně schválila zákon o ochraně muslimských žen (ochrana práv při rozvodu) .

Podobně křesťanské ženy v průběhu let bojovaly za stejná práva při rozvodu a nástupnictví. V roce 1994 všechny církve společně s ženskými organizacemi vypracovaly návrh zákona s názvem Bill o křesťanském manželství a manželských příčinách. Vláda však stále nezměnila příslušné zákony. V roce 2014 indická právnická komise požádala vládu, aby zákon upravila tak, aby křesťanským ženám poskytovala stejná majetková práva.

Zločiny na ženách

Další informace: Násilí na ženách v Indii
Mapa ukazuje srovnatelnou míru násilí páchaného na ženách v indických státech a územích odborů v roce 2012. Údaje o kriminalitě na 100 000 žen na této mapě představují nejširší definici zločinu páchaného na ženách podle indického práva. Zahrnuje znásilnění, sexuální útoky, urážku skromnosti, únosy, únosy, týrání intimních partnerů nebo příbuzných, obchodování s lidmi, pronásledování za věno, úmrtí věna, obscénnost a všechny další zločiny uvedené v indickém trestním zákoníku.

Zločin na ženách, jako je znásilnění, kyseliny házení , věno zabíjení , vraždy ze cti , a nucené prostituci mladých dívek bylo hlášeno v Indii. Policejní záznamy v Indii ukazují vysoký výskyt zločinů na ženách. National Crime Records Bureau v roce 1998 uvedl, že do roku 2010 by růst míry zločinů proti ženám překročil tempo růstu populace. Dříve nebylo mnoho zločinů na ženách hlášeno policii kvůli sociálnímu stigmatu spojenému se znásilněním a obtěžováním. Oficiální statistiky ukazují dramatický nárůst počtu hlášených zločinů na ženách.

Házení kyselinou

Průzkum nadace Thomase Reuters říká, že Indie je čtvrtým nejnebezpečnějším místem na světě pro život žen. Samotný průzkum byl kritizován pro podjatost. Ženy patřící do jakékoli třídy, kasty, vyznání nebo vyznání mohou být oběťmi této kruté formy násilí a znetvoření, předem promyšleného zločinu určeného k trvalému zabíjení nebo zmrzačení a k ponaučení ženy. V Indii jsou kyselé útoky na ženy, které se odvážily odmítnout mužův návrh na sňatek nebo požádaly o rozvod, určitou formou pomsty. Kyselina je levná, snadno dostupná a nejrychlejší způsob, jak zničit ženský život. Počet útoků kyselinou stoupá.

Dětské manželství

Hlavní článek: Dětské manželství v Indii

Dětské sňatky jsou v Indii tradičně převládající, ale v moderní Indii se do dnešního dne tak nepokračují. Historicky by dětské nevěsty žily se svými rodiči, dokud nedosáhnou puberty. V minulosti byly dětské vdovy odsouzeny k životu ve velké agónii, oholených hlavách, žily v izolaci a vyhýbaly se společnosti. Ačkoli dětské manželství bylo v roce 1860 postaveno mimo zákon, stále je to běžná praxe. Zákon o omezení manželství dětí z roku 1929 je příslušnou legislativou v zemi.

Podle zprávy UNICEF „State of the World's Children-2009“ bylo 47% indických žen ve věku 20–24 let provdáno před dosažením zákonného věku 18 let, což ve venkovských oblastech vzrostlo na 56%. Zpráva také ukázala, že 40% světových dětských manželství se uzavírá v Indii.

Domácí násilí

Hlavní článek: Domácí násilí v Indii

Domácí násilí v Indii je endemické. Podle Renuky Chowdhury , bývalé ministryně pro rozvoj žen a dětí v Unii, je přibližně 70% žen v Indii obětí domácího násilí . Domácí násilí bylo právně řešeno v 80. letech 20. století, kdy zákon o trestním právu z roku 1983 zavedl paragraf 498A „Manžel nebo příbuzný manžela ženy, která ji vystavuje týrání“.

The National Crime Records Bureau odhalilo, že zločin proti ženě je spáchán každé tři minuty, žena je znásilněna každých 29 minut, smrt věna nastává každých 77 minut a dochází k jednomu případu krutosti spáchané buď manželem nebo příbuzným manžela každých devět minut. K tomu dochází navzdory skutečnosti, že ženy v Indii jsou právně chráněny před domácím zneužíváním podle zákona o ochraně žen před domácím násilím .

V Indii je domácí násilí na ženách považováno za jakýkoli typ zneužívání, které lze považovat za hrozbu; může to být také fyzické, psychické nebo sexuální zneužívání jakéhokoli současného nebo bývalého partnera. Domácí násilí není řešeno jako zločin nebo stížnost, je vnímáno spíše jako soukromá nebo rodinná záležitost. Při určování kategorie stížnosti se vychází z kasty, třídy, náboženské předpojatosti a rasy, která také určuje, zda je třeba jednat nebo ne. Mnoho studií informovalo o výskytu násilí a zvolilo přístup trestní spravedlnosti, ale většina žen to odmítá nahlásit. Tyto ženy mají zaručenou ústavní spravedlnost, důstojnost a rovnost, ale nadále odmítají na základě svých sociokulturních souvislostí. Vzhledem k tomu, že ženy odmítají mluvit o násilí a najít pomoc, nedostává se jim náležitého zacházení.

Věno

Hlavní články: Věno systém v Indii , věno smrt a věno právo v Indii
Mapa indické úmrtnosti věna na 100 000 lidí, 2012.

V roce 1961 schválila indická vláda zákon o zákazu věna, čímž byly požadavky na věno ve svatebních úpravách nezákonné. Bylo však hlášeno mnoho případů domácího násilí, sebevražd a vražd souvisejících s věnem. V 80. letech bylo hlášeno mnoho takových případů.

V roce 1985 byla stanovena pravidla pro zákaz věna (údržba seznamů dárků pro nevěstu a ženicha). Podle těchto pravidel by měl být veden podepsaný seznam dárků daných v době sňatku s nevěstou a ženichem. Seznam by měl obsahovat stručný popis každého přítomného, ​​jeho přibližnou hodnotu, jméno toho, kdo dárek dal, a vztah k příjemci. Taková pravidla se však prosazují jen zřídka.

Zpráva z roku 1997 tvrdila, že každý rok zemře nejméně 5 000 žen v Indii na úmrtí související s věnem a nejméně tucet jich zemře při „kuchyňských požárech“, které jsou považovány za úmyslné. Termín pro toto je „ pálení nevěsty “ a je kritizován v samotné Indii.

V roce 2011 National Crime Records Bureau oznámil 8618 úmrtí věna . Neoficiální odhady tvrdí, že čísla jsou nejméně třikrát vyšší.

Infanticida žen a potraty selektivní podle pohlaví

Mapa indického poměru pohlaví dětí, 2011.
Hlavní články: Feticid v Indii a pohřešované ženy v Asii

V Indii je poměr pohlaví mezi muži a ženami dramaticky zkreslený ve prospěch mužů, přičemž hlavním důvodem je vysoký počet žen, které zemřou před dosažením dospělosti. Kmenové společnosti v Indii mají méně zkreslený poměr pohlaví než jiné kastovní skupiny . A to navzdory skutečnosti, že kmenové komunity mají mnohem nižší úroveň příjmů, nižší gramotnost a méně adekvátní zdravotnická zařízení. Mnoho odborníků naznačuje, že vyšší počet mužů v Indii lze přičíst ženským infanticidům a potratům selektujícím sex. Poměr pohlaví je obzvláště špatný v severozápadní části země, zejména v Harijaně a Džammú a Kašmíru .

Ultrazvukové skenování představuje velký skok vpřed v poskytování péče o matku a dítě a díky tomu, že se skenery staly přenosnými, se tyto výhody rozšířily do venkovské populace. Ultrazvukové skeny však často odhalí pohlaví dítěte, což umožňuje těhotným ženám rozhodnout se přerušit ženské plody a zkusit to znovu později u mužského pohlaví. Tato praxe je obvykle považována za hlavní důvod změny poměru narozených dětí mužského pohlaví a žen.

V roce 1994 indická vláda schválila zákon zakazující ženám nebo jejich rodinám ptát se na pohlaví dítěte po ultrazvukovém vyšetření (nebo jiném testu, který by poskytl tyto informace) a výslovně zakázala lékařům nebo jakýmkoli jiným osobám poskytovat tyto informace. V praxi je tento zákon (jako zákon zakazující věno) široce ignorován a úrovně potratů u ženských plodů zůstávají vysoké a poměr pohlaví při narození je stále více zkreslený.

V některých venkovských oblastech stále převládá vraždění novorozenců (zabíjení kojenců). Někdy jde o zabití novorozenců z nedbalosti, například rodiny nemusí utrácet peníze za kritické léky nebo neposkytovat péči nemocné dívce.

Pokračující zneužívání tradice věna je jedním z hlavních důvodů sexuálně selektivních potratů a ženských novorozenců v Indii.

Vraždy ze cti

V severních oblastech Indie , zejména v indických státech Paňdžáb , Rádžasthán , Haryana a Uttarpradéš , bylo hlášeno vraždění ze cti v důsledku toho, že se dívka vdala bez souhlasu rodiny a někdy i kvůli sňatku mimo svou kastu nebo náboženství. Haryana je proslulá incidenty vražd ze cti, které byly popsány jako „mrazivě běžné ve vesnicích Haryana“. Naproti tomu vraždy ze cti jsou v jižní Indii a západoindických státech Maharashtra a Gujarat vzácné až žádné . V některých dalších částech Indie, zejména v Západním Bengálsku , zabíjení ze cti zhruba před sto lety zcela ustalo, a to především díky aktivismu a vlivu reformistů, jako jsou Vivekananda , Ramakrishna , Vidyasagar a Raja Ram Mohan Roy . V roce 2010 vydal Nejvyšší soud Indie oznámení o vraždách ze cti ve státech Paňdžáb , Haryana , Bihar , Uttar Pradesh , Rádžasthán , Jharkhand , Himachal Pradesh a Madhya Pradesh .

Obvinění z čarodějnictví

K násilí na ženách v souvislosti s obviněním z čarodějnictví dochází v Indii, zejména v částech severní Indie . Víra v nadpřirozeno mezi indickou populací je silná a o lynčování pro čarodějnictví informují média. V Assamu a Západním Bengálsku došlo v letech 2003 až 2008 k přibližně 750 úmrtím souvisejícím s obviněním z čarodějnictví. Úředníci ve státě Chhattisgarh v roce 2008 oznámili, že nejméně 100 žen je týráno ročně jako podezřelé čarodějnice.

Znásilnění

Hlavní článek: Znásilnění v Indii
Lidé v Dillí , Indie protestovali po mladého studenta byla hromadně znásilněna v Dillí v prosinci 2012.

Znásilnění v Indii popsal Radha Kumar jako jeden z nejběžnějších indických zločinů na ženách a šéf OSN pro lidská práva jako „národní problém“. Od 80. let 20. století skupiny za práva žen lobovaly za to, aby bylo znásilnění v manželství prohlášeno za nezákonné, ale zákon o trestním právu (novela) z roku 2013 stále zachovává manželskou výjimku tím, že ve své klauzuli o výjimce podle § 375 uvádí: „Sexuální styk nebo sexuální akty muž se svou vlastní manželkou, jejíž manželka není mladší patnácti let, není znásilněním “. Přestože incidenty hlášené na obyvatele jsou ve srovnání s jinými zeměmi, dokonce i vyspělými zeměmi, poměrně nízké, každých 20 minut je hlášen nový případ. Ve skutečnosti, podle údajů NCRB zveřejněných indickou vládou v roce 2018, je v Indii každých 15 minut hlášeno znásilnění.

Nové Dillí má jednu z nejvyšších četností zpráv o znásilnění mezi indickými městy. Zdroje ukazují, že případy znásilnění v Indii se v letech 1990 až 2008 zdvojnásobily.

Sexuální obtěžování

Hlavní článek: škádlení Evy

Eve škádlení je eufemismus používaný k sexuálnímu obtěžování nebo obtěžování žen muži. Mnoho aktivistů viní rostoucí výskyt sexuálního obtěžování žen z vlivu „západní kultury“. V roce 1987 byl přijat zákon o nedůstojné reprezentaci žen (zákaz), který zakazuje nedůstojné zastoupení žen prostřednictvím reklam nebo publikací, spisů, obrazů nebo jakýmkoli jiným způsobem.

Z celkového počtu zločinů na ženách hlášených v roce 1990 se polovina týkala obtěžování a obtěžování na pracovišti. V roce 1997, podle přelomového rozsudku, Nejvyšší soud Indie zaujal pevné stanovisko proti sexuálnímu obtěžování žen na pracovišti. Účetní dvůr rovněž stanovil podrobné pokyny pro prevenci a nápravu stížností. Národní komise pro ženy následně zpracovala tyto pokyny do kodexu chování pro zaměstnavatele. V roce 2013 indický nejvyšší soud vyšetřoval obvinění absolventa práva, že byla sexuálně obtěžována nedávno vysloužilým soudcem Nejvyššího soudu. Zákon o sexuálním obtěžování žen na pracovišti (prevence, zákaz a náprava) vstoupil v platnost v prosinci 2013, aby se zabránilo obtěžování žen na pracovišti.

Podle zprávy organizace Human Rights Watch, přestože ženy stále častěji odsuzují sexuální obtěžování v práci, stále čelí stigmatu a obávají se odplaty, protože vlády podporují, zřizují a monitorují výbory pro stížnosti. Jak vysvětlil ředitel jižní Asie společnosti Human Rights Watch: „Indie má progresivní zákony na ochranu žen před sexuálním zneužíváním šéfy, kolegy a klienty, ale neprovedla základní kroky k prosazení těchto zákonů“.

Studie společnosti ActionAid UK zjistila, že 80% žen v Indii zažilo sexuální obtěžování od nežádoucích komentářů, tápání nebo napadení. Mnoho incidentů není hlášeno, protože oběti se obávají, že se jim jejich rodiny budou vyhýbat .

Obchodování s lidmi

V roce 1956 byl přijat zákon o prevenci nemorálního obchodování (prevence). Bylo však hlášeno mnoho případů obchodování s mladými dívkami a ženami.

Zákony o bezpečnosti žen

  1. Zákon o strážcích a strážích, 1890
  2. Indický trestní zákoník, 1860
  3. Křesťanský zákon o manželství, 1872
  4. Indian Evidence Act, 1872
  5. Ženatý ženský majetkový zákon, 1874
  6. Zákon o odškodnění dělníků, 1923
  7. Zákon o indickém dědictví, 1925
  8. Immoral Traffic (Prevention) Act, 1956
  9. Věno Prohibition Act, 1961
  10. Commission of Sati (Prevention) Act, 1987
  11. Zákon o kinematografu, 1952
  12. Zákon o registraci narození, úmrtí a manželství, 1886
  13. Zákon o minimální mzdě, 1948
  14. Zákon o prevenci dětí před sexuálními přestupky, 2012
  15. Zákon o dětském sňatku, 1929
  16. Muslimský osobní zákon (šariat), 1937
  17. Zákon o nedůstojné reprezentaci žen (prevence), 1986
  18. Zákon o zvláštním manželství, 1954
  19. Zákon o hinduistickém manželství, 1955
  20. Zákon o hinduistickém dědictví, 1956
  21. Zákon o cizím manželství, 1969
  22. Zákon o rodinných soudech, 1984
  23. Zákon o dávkách v mateřství, 1961
  24. Zákon o adopci a údržbě hinduistů, 1956
  25. Trestní řád, 1973
  26. Lékařský zákon o ukončení těhotenství, 1971
  27. Zákon o národní komisi pro ženy, 1990
  28. Zákon o před koncepci a prenatální diagnostické technice (zákaz výběru pohlaví), 1994
  29. Zákon o ochraně žen před domácím násilím, 2005
  30. Zákon o sexuálním obtěžování žen na pracovišti (prevence, zákaz a náprava), 2013
  31. Indický rozvodový zákon, 1969
  32. Zákon o rovném odměňování, 1976
  33. Zákon o sňatcích hinduistických vdov, 1856
  34. Zákon o muslimských ženách (ochrana práv při rozvodu), 1986

Jiné starosti

Účast žen na společenském životě

Míra účasti žen na veřejném životě, tedy mimo domov, se liší podle regionu a pozadí. Například Rádžputové , patrilineální klan obývající části Indie, zejména severozápadní oblast, tradičně praktikovali ghunghat a mnozí tak činí dodnes. V uplynulých letech nicméně, více žen začaly napadat takových společenských norem: například ženy ve venkovských Haryana stále zamítnuta ghunghat . V Indii je většina populace (asi dvě třetiny) na venkově a jako taková žije v úzkých komunitách, kde je pro ženu velmi snadné zničit „čest“ své rodiny svým chováním. Pojem rodinné cti převládá zejména v severní Indii. Izzat je koncept cti převládající v kultuře severní Indie a Pákistánu . Izzat platí pro obě pohlaví, ale různými způsoby. Ženy musí dodržovat „rodinnou čest“ tím, že budou cudné, pasivní a submisivní, zatímco muži musí být silní, odvážní a ochotní a schopni ovládat ženy ze svých rodin. Venkovské oblasti kolem Dillí patří k nejkonzervativnějším v Indii: odhaduje se, že 30% všech vražd ze cti v Indii se odehrává v západním Uttarpradéši , zatímco Haryana byla popsána jako „jedna z nejkonzervativnějších v Indii, pokud jde o kastu. „Manželství a role žen. Čistá kasta je hluboce patriarchální a prvořadá a manželství jsou uspořádána tak, aby udržela současný stav.“

V roce 2018 Nejvyšší soud Indie zrušil desítky let starý zákaz zakazující ženám ve věku 10 až 50 let vstup do chrámu Sabarimala v Kerale . V roce 2019 vstoupily do chrámu pod policejní ochranou dvě ženy. Hinduističtí nacionalisté protestovali proti vstupu žen a Sreedharan Pillai , státní prezidentka pobočky Kerala nacionalistické strany Bharatiya Janata (jejímž členem je indický premiér Narendra Modi ), popsala vstup žen do chrámu jako „spiknutí ateistických vládců zničit hinduistické chrámy “. Předseda vlády Modi řekl: „Věděli jsme, že komunisté nerespektují indickou historii, kulturu a spiritualitu, ale nikdo si nepředstavoval, že budou mít takovou nenávist,“ svatyně je zasvěcena uctívání lorda Ayyappa , božstva celibátu a přívrženci věří v přítomnost. žen by „znečišťovalo“ místo a šlo by proti vůli božstva patrona. Obě ženy se po vstupu do chrámu musely schovat a byla jim poskytnuta 24hodinová policejní ochrana. Jednu z žen její manžel zamkl ze svého domu a musela se nastěhovat do útulku. Desítky žen usilujících o vstup do chrámu byly od té doby vráceny demonstranty zpět.

Před listopadem 2018 bylo ženám zakázáno lézt na Agasthyarkoodam . Rozhodnutí soudu zákaz zrušilo.

Zdraví

Komunitní zdravotnický pracovník připravující vakcínu v Urísě
Hlavní článek: Zdraví žen v Indii

Průměrná délka života žen je dnes v Indii ve srovnání s mnoha zeměmi nízká, ale v průběhu let vykazovala postupné zlepšování. V mnoha rodinách, zejména ve venkovských, se dívky a ženy potýkají s nutriční diskriminací v rámci rodiny a jsou anemické a podvyživené. Téměř polovina dospívajících dívek je chronicky podvyživená. Špatná výživa během těhotenství navíc často vede k porodním komplikacím.

Úmrtnost matek v Indii je 56. nejvyšší na světě. 42% narozených v zemi je pod dohledem lékařské instituce. Ve venkovských oblastech většina žen doručuje s pomocí žen v rodině, což je v rozporu se skutečností, že neprofesionální nebo nekvalifikovaná doručovatelka nemá znalosti o těhotenství.

Rodinné plány

Hlavní článek: Rodinné plánování v Indii

Průměrná žena žijící ve venkovské oblasti v Indii má malou nebo žádnou kontrolu nad otěhotněním. Ženy, zejména ve venkovských oblastech, nemají přístup k bezpečným a kontrolovaným metodám antikoncepce. Systém veřejného zdraví klade důraz na trvalé metody, jako je sterilizace, nebo na dlouhodobé metody, jako jsou nitroděložní tělíska, které nevyžadují další sledování. Sterilizace představuje více než 75% celkové antikoncepce, přičemž sterilizace žen představuje téměř 95% všech sterilizací. Míra prevalence antikoncepce pro období 2007/2008 byla odhadována na 54,8%.

Ženy z nižších kast

Ženy z nižších kast v Indii zaznamenaly výrazné zlepšení svého postavení. Vzdělaná a finančně zajištěná dalitská žena používala politiku k dosažení statusu, nicméně mnoho dalitských žen, které se politicky angažovaly, později kvůli rostoucímu příjmu a úrovni vzdělání upadalo. Bylo také poznamenáno, že se zlepšil stav dalitských žen v domácnostech.

Poměry pohlaví

Nápis v indické nemocnici s informací, že prenatální určování pohlaví je zločin.

Indie má velmi zkreslený poměr pohlaví, který je přičítán sexuálně selektivním potratům a zabití novorozenců postihujících přibližně jeden milion ženských dětí ročně. V roce 2011 vláda uvedla, že Indii chybí tři miliony dívek a na 1 000 chlapců nyní připadá o 48 dívek méně. Navzdory tomu vláda podnikla další kroky ke zlepšení poměru a tento poměr se v posledních letech údajně zlepšil.

Počet pohřešovaných žen na celém světě dosáhl 100 milionů. Poměr mužů k ženám je ve prospěch mužů v rozvojových zemích v Asii včetně Indie vyšší než v oblastech, jako je Severní Amerika. Spolu s potratem je vysoký poměr mužů v Indii výsledkem výběru pohlaví, kde lékaři dostávají příležitost nesprávně určit pohlaví dítěte během ultrazvuku. Indie má v současné době problém známý jako „pohřešované ženy“, ale ten existuje už nějakou dobu. Úmrtnost žen v roce 2001 byla 107,43. Úmrtí těchto „pohřešovaných žen“ bylo přičítáno úmrtnosti žen v Indii počínaje rokem 1901.

Rozdíl mezi těmito dvěma genderovými názvy je přímou reakcí na genderovou předpojatost v Indii. Muži a ženy v Indii mají nerovná práva na zdraví a vzdělání. Vzdělávání a zdraví mužů jsou prioritou, takže úmrtnost žen se zvyšuje. Argument pokračuje tím, že velký podíl na těchto úmrtích má nedostatek nezávislosti, který ženy nesmí mít. Ženy v Indii mají vysokou plodnost a vdávají se v mladém věku. Ti, kteří dostanou více příležitostí a práv, budou pravděpodobněji žít déle a budou přispívat k ekonomice spíše než k ženě, od níž se očekává, že bude od mladého věku sloužit jako manželka a po zbytek života bude pokračovat ve stejné odpovědnosti. Jak ženy stále „mizí“, poměr pohlaví obrací svou přízeň vůči mužům. Na druhé straně to kompenzuje reprodukci a neumožňuje řízený reprodukční trend. Přestože je nadměrná úmrtnost žen poměrně vysoká, nelze ji zcela vinit za nerovný poměr pohlaví v Indii. Je to však velký přispěvatel s ohledem na přednost, kterou mají indičtí muži před ženami.

Kanalizace

Další informace: Sanitace v Indii

Ve venkovských oblastech bylo hlášeno, že školy získaly vylepšené hygienické zařízení. Vzhledem ke stávajícím sociokulturním normám a situaci v oblasti hygieny ve školách jsou studentky nuceny si na rozdíl od chlapců na venkově neulevit. Nedostatek zařízení v domácnosti nutí ženy čekat na noc, aby si ulevily a vyhnuly se tomu, aby je ostatní viděly. Byl diskutován přístup k hygieně v Biharu. Podle odhadu z roku 2013 nemá asi 85% venkovských domácností v Biharu přístup k toaletě; a to vytváří nebezpečnou situaci pro ženy a dívky, které jsou v polích sledovány, napadány a znásilňovány.

V roce 2011 začala v Bombaji , největším indickém městě , kampaň „Právo na záchod“ (jak ji nazývají média) . Ženy, ale ne muži, musí platit za močení v Bombaji, navzdory předpisům, které tuto praxi zakazují. Při močení v polích byly také sexuálně napadeny ženy. Aktivisté tedy shromáždili více než 50 000 podpisů na podporu svých požadavků, aby místní vláda přestala účtovat ženám poplatky za močení, vybudovala další toalety, udržovala je v čistotě, poskytovala hygienické vložky a odpadkový koš a najímala obsluhy. V reakci na to představitelé města souhlasili s vybudováním stovek veřejných toalet pro ženy v Bombaji a někteří místní zákonodárci nyní slibují, že postaví toalety pro ženy v každém svém okrese.

Viz také

Seznamy indických žen podle povolání:

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Ali, Azra Asghar (2000). Vznik feminismu mezi indickými muslimkami 1920–1947 . Oxford University Press.
  • Altekar, Anant Sadashiv (1956). Postavení žen v hinduistické civilizaci, od prehistorických dob po současnost . Motilal Banarsidass.
  • Amin, Sonia Nishat (1996). Svět muslimských žen v koloniálním Bengálsku, 1876–1939 . Brill .
  • Anagol, Padma (2010). „Feministická dědictví a přední matky: počátky feminismu v moderní Indii“. Recenze ženské historie . 19 (4): 523–546. doi : 10.1080/09612025.2010.502398 . S2CID  144279774 .
Stočuje počátky feminismu v moderní Indii k sociálním a náboženským reformním hnutím v Maharashtře v západní Indii.

Historiografie

externí odkazy