Ženy v Tunisku - Women in Tunisia

Ženy v Tunisku
Obecná statistika
Mateřská úmrtnost  (na 100 000) 56 (2010)
Ženy v parlamentu 31,3% (2015)
Ženy nad 25 let se středním vzděláním 37,5% (2015)
Ženy v pracovní síle 25,1% (2015)
Index genderové nerovnosti
Hodnota 0,289 (2015)
Hodnost 58. místo
Globální index genderových rozdílů
Hodnota 0,648 (2018)
Hodnost 119
Část série na
Ženy ve společnosti
Symbol Venuše
Společnost
Populární kultura
Sportovní
Viz také: Seznam sportů
Podle země

Od revoluce v Tunisku v prosinci 2010 a protestů na Blízkém východě a v severní Africe (MENA) hrají tuniské ženy v protestech nebývalou roli. Habib Bourguiba začal zavádět sekulární svobody pro ženy v roce 1956, jako je přístup k vyššímu vzdělání, právo podat žádost o rozvod a určité pracovní příležitosti. Zatímco ženy v Tunisku požívají určitých svobod a práv, která jsou ženám v sousedních zemích často upírána, sociální normy se od roku 2011 posunuly.

Demografie

V roce 2008 referenční úřad pro populaci USA oznámil, že tuniská populace žen ve věku 15 až 49 let byla 3 000 000. Do roku 2015 bude v zemi 3 100 000 žen stejného věku. Průměrná délka života žen od narození je 76 let (muži v Tunisku se dožívají 72 let).

Vlajka Tuniska

Dějiny

Když bylo Tunisko ještě kolonií Francie , byla většina tuniských žen zahalená, nevzdělaná a plnila domácí povinnosti vyžadované manžely a otci. S nástupem hnutí za nezávislost země se však objevil hlas pro rovnost mezi muži a ženami. Ve skutečnosti na počátku 20. století mnoho městských rodin vzdělávalo své dcery. Když Tunisko v roce 1956 získalo nezávislost, zakladatel republiky - Habib Bourguiba - opakovaně diskutoval o potřebě zahrnout všechny osoby do tuniské společnosti.

V roce 1956 byl přijat Kodex osobního stavu (Tunisko) - dokument, který od svého vzniku prošel těžkou reformou. Tento dokument zrušil mnohoženství a odmítání , umožnil ženám požádat o rozvod , přijal minimální věk pro uzavření manželství a nařídil souhlas obou manželů před uzavřením manželství. V roce 1957 navíc ženy získaly volební právo a v roce 1959 ženy mohly usilovat o úřad. Ústava Tunisko vyhlašuje „zásadu rovnosti“, která byla použita příznivě pro ženy v rámci soudního systému, který jim umožní vstoupit do netradičních odvětví, zaměstnání (například léky s Habiba Djilani první žena chirurg, armáda a strojírenství), jakož i otevřít bankovní účty a založit podnikání. V roce 1959 měly ženy přístup k antikoncepci. V roce 1965 byl přijat zákon, který ženám umožňoval potraty jako součást politiky kontroly populace. Potrat na žádost byl legalizován v říjnu 1973.

V roce 1993 vyústily snahy feministek a ženských organizací do lobbingu v určitých modifikacích Kodexu osobního stavu. Úpravy uváděly, že manželka nebyla povinna poslouchat svého manžela, ale vyžadovaly, aby „sdílela část finanční zátěže rodiny“. Navzdory osvobození žen z poslušnosti vůči jejich manželům byly nyní povinny stejným dílem přispívat k řízení rodinných záležitostí. Neurčitá klauzule v Kodexu však vyžaduje, aby ženy „jednaly se svými manžely v souladu se zvyky a tradicí“. Tato klauzule ztěžuje ženám prosazení nezávislosti (a tím i schopnosti přispět k finanční zátěži její rodiny), protože k posílení podřízenosti ženy se často používá „tradice“ a „zvyk“. Poté, co Association des femmes tunisiennes pour la recherche et le développement and the Association tunisienne des femmes démocrates (ATFD) předložila dokument, ve kterém požadovaly úplné provedení dohody, tuniská vláda ratifikovala dohodu 20. září 1985.

Pokud jde o výhrady, které Tunisko projevilo při podpisu Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen v roce 1979, ukazují, že ti, kdo jsou u moci, se ještě nerozhodli pro krok rovnosti. Dohoda byla podepsána 24. července 1980, ale s výhradami, stejně jako ostatní muslimské země, týkající se několika odstavců oddílů 15, 16 a 29 z důvodu jejich rozporů s ustanoveními Kodexu osobního stavu a Koránu . ·

U příležitosti 50. výročí implementace kodexu osobního stavu (Tunisko) prezident Zine el-Abidine Ben Ali oznámil dva návrhy zákonů, které byly přijaty Poslaneckou sněmovnou Tuniska 8. května 2007. První posiluje zákonná práva na bydlení matek, které mají děti v péči, a druhá stanoví minimální věk pro uzavření manželství na 18 let pro obě pohlaví, a to navzdory skutečnosti, že skutečný průměrný věk v manželství již překročil 25 let u žen a 30 let u mužů .

V záležitostech týkajících se mateřství je Tunisko často považováno za zemi otevřenou změnám.

U příležitosti oznámení 8. března 2008, že vláda bude dodržovat dodatečný protokol Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen , který se shoduje s Mezinárodním dnem žen , prezident ATFD, Khadija Cherif, popsal tento proces jako „pozitivní, ale nedostatečný“ a řekl, že bude i nadále „obhajovat zrušení výhrad, které vyprázdnily úmluvu o jejím smyslu“.

Tunisko dodržuje několik státních svátků věnovaných ženám: Mezinárodní den žen (8. března) a 13. srpna, výročí výročí implementace kodexu osobního stavu (Tunisko) , který se stal státním svátkem s názvem Národní den žen.

Od září 2017 se tuniské muslimské ženy smějí vdávat za nemuslimy, což by zrušilo starý dekret, který vyžaduje, aby manželé konvertovali k islámu, aby uzavřeli mezináboženské manželství.

Touha po modernizaci nebo politická nutnost?

V Tunisku je snaha o feministickou politiku o to nezbytnější, že je hlavní oporou dobrého obrazu země v Evropě . Ve skutečnosti, i když ekonomický růst není zanedbatelný, nevyčnívá z jiných zemí severní Afriky , jako je Maroko ; také potlačování svobody projevu a politické opozice v Tunisku dlouhodobě kazí pověst země v zahraničí. Postavení žen zůstává doménou, ve které by Tunisko, i když bylo pod Bourguibou a pod Ben Ali, mohlo obhájit svou jedinečnost.

Colette Juillard-Beaudan věří, že tuniské ženy,

nechali zvolit formu demokracie, „oni“ dávají přednost sekulární.

A tento druh propagandy přinesl ovoce, protože země si za vlády Bourguiby užívala solidní pověst národního i civilního sekulárního v regionu, který častěji sestává z vojenských diktatur nebo monarchií spojených s náboženstvím, jak byl CSP sám vyhlášen v autoritářským způsobem, protože se o tom nediskutovalo veřejně ani v tuniském ústavodárném shromáždění.

9. února 1994 uspořádal tuniský den žen Senát Francie pod heslem „Une modernité assée, la Tunisie“ (anglicky: Tunisia: Embracing Modernity). Krátce po debatě uspořádané v červnu 1997 v Evropském parlamentu o situaci lidských práv v Tunisku byli Tunisané vysláni do Štrasburku, aby poskytli Evropě další obraz své země.

Ve francouzském tisku následovala série pochvalných článků o stavu žen v Tunisku. V říjnu 1997, během oficiální návštěvy Bena Aliho ve Francii, obránci tuniského režimu rovněž uváděli postavení žen, přičemž ignorovali kritiku organizací hájících lidská práva:

Je tuniský režim feministický prostřednictvím politické nezbytnosti a maskování demokratického deficitu, který, jak se zdá, rád upevňuje, nebo prostřednictvím jeho modernizačního přesvědčení?

V srpnu 1994 během konference věnované ženám a rodině Asociace tunisienne des femmes démocrates (ATFD) odsoudila nejednoznačnost silných sil a používání náboženství k ovládání postavení žen v zemi, přičemž kritizovala především „ patriarchální útlak žen “. Ženy, které se pokusily vzbouřit proti oficiálnímu diskurzu, byly navíc rychle povolány k pořádku, a to zejména z důvodu zaujatosti tuniského tisku přísně kontrolovaného úřady. Prezidentka ATFD, právnička Sana Ben Achour , v březnu 2010 vysvětlila, že její organizace žije v

situace, kdy je někdo omezen a uškrcen, to znamená zhroucení jakékoli možnosti dialogu s veřejnými orgány.

Odsuzovala mimo jiné „policejní začlenění“ centrály ATFD a její ženské univerzity a skutečnost, že asociaci bylo znemožněno inscenovat divadelní představení, které mělo připomínat 8. březen Mezinárodního dne žen . V této souvislosti byla filmařka Moufida Tlatli - proslavená svým filmem Mlčení paláce (1994) - v tuniském časopise Réalités silně kritizována za to, že během říjnového televizního programu ve Francii vysílala ve Francii svůj skepticismus vůči údajnému feminismu islámu 1994:

Když jsem byla dítě, vysvětluje Moufida Tlatli, tuniským ženám se říkalo „kolonizace kolonizovaných“. Právě při myšlení na moji matku (jíž je věnováno Ticho paláce ) a tabu, která v jejím životě převládala, jsem napsal scénář (...) bylo to pochopeno: za tímto vypovídáním životů jejích předků, Moufida Tlatli ve skutečnosti mluví o současnosti. A to, co zpochybňuje, je ticho, které ještě dnes dusí tuniské ženy.

13. srpna 2003, 47. výročí přijetí CSP, Ligue tunisienne des droits de l'homme (anglicky: Tunisian League of Human Rights) prohlásila:

Věříme, že úplná rovnost mezi muži a ženami zůstává základním požadavkem.

Móda

Před revolucí v roce 2011 Tunisko omezilo právo žen nosit hidžáb . Přestože je populace Tuniska z 99% muslimská a ženy v muslimském světě běžně nosí hidžáby, vlády Ben Aliho a Habiba Bourguiby usilovaly o vymýcení veřejných islámských tradic, včetně hidžábu. V roce 1981 Habib Bourguiba ratifikoval zákon č. 108 fakticky zakázalo tuniským ženám nosit hidžáb ve státních úřadech. V roce 1985 šel dále a ratifikoval zákon 108 rozšiřující tento zákaz na vzdělávací zařízení.

Během režimu Ben Aliho začala vláda zasahovat proti ženám, které nosily hidžáb. V roce 2008 Amnesty International uvedla, že ženy byly donuceny odstranit svůj hidžáb, než byly vpuštěny do škol, univerzit, na pracoviště a některé byly dokonce nuceny jej odstranit na ulici. Zpráva dále uvádí, že šálovým ženám byl odepřen vstup na mezinárodní knižní veletrh v Tunisu a občas byly převezeny na policejní stanice a podepsány písemným závazkem přestat nosit hidžáb. „Někteří z těch, kteří odmítli, byli napadeni policisty“.

Zatímco nedávné změny v rámci nové vlády hnutí Ennahda zrušily omezení nošení hidžábu, širší posun v sociálních hodnotách směrem k muslimskému konzervatismu způsobil, že se ženy v mnoha ohledech cítí omezenější. Řada žen si stěžuje, že kvůli obtěžování muži už nemohou nosit sukně. Navíc uvádějí, že hidžáby se staly společenským požadavkem místo možnosti.

Vzdělávání

Ačkoli se zdá, že tyto skutečnosti staví ženy v Tunisku na stejnou úroveň jako západní ženy, je zaměstnáno pouze 30% žen. Minimální účast žen na pracovní síle nevyplývá z nedostatečného vzdělání. Ve skutečnosti je 91% tuniských žen ve věku 15 až 24 let gramotných. Mladé ženy představují 59,5% studentů zapsaných na vysokoškolské vzdělávání v Tunisku. Navíc úroveň negramotnosti u dívek a žen ve věku od deseti let klesla z 96% v roce 1956 na 58,1% v roce 1984, 42,3% v roce 1994 a poté 31% v roce 2004 (úroveň mezi muži byla 14,8% v roce 2004). Hlavním důvodem této změny byl počet dívek zapsaných do primárního vzdělávání: 52 studentek na 100 studentů v roce 1965; stejně jako počet studentek zapsaných na střední školy: 83 studentek na 100 studentů v roce 1989, což je nárůst z úrovně 37 v roce 1965. Ve srovnání s regionální statistikou je gramotných pouze 65% žen z regionu Blízkého východu a Blízkého východu. Na střední školu je zapsáno více žen (81%) než jejich mužských protějšků (75%). Přestože mají tuniské dívky vysokou míru zápisu, mnoho dívek odejde během nebo po ukončení základního vzdělání. Míra zápisu dívek do Tuniska je vyšší než u okolních sousedů, včetně Alžírska, Egypta, Maroka, Sýrie, Jemenu a dokonce i Libanonu a Jordánska. Ženy v Tunisku mají také menší pravděpodobnost než muži vstoupit do obchodní, ekonomické nebo strojírenské kariéry. Tento jev může být způsoben rozporem mezi obsahem získaným ve škole a potřebnými dovednostmi k účasti na pracovní síle.

Účast žen na pracovní síle

Ženy tvoří 28% pracovní síly Tuniska v roce 2015, což představuje nárůst z 20,9% v roce 1989 a pouze 5,5% v roce 1966.

Účast žen a mobilita na pracovní síle jsou omezeny společensky přijatelným chováním žen v Tunisku a dokonce i zákony. Například ženy jsou členy rodiny odrazovány nebo jim je zakázáno cestovat daleko od domova (ve venkovském i městském prostředí). Cestování osamoceně není pro ženu nebo dívku volbou. Vzhledem k tomu, že zaměstnání zahrnuje dojíždění, často samotné, na místo výkonu práce, je to pro ženy společensky nepřijatelné a/nebo zakázané. Některé tuniské zákony omezují typ práce, které se ženy účastní, počet odpracovaných hodin a také vyžadují, aby manžel nebo otec ženy schválili její práci a odpracované hodiny. Světová banka zjistila, že ženy v Tunisku a okolním regionu (MENA) nepoužívají stejné metody hledání práce jako muži ze stejného regionu. Ženy výrazně méně využívají vytváření sítí s přítelem nebo kontaktování zaměstnavatele přímo za účelem získání zaměstnání. Výzkum Světové banky zjistil, že ženy zápasí s hledáním vhodného pracovního prostředí, protože se obávají sexuálního obtěžování a dlouhé pracovní doby. V rámci regionu MENA nabízí tuniská vláda ženám nejkratší dobu mateřské dovolené (30 dní). Zákony o oddělené mateřské dovolené se vztahují na ženy, které pracují ve veřejném nebo soukromém odvětví. Ženy, které pracují jako státní úřednice nebo státní zaměstnankyně, mají 60 dní mateřské dovolené, zatímco ženy pracující v soukromém sektoru dostávají pouze 30 dní. Pro srovnání, zákon o rodině a zdravotní dovolené ve Spojených státech umožňuje matkám (a otcům) trvat až 6 týdnů.

Pracují ve všech oblastech podnikání, stejně jako v armádě , civilním letectví nebo armádě a policii a představují 72% lékárníků , 42% lékařské profese, 27% soudců , 31% právníků a 40% vysokoškolských instruktorů . Mezi 10 000 a 15 000 z nich jsou navíc podnikatelé . Nicméně, nezaměstnanost postihuje více ženy než muže, protože 16,7% žen pracuje v soukromém zaměstnání spíše než 12,9% míry mužů od roku 2004.

V letech 1999 až 2004 tvorba pracovních míst pro ženy rostla tempem 3,21%, což v průměru přineslo 19 800 pracovních míst ročně.

Příspěvek leden 2011

Bezprostředně před tuniskou revolucí v roce 2011 představovaly ženy 14,89% vlády, 27,57% (59 z 214) volených členů Poslanecké sněmovny zvolených 25. října 2009, 27,06% obecních radních a 18% členové Hospodářské a sociální rady.

Kromě toho při absenci zákona o rovnosti (po tuniské revoluci v roce 2011) byla v dubnu 2011 přijata zásada parity pro volbu tuniského ústavodárného shromáždění v roce 2011.

V roce 2017 byl přijat zákon, který mimo jiné deklaroval, že muži, kteří měli sex s nezletilými dívkami, se nevyhnou stíhání sňatkem těchto dívek, změnil věk souhlasu z 13 na 16 let, kriminalizoval znásilnění v manželství a sexuální obtěžování a diskriminace žen na mzdách a v práci byla trestána pokutou 2 000 tuniských dinárů (817 USD).

V současné době se mnoho tuniských feministek obává, že práva, která měla před revolucí, mohou zmizet, protože do mocenského vakua pronikají nábožensky horliví bývalí poplácající se vracející se do země. Ženy jako Munjiyah al-Sawaihi a Fawzia Zouari , známé tuniské feministky, se obávají, že tuniská revoluce bude následovat minulé příklady Alžírska a Íránu, kde ženy, které hrály aktivní roli během revolučního období, však ztratily hlas a schopnost zúčastnit se ve veřejné sféře, když nové režimy zavedly přísné právo šaría.

Ennahda a ženy

Ennahda je Tuniska nejpopulárnější islámská strana a strana s největším počtem míst v Ústavodárného shromáždění . Nicméně, vzhledem k jeho založení na islámském myšlení, strana získala největší počet kritiků na národní i mezinárodní úrovni, a to zejména pokud jde o práva žen. Od revoluce v roce 2011 strana uvedla o tuniských ženách a o tom, co by se stalo, kdyby byly zvoleny:

  • Strana by legalizovala mnohoženství. Vedoucí strany ve skutečnosti prohlásil (v jejich výkladu) zákona šaría „polygamie byla stanovena jako nezákonná“.
  • Hidžáb se stane legálním ve všech oblastech života v Tunisku a bude osobní volbou.
  • Ženy si zachovají právo nosit, co chtějí, „včetně bikin“.
  • Stavový kód nebudou měnit.

Strana navíc v říjnových volbách hlasovala pro plnou rovnost žen a mužů a ze všech stran byly nejúčinnější při mobilizaci žen ve venkovských oblastech. Venkovským oblastem v arabském světě běžně dominují muži.

Vezměte si svůj násilnický zákon

Do roku 2017 poskytoval článek 227 tuniského trestního zákoníku násilníkovi výjimku, aby se vyhnul veškerému vyšetřování nebo právním následkům, pokud by si vzal svou oběť. Zákony tohoto druhu byly nazvány zákony „vezměte si svého násilníka“ . Trend směřující ke zrušení zákonů poskytujících tuto beztrestnost má rostoucí tendenci, přičemž Tunisko následovalo v červenci 2017.

Pozadí

Zákony tohoto typu jsou historicky běžné a stále existují po celém světě. Tunisko je národ, který klade na cudnost žen velký kulturní význam. V takových kulturách má ztráta cudnosti významné společenské důsledky pro ženu a její rodinu; bez ohledu na to, zda toto porušení nebylo konsensuální. 90% tuniských žen ve věku od 15 do 59 let shledalo, že povinnost být pannou považuje za „sociální pravidlo, které má být zachováno“.

Odůvodnění zákonů o sňatcích vašich násilníků, jako je článek 227, má tedy kořeny v ochraně oběti před kulturní hanbou znásilnění. Manželství je pro rodinu způsob, jak uniknout „skandálu“ toho, co se stalo. Salma Nims, generální tajemnice Jordánské národní komise pro ženy, vysvětlila tento stav slovy: „Žena, která se stala obětí sexuálního útoku, je ve skutečnosti považována za zodpovědnou za čest rodiny a možná se bude muset vdát kdokoli ji napadl, aby to chránil “. Zastánci věří, že článek 227 chrání ženy, protože v Tunisku vyhlídky na manželství v případě znásilnění značně klesají. Cílem článku 227 bylo tedy poskytnout oběti příležitost manžela i přes kulturní tabu ztráty panenství.

Tuniská vláda uznala, že článek 227 byla postavena na rovnováhu mezi právy ženy a ty rodiny. Bylo vysvětleno, že zákon byl motivován zvážením postavení oběti a její rodiny, jakkoli to může být výhodné pro pachatele. Kromě toho existuje názor na odmítnutí zákonných zásahů do soukromých záležitostí dohodnutých mezi násilníkem, obětí a její rodinou, pokud bude řešením vyřešeno manželství. Podle článku 227 musí oběť stále souhlasit se sňatkem, přičemž má možnost, aby manželství odmítla.

Ženitské a násilnické zákony vyvolávají diskusi o vhodnosti takových zákonů v kulturním kontextu země, jako je Tunisko. Odpůrci článku 227 v Tunisku kritizují „druhý útok na práva přeživších znásilnění“, který zákon podporuje uvězněním oběti v manželství s jejím násilníkem. Problém byl nastolen článkem 227, který předpokládá, že nejlepším prostředkem pro oběti znásilnění je manželství, bez ohledu na její vlastní práva na svobodu, důstojnost a autonomii. Článek 227 byl rovněž odsouzen jako poskytování imunity násilníkům podporou soukromého vyrovnání mezi rodinou oběti a násilníkem, spíše než hlášením trestného činu k trestnímu stíhání. Zatímco oběť má možnost odmítnout manželství, může být vyvíjen značný tlak ze strany její rodiny, aby manželství z prozatímních důvodů přijala, zejména v případě znásilnění, které mělo za následek těhotenství. Chyba se často zaměřuje na akce oběti za účelem znásilnění, což vytváří pocit odpovědnosti za kulturní zneuctění způsobené rodině. Oběti jsou často obviňovány a zahanbeny, aby vytáhly zprávu o znásilnění ve prospěch utajení události, aby byla zachována čest rodiny oběti.

Kampaně

Opozice vůči článku 227 byla vyjádřena prostřednictvím širších propagačních kampaní tlačících vládní opatření k ukončení násilí na ženách v Tunisku. 13. prosince 2016 na základě článku 227 tuniský soud nařídil, aby si 13letá dívka vzala jejího 20letého násilníka, který ji impregnoval. Soudce ve věci se k rozsudku vyjádřil a označil článek 227 za zastaralý zákon, ale jeho přijetí je třeba použít. Toto rozhodnutí vyvolalo protesty veřejného pobouření v Tunisku, které požadovaly zrušení článku 227. Den po rozhodnutí soudu se politici, právní experti a veřejnost zapojili do protestní demonstrace před budovou tuniského parlamentu. V reakci na tuto politickou demonstraci tuniský ministr spravedlnosti Ghazi Al-Jeribi oznámil, že generální prokurátor podá proti rozhodnutí soudu námitku, protože Tunisko právě vyvíjí změny článku 227.

Tuniské organizace pro lidská práva protestovaly proti rozhodnutí na základě toho, že porušuje mezinárodní smlouvy o lidských právech i tuniské zákony chránící práva dětí. Amnesty International vyjádřila znepokojení nad tím, že zákon odporuje závazkům Tuniska podle Úmluvy o právech dítěte poskytovat dětem zvláštní ochranu před sexuálním nátlakem a násilím. Sňatek 13leté oběti s jejím 20letým násilníkem byl rovněž odsouzen za porušení mezinárodních závazků Tuniska zabránit sňatku dítěte podle čl. 16 odst. 2 Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen a čl. 23 odst. 2 Mezinárodního paktu o občanských a politických právech .

Tuniské kampaně za zrušení byly podpořeny kolektivní akcí regionálních feministických organizací, jako je Tuniské sdružení demokratických žen, které spolupracují s aktivistickými nevládními organizacemi, jako je Mezinárodní federace lidských práv . Tuniské ministerstvo pro ženy, rodinu a děti rovněž požadovalo zrušení příkazu jako porušení článku 20 kodexu o ochraně dětí zaměřeného na ochranu zájmů nezletilé osoby.

Reforma po veřejném protestu proti zrušení byla pozorována po celém světě, přičemž Tunisko se připojilo ke zemím, jako jsou Libanon, Kostarika, Uruguay, Peru, Rumunsko a Francie, které zrušily zákony o sňatcích a znásilňování. Země jako Alžírsko, Irák, Kuvajt, Bahrajn, Palestina a Sýrie však v současné době zachovávají ustanovení poskytující pachatelům beztrestnost před stíháním znásilnění.

Legislativní reforma

26. července 2017 tuniský parlament přijal rozsáhlou novou legislativu zaměřenou na ochranu žen před všemi formami násilí. Legislativa se skládá ze 43 článků v pěti kapitolách zabývajících se genderově podmíněným násilím. Tento zákon eliminuje beztrestnost poskytovanou pachatelům zrušením článku 227 tuniského trestního zákoníku, který nabývá účinnosti v roce 2018. V duchu argumentů protestujících proti článku 227 Parlament v této legislativní reformě uznal, že psychické násilí představuje formu násilí na ženách. Vysoký komisař OSN pro lidská práva , Zeid Ra ada Al Hussein , podpořil zavedení nového zákona, dokonce říkat, že je „žádné místo v dnešním světě pro tyto odporné zákony“.

Výbor pro odstranění diskriminace žen apeloval na tuniský parlament, aby od roku 2010 pozměnil článek 227, přičemž vyjádřil znepokojení nad beztrestností poskytovanou pachatelům, aby mohli těžit z vlastního násilí. Zákon byl pečlivě vypracován po dobu šesti měsíců kvůli společenské důležitosti takové změny, kterou aktivisté prosazují již desítky let. Tuniský parlament je jedinečný, protože více než 30% zástupců jsou ženy, což je nejvyšší zastoupení žen ze všech arabských zemí. Po průchodu legislativní reformou se poslanci roztleskali a skandovali tuniské národní hymně. Komplexní zákon byl vyhlášen jako revoluční a předpokládá se, že přinese zásadní průlom v řešení otázek práv žen v Tunisku.

Komentátoři nové reformy však stále vyjadřují obavy, že právní předpisy nejdou dostatečně daleko k řešení násilí na ženách. Navzdory zákonnému zrušení beztrestnosti pachatele byl nastolen problém pokračování sociální praxe sňatku oběti s jejím násilníkem. Kvůli kulturnímu stigmatu spojenému se znásilněním v Tunisku mohou rodiny stále považovat uspořádání manželství za oblíbené a soukromější řešení. Odborníci považují právní zrušení zákonů o sňatcích za váš násilník pouze za první krok ke skutečnému vymýcení výskytu této praxe. Bylo řečeno, že ve spojení s právní reformou je nutné zvyšovat sociální povědomí o rovnosti žen na komunitní úrovni. Amnesty International vyjádřila znepokojení nad tím, že tuniským institucím stále chybí adekvátní služby, které by zajišťovaly ochranu dětských obětí s pokračující sociální praxí snoubení oběti s jejím násilníkem. Jelikož je dítě po sňatku právně považováno za dospělého, neexistuje žádná možnost, aby se delegát ochrany dítěte přimlouval, aby se zasazoval o pokračující lékařskou nebo psychologickou péči o dítě. Jelikož je však s psychologickým ošetřením spojeno také stigma, rodiny obětí toto ustanovení pro dítě zřídka udělají samy. Někteří komentátoři zrušení zákonů o sňatcích v Tunisku se proto domnívají, že kromě zrušení článku 227 je třeba současně zlepšit i ochranné služby pro dětské oběti sexuálního násilí.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Mounira Charrad, „Státy a práva žen: Výroba postkoloniálního Tuniska, Alžírska a Maroka“ University of California Press, 2001 ISBN  978-0-520-22576-3
  • Paula Holmes-Eber, „Dcery Tunisu: Ženy, rodina a sítě v muslimském městě“, Westview Press, 2001 ISBN  0-8133-3944-8
  • (ve francouzštině) Sophie Bessis et Souhayr Belhassen , Femmes du Maghreb. L'enjeu , éd. Jean-Claude Lattès, Paris, 1992 ISBN  2-7096-1121-X
  • (ve francouzštině) Aziza Darroughh Medimegh, Droits et vécu de la femme en Tunisie , éd. L'Hermès, Lyon, 1992 ISBN  2-85934-339-3
  • (ve francouzštině) Pierre-Noël Denieuil, Femmes et entreprises en Tunisie. Essai sur les cultures du travail féminin , éd. L'Harmattan, kol. Socio-anthropologie, Paris, 2005 ISBN  2-7475-8284-1
  • (ve francouzštině) Andrée Doré-Audibert et Sophie Bessis, Femmes de Méditerranée , éd. Karthala, Paris, 1995 ISBN  2-86537-597-8

Filmografie

  • (ve francouzštině) Tunisko. Histoire de femmes , film od Feriela Bena Mahmúda, Alif Productions, Paříž, 2005

externí odkazy