Wonhyo - Wonhyo

Vyhrál Hyo
원효 대사 영정 .JPG
Osobní
Náboženství Buddhismus
Korejské jméno
Hangul
원효
Hanja
元 曉
Revidovaná romanizace Vyhrál Hyo
McCune – Reischauer W Hyn Hyo
Rodné jméno
Hangul
설사
Hanja
薛 思
Revidovaná romanizace Seol Sa
McCune – Reischauer S Sal Sa
Zdvořilostní jméno
Hangul
서당 nebo 신당
Hanja
誓 幢 nebo 新 幢
Revidovaná romanizace Seo Dang nebo Sin Dang
McCune – Reischauer Sŏ Tang nebo Sin Tang

Won Hyo (617 - 28. dubna 686) byl jedním z předních myslitelů, spisovatelů a komentátorů korejské buddhistické tradice. Funkce Essence (v čínštině :體 用), klíčový koncept východoasijského buddhismu a zejména korejského buddhismu, byla vylepšena v synkretické filozofii a světovém pohledu na Wonhyo.

Jako jeden z nejvýznamnějších učenců-mnichů v korejské historii byl vlivnou osobností ve vývoji východoasijské buddhistické intelektuální a komentářové tradice. Jeho rozsáhlá literární tvorba zahrnuje více než 80 děl ve 240 svazcích a některé jeho komentáře, například k Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra a Probuzení víry v Mahayaně , se staly klasikou uctívanou v celé Číně, Japonsku a Koreji. Jeho komentář k probuzení víry ve skutečnosti pomohl učinit z něj jeden z nejvlivnějších a nejintenzivněji studovaných textů ve východoasijské tradici mahájany. Čínští mistři, kteří byli silně ovlivněni Wonhyo patří Fazang , Li Tongxuan a Chengguan . Japonští mniši Gyonen , Zenshu a Joto ze školy Kegon byli jím také ovlivněni.

Se svým životem trvajícím na konci tří korejských království a počátkem sjednocené Silly hrál Wonhyo zásadní roli při přijímání a asimilaci širokého spektra doktrinálních buddhistických proudů, které v té době proudily na Korejský poloostrov. Wonhyo byl největší zájem a ovlivněn Buddha-příroda , východní Asie Yogacara a Hwaeom myslel. Ve svých rozsáhlých vědeckých pracích, složených jako komentáře a eseje, však obsáhl celé spektrum buddhistických učení přijatých v Koreji, včetně škol jako je buddhismus Čisté země , východoasijský Mádhyamaka a Tiantai .

Životopis

Sál Bogwangjeon v Bunhwangsa , Gyeongju, který je zasvěcenou svatyni Wonhyo.

Wonhyo se narodil v Amnyang (押梁), v současné době město Gyeongsan , Severní Kjongsang , Jižní Korea . Měl syna, Seol Chong , který je považován za jeden z velkých Confucian učenci v Silla .

Wonhyo byl známý zpěvem a tancem v ulicích. Zatímco Buddha od takového chování odrazoval, jeho písně a tance byly považovány za upaya neboli obratné prostředky, které měly pomoci zachránit všechny vnímající bytosti.

[Wŏnhyo] se pokusil ztělesnit ve svém životě ideál bódhisattvy, který pracuje pro blaho všech vnímajících bytostí. Přesáhl rozdíl mezi posvátným a světským, oženil se s vdovskou princeznou, navštívil vesnice a města a učil lidi písněmi a tanci.

-  Hee-Sung Keel

Předpokládá se, že na konci 600. let založil korejský osamělý nábřežní chrám Silleuksa . Zatímco Wonhyo byl v Bunhwangsa (v moderní Guhwang-dong, Gyeongju ), napsal řadu knih. Pro tak silné spojení s Wonhyo se v Bunhwangse nachází výzkumné centrum a svatyně s názvem Bogwangjeon Hall věnovaná Wonhyoovu odkazu.

Příspěvek k komentářové tradici

Psal komentáře prakticky ke všem nejvlivnějším mahájánským písmům, celkem včetně více než osmdesáti děl ve více než dvou stech svazcích. Mezi jeho nejvlivnější díla patřily komentáře, které napsal k Probuzení víry , Mahāparinirvāṇa Sūtra a Vajrasamādhi sūtra , spolu s výkladem o významu těchto dvou překážek, ijangui . S nimi zacházeli s maximálním respektem přední buddhističtí učenci v Číně a Japonsku a sloužili jako pomůcka při uvádění Probuzení víry jako nejvlivnějšího textu v korejské tradici.

Wŏnhyo, běžně považovaný za největšího myslitele v korejském buddhismu, byl plodným spisovatelem, který vytvořil ne méně než osmdesát šest děl, z nichž třiadvacet existuje buď zcela, nebo částečně. V té době už většina důležitých sutrů a pojednání proudila do Koreje z Číny a způsobovaly pro Silla buddhisty značný zmatek, stejně jako pro Číňany. Byl to génius Wŏnhyo interpretovat všechny texty, které mu byly známy, způsobem, který by odhalil jejich základní jednotu pravdy, aniž by byla obětována charakteristická zpráva každého textu. Svůj hermeneutický klíč našel ve slavném mahájánském textu Probuzení víry (Dasheng Qixin Lun).

Výukový příběh

Wonhyo strávil dřívější část své kariéry jako mnich. V roce 661 se a blízký přítel - Uisang (625-702, zakladatel Hwaeom ) - jeli do Číny, kde oni doufali, že k dalšímu studiu buddhismu. Někde v oblasti Baekje byl pár chycen v silném lijáku a byli nuceni uchýlit se do toho, co považovali za pozemskou svatyni. Během noci byl Wonhyo přemožen žízní a natáhl ruku, aby uchopil to, co považoval za tykev , a pití z něj bylo osvěženo proudem chladné a osvěžující vody. Po probuzení následujícího rána však společníci k velkému úžasu zjistili, že jejich přístřeší je ve skutečnosti starodávná hrobka posetá lidskými lebkami a nádobou, z níž Wonhyo pil, byla lidská lebka plná brakické vody. Když to viděl, Wonhyo zvracel. Wonhyo, vyděšený zkušeností z přesvědčení, že příšerná tekutina byla osvěžující pochoutkou, byl ohromen silou lidské mysli transformovat realitu. Po této osvícenské zkušenosti „One Mind“ opustil svůj plán jít do Číny. Opustil kněžství a obrátil se k šíření Buddhadharmy jako laik. Kvůli tomuto aspektu jeho postavy se Wonhyo stal populárním lidovým hrdinou v Koreji. Důležitým výsledkem jeho společné práce s Uisangem bylo založení Hwaeomu jako dominantního proudu doktrinálního myšlení na Korejském poloostrově .

Anglický překladový projekt

Wonhyo je třiadvacet dochovaných děl je v současné době v procesu překladu do angličtiny jako společný projekt mezi Dongguk University a Stony Brook University . University of Hawaii Press je zveřejňuje v pěti svazcích.

Dědictví

Na počest Wonhyo je pojmenován vzor Mezinárodní federace Taekwon-Do „Won-Hyo“. Tento vzor se skládá z 28 pohybů.

Světová Taekwondo federace má Hyeong nebo vzor s názvem Ilyeo pro 9. Dan černý pás, což znamená myšlenku buddhistického kněze dynastie Silla, Wonhyo.

Wonhyo most přes řeku Han v Soulu je pojmenován po něm.

Poznámky

  1. ^ Muller, Charles A. (1995). „Klíčové operativní koncepty v korejské buddhistické synkretické filozofii: Interpenetrace (通達) a funkce esence (體 用) ve Wŏnhyo, Chinul a Kihwa“ citované v Bulletinu Univerzity Toyo Gakuen č. 3, březen 1995, str. 33-48. Zdroj : [1] (přístup: 18. září 2008) Archivováno 28. srpna 2008, v Wayback Machine
  2. ^ „wonhyo - 佛門 網 Buddhistdoor - 佛學 辭彙 - buddhistický glosář“ . Glossary.buddhistdoor.com . Citováno 2012-08-13 .
  3. ^ Theodore De Bary, Wm; Bary, William Theodore De (2008). Zdroje východoasijské tradice: Premodern Asia - Knihy Google . ISBN 9780231143059. Citováno 2012-08-13 .
  4. ^ Keel, Hee-Sung (2004). "Korea"; citovaný v Buswell, Robert E. (2004). Encyklopedie buddhismu . Svazek 1. New York, USA: Macmillan Reference USA. ISBN  0-02-865719-5 (svazek 1): str. 432
  5. ^ (v korejštině) 분황사 창건 과 역사 Vznik a historie chrámu Bunhangsa Korea
  6. ^ Keel, Hee-Sung (2004). "Korea"; citovaný v Buswell, Robert E. (2004). Encyklopedie buddhismu . Svazek 1. New York, USA: Macmillan Reference USA. ISBN  0-02-865719-5 , str. 431-432
  7. ^ Byeong-Jo Jeong; Wŏnhyo (2010). Master Wonhyo: přehled jeho života a učení , série korejského ducha a kultury, sv. 6, Soul: Recitační skupina Diamond Sutra, strana 50
  8. ^ Chun Ock-bae, 2010, „Why WonhyoNow?“, The Korea Times , 16. dubna, s. 14.
  9. ^ „Publikační projekt Wonhyo“ . Stony Brook University, Centrum korejských studií . Vyvolány 2 May 2013 .
  10. ^ WTF Poomsae

Další čtení

  • Buswell, Robert E., Jr. „The Biographies of the Korean Monk Wŏnhyo (617-686): A Study in Buddhist Hagiography.“ Peter H Lee, vyd. Životopis jako žánr v korejské literatuře . Berkeley: Centrum korejských studií, 1989.
  • Buswell, Robert E., Jr. Pěstování původního osvícení: Wonhyova expozice Vajrasamādhi-Sūtra. University of Hawaii Press, 2007.
  • Kim, Čong-in. Filozofické kontexty pro Wŏnhyovu interpretaci buddhismu. Soul: Jimoondang, 2004.
  • Muller, A. Charles; Nguyen, Cuong T. Wŏnhyova filozofie mysli . University of Hawaii Press, 2012
  • Muller, A. Charles (ed.) Wonhyo: Vybraná díla . Řád korejského buddhismu Jogye, 2012
  • Muller, A. Charles (2007). „Wonhyova závislost na Huiyuanovi v jeho expozici dvou překážek“ . In: Imre Hamar, ed., Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism , Harrassowitz Verlag, str. 281–295
  • Muller, A. Charles (2002). „Wŏnhyova interpretace překážek“. International Journal of Buddhist Thought and Culture. Sv. 2, 2003. s. 123–135. Zdroj: [2] (přístup: 7. ledna 2008)
  • Muller, A. Charles (2000). „Na Wŏnhyově Ijangui (二 障 義).“ Journal of Korean Buddhist Seminar , sv. 8, červenec 2000, s. 322-336. Zdroj: [3] (přístup: 7. ledna 2008)
  • Muller, A. Charles (1995). „Klíčové operativní koncepty v korejské buddhistické synkretické filozofii; interpenetrace a funkce esence ve Wŏnhyo, Chinul a Kihwa“ , Bulletin of Toyo Gakuen University , sv. 3 (1995), s. 33–48.
  • Park Sung-bae (2008). "Wonhyo: Příchod na západ ― Přesto ho nikdo neuznává." , International Journal of Buddhist Thought & Culture 10, 7–18.