Tisk dřevěných bloků - Woodblock printing

Složitý průčelí diamantové sútry z dynastie Tang v Číně, nejstarší datované tištěné knihy na světě, AD 868 ( Britská knihovna )

Woodblockový tisk nebo blokový tisk je technika tisku textu, obrázků nebo vzorů, která se široce používá v celé východní Asii a pochází z Číny ve starověku jako metoda tisku na textil a pozdější papír . Jako metoda tisku na látku se nejstarší dochované příklady z Číny datují do roku 220 n. L. Woodblock tisk existoval v Tang Číně od 7. století našeho letopočtu a zůstal nejběžnějším východoasijským způsobem tisku knih a dalších textů, stejně jako obrázků, až do 19. století. Ukiyo-e je nejznámějším typem japonského uměleckého tisku Woodblock . Většina evropských použití techniky pro tisk obrázků na papír je pokryta uměleckým termínem dřevoryt , kromě blokových knih vyráběných převážně v 15. století.

Dějiny

Barevný dřevoryt Buddha, 10. století, Čína

Původy

Čína

Podle knihy jižní Qi se v 480. letech muž jménem Gong Xuanyi (龔玄宜) stylizoval jako Gong mudrc a „řekl, že mu nadpřirozená bytost dala‚ psaní na nefritový blok ‘, což nevyžadovalo štětec: jeden foukal na papír a tvořily se postavy. “ Poté použil své schopnosti k mystifikaci místního guvernéra. Nakonec se s ním vypořádal guvernérův nástupce, který pravděpodobně popravil Gonga. Timothy Hugh Barrett předpokládá, že Gongův magický nefritový blok byl ve skutečnosti tiskovým zařízením a Gong byl jedním z prvních, ne -li prvním tiskařem. Polomýtický záznam o něm proto popisuje jeho využití tiskového procesu k záměrnému zmatení přihlížejících a vytváření obrazu mystiky kolem sebe. Bylo však zjištěno, že vzory dřevěných tiskových květin aplikované na hedvábí ve třech barvách pocházejí z dynastie Han (před 220 n. L.).

Vzestup tisku byl do značné míry ovlivněn mahájánovým buddhismem . Podle víry Mahayany mají náboženské texty vnitřní hodnotu za to, že nesou Buddhovo slovo, a fungují jako talismanické předměty obsahující posvátnou sílu schopnou zahnat zlé duchy. Zkopírováním a uchováním těchto textů mohli buddhisté získat osobní zásluhy. V důsledku toho se myšlenka tisku a její výhody při replikaci textů rychle začaly projevovat buddhistům, kteří v 7. století používali dřevotřísky k vytváření apotropaických dokumentů. Tyto buddhistické texty byly vytištěny konkrétně jako rituální položky a nebyly široce šířeny ani určeny pro veřejnou spotřebu. Místo toho byli pohřbeni v zasvěcené zemi. Nejstarším dochovaným příkladem tohoto druhu tiskovin je fragment miniaturního svitku dhāraṇī (buddhistické kouzlo) napsaného v sanskrtu objeveného v hrobce v Xi'anu . Říká se mu Velké kouzlo neposkvrněného čistého světla ( Wugou jingguang da tuoluoni jing無垢 淨 光大 陀羅尼 經) a bylo vytištěno pomocí dřevěného bloku během dynastie Tang, c. 650–670 n. L. Podobný kus, Saddharma pundarika sutra, byl také objeven a datován do let 690 až 699. To se shoduje s vládou Wu Zetiana , za níž byl vydán dokument Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra , který prosazuje praxi tisku apotropaických a záslužných textů a obrázků. přeloženo čínskými mnichy. Nejstarším dochovaným důkazem otisků dřevěných bloků vytvořených za účelem čtení jsou části Lotus Sutra objevené v Turpanu v roce 1906. Byly datovány do doby vlády Wu Zetiana pomocí rozpoznávání tvarů znaků. Nejstarší text obsahující konkrétní datum tisku objevil v jeskyních Mogao v Dunhuangu v roce 1907 Aurel Stein . Tato kopie Diamantové sútry je 14 stop dlouhá a na vnitřním konci obsahuje kolofon , který zní: „Uctivě [způsobeno] být vytvořeno pro univerzální bezplatnou distribuci Wang Jie jménem jeho dvou rodičů 13. 4. měsíce 9. ročníku Xiantongu [tj. 11. května, 868 n. l.] “. Je považován za nejstarší bezpečně datovaný svitek woodblock na světě. Po diamantové sútře těsně následoval nejstarší dochovaný tištěný almanach Qianfu sinian lishu (乾 符 四 年曆 書) z roku 877.

Asie

Z kontextu 10. století v arabském Egyptě bylo vykopáno několik exemplářů tisku dřevěného bloku, kterému se v arabštině možná říká tarsh . Většinou se používaly k modlitbám a amuletům. Tato technika se možná rozšířila z Číny nebo byla nezávislým vynálezem, ale měla velmi malý dopad a na konci 14. století prakticky zmizela. V Indii byl hlavní význam této techniky vždy jako metody potisku textilií, která byla přinejmenším od 10. století velkým průmyslem.

Rozpětí

Bronzová deska pro tisk reklamy na rodinný obchod s jehlami Liu v Jinan , dynastie Song v Číně. Jedná se o nejstarší identifikované tištěné reklamní médium na světě.

Důkazy o tisku dřevěných bloků se objevily v Koreji a Japonsku brzy poté. Great Dharani Sutra ( korejsky : 무구정광 대 다라니경/無垢 淨 光大 陀羅尼 經, romanizedMuggujeonggwang Daedharanigyeong ) byla objevena v Bulguksa , Jižní Korea v roce 1966 a datována mezi 704 a 751 v éře Later Silla . Dokument je vytištěn na svitku morušového papíru o rozměrech 8 cm × 630 cm (3,1 palce × 248,0 palce) . Dhāraṇī sutra byla vytištěna v Japonsku kolem roku 770 n. L. Jeden milion kopií sútry spolu s dalšími modlitbami nařídila vyrobit císařovna Shotoku . Protože každá kopie byla poté uložena v malé dřevěné pagodě, jsou kopie společně známé jako Hyakumantō Darani (百万 塔 陀羅尼, „1 000 000 věží/pagod Darani“).

Tisk dřevěných bloků se rozšířil po Eurasii do roku 1000 n. L. A lze jej nalézt v Byzantské říši . Tisk na plátno se však v Evropě stal běžným až v roce 1300. „Ve 13. století byla do Evropy přenesena čínská technika blokového tisku“, brzy poté, co byl v Evropě k dispozici papír.

Dynastie písní

Od roku 932 do roku 955 bylo vytištěno Dvanáct klasiků a řada dalších textů. Během dynastie Song používalo ředitelství pro vzdělávání a další agentury tyto blokové tisky k šíření jejich standardizovaných verzí klasiky . Mezi další šířená díla patří Dějiny , filozofická díla, encyklopedie, sbírky a knihy o medicíně a válečném umění.

V roce 971 byly zahájeny práce na kompletní Tripitaka buddhistického kánonu ( Kaibao zangshu開寶藏書) v Čcheng-tu . Dokončení 130 000 bloků potřebných k vytištění textu trvalo 10 let. Hotový výrobek, sečuánská edice kaibaoského kánonu , také známá jako Kaibao Tripitaka , byl vytištěn v roce 983.

Před zavedením tisku se velikost soukromých sbírek v Číně již od vynálezu papíru zvýšila. Fan Ping (215-84) měl ve své sbírce 7000 válce ( juan ), nebo několik set titulů. O dvě století později, Zhang Mian vlastnil 10.000 juan , Shen Yue (441-513) 20.000 juan a Xiao Tong a jeho bratranec Xiao Mai oba měli sbírky 30.000 juan . Císař Yuan z Liang (508–555) měl údajně sbírku 80 000 juanů . Celkový počet všech známých soukromých sběratelů knih před dynastií Song se pohyboval kolem 200, přičemž 60 z nich tvořil pouze Tang.

Po zrání Woodblock tisku se objevily oficiální, komerční a soukromé vydavatelské společnosti, zatímco velikost a počet sbírek exponenciálně rostl. Jen dynastie Song čítá asi 700 známých soukromých sbírek, což je více než trojnásobek počtu všech předchozích staletí dohromady. Soukromé knihovny 10-20,000 juan se staly samozřejmostí, zatímco šest jedinců vlastnil sbírku více než 30.000 juan . Nejstarší dochovaný soukromý katalog knihovny Song uvádí 1 937 titulů za 24 501 července . Sbírka Zhou Mi počítala 42,000 Juan , seznamy kolekce Chen Zhensun je 3,096 titulů 51,180 juan a Ye Mengde (1077-1148), jakož i jeden další individuální vlastnil knihoven 6000 titulů 100.000 juan . Většina z nich měla sekulární povahu. Texty obsahovaly materiál, jako je lékařská výuka, nebo přicházely ve formě leishu (書), což je typ encyklopedické příručky, která se používá při zkoušení kandidátů.

Říšská zařízení, jako jsou Tři ústavy: Zhaowenův ústav, Historický ústav a Jixianův ústav, také následovaly. Na počátku dynastie podniky Tří ústavy počítal 13.000 juan , do roku 1023 39.142 juan , od 1068 47,588 juan , a 1127 73,877 juan . Tři instituty byly jednou z několika císařských knihoven s osmi dalšími velkými palácovými knihovnami, bez císařských akademií. Podle Weng Tongwena do 11. století ústřední vládní úřady desetkrát šetřily nahrazováním dřívějších rukopisů tištěnými verzemi. Vliv tisku dřevěných bloků na společnost Song ilustruje následující výměna mezi císařem Zhenzongem a Xing Bingem v roce 1005:

Císař šel na ředitelství pro vzdělávání, aby zkontroloval Úřad pro publikace. Zeptal se Xing Binga, kolik tam bylo držených dřevěných bloků. Bing odpověděl: „Na začátku naší dynastie jich bylo méně než čtyři tisíce. Dnes je jich více než sto tisíc. Klasika a historie spolu se standardními komentáři jsou plně zastoupeny. Když jsem byl mladý a věnoval jsem se na učení byl jen jeden nebo dva učenci na sto, kteří měli kopie všech klasiků a komentářů. Nebylo možné kopírovat tolik děl. Dnes je tištěná vydání těchto děl hojná a mají je úředníci i prostí občané Učenci mají štěstí, že se narodili v době, jako je ta naše!

V roce 1076 devětatřicetiletá Su Shi poznamenala, že na uchazeče o zkoušku měl nepředvídatelný účinek množství knih:

Vzpomínám si, jak jsem se kdysi dávno setkal se staršími učenci, kteří říkali, že když byli mladí, těžko dostali do rukou kopii Shiji nebo Han shu . Pokud měli to štěstí, že jeden dostali, nemysleli na nic, že ​​by celý text zkopírovali ručně, aby ho mohli recitovat ve dne v noci. V posledních letech obchodníci gravírují a tisknou nejrůznější knihy ze sta škol a produkují deset tisíc stran denně. S tak snadno dostupnými knihami byste si mysleli, že psaní a stipendia studentů budou mnohonásobně lepší než v předchozích generacích. Přesto naopak mladí muži a kandidáti na zkoušky nechávají zavřené knihy a nikdy se na ně nedívají, raději se baví bezdůvodným tlacháním. Proč je to?

Tisk dřevěných bloků také změnil tvar a strukturu knih. Svitky byly postupně nahrazovány vazbou harmoniky (經 摺 裝) od období Tang kupředu. Výhodou bylo, že nyní bylo možné převrátit na referenci bez rozvinutí celého dokumentu. Dalším vývojem známým jako vazba vichřice ( xuanfeng zhuang旋風 裝) bylo zajistit první a poslední listy na jeden velký list, aby bylo možné knihu otevřít jako harmoniku.

Kolem roku 1000 bylo vyvinuto motýlí vázání. Tisk Woodblock umožnil snadno replikovat dva zrcadlové obrazy na jeden list. Tak byly vytištěny dvě stránky na list, který byl poté složen dovnitř. Listy byly poté vloženy k sobě ve skladu, aby se vytvořil kodex se střídavými otvory tištěných a prázdných párů stránek. Ve 14. století bylo skládání obráceno směrem ven, aby vznikly souvislé tištěné stránky, z nichž každá byla kryta prázdnou skrytou stránkou. Později byly upřednostňovány šité vazby před vloženými. Byly svázány jen relativně malé objemy ( juan 卷) a několik z nich bylo uzavřeno v obalu zvaném tao , s dřevěnými deskami vpředu i vzadu a se smyčkami a kolíčky, které knihu zavřely, když se nepoužívala. Například jedna kompletní Tripitaka měla přes 6 400 juanů za 595 tao .

Goryeo

Korejský dřevotiskový blok z 19. století, vystavený v Britském muzeu v Londýně.

V roce 989 Seongjong z Goryeo poslal mnicha Yeogu, aby si od Písně vyžádal kopii kompletního buddhistického kánonu. Žádosti bylo vyhověno v roce 991, když Seongjongův úředník Han Eongong navštívil soud Song. V roce 1011 vydal Hyeonjong z Goryeo řezbu vlastní sady buddhistického kánonu, který se začal nazývat Goryeo Daejanggyeong . Projekt byl pozastaven v roce 1031 po Heyongjongově smrti, ale práce se znovu obnovily v roce 1046 po Munjongově nástupu na trůn. Dokončená práce ve výši asi 6 000 svazků byla dokončena v roce 1087. Původní sada dřevěných bloků byla bohužel zničena při požáru během mongolské invaze v roce 1232. Král Gojong nařídil vytvoření další sady a práce začaly v roce 1237, tentokrát pouze dokončení 12 let. V roce 1248 čítal kompletní Goryeo Daejanggyeong 81 258 tiskových bloků, 52 330 302 znaků, 1496 titulů a 6568 svazků. Vzhledem k přísnému procesu úprav, který šel do Goryeo Daejanggyeong a jeho překvapivě trvalé povaze, který přežil zcela neporušený více než 760 let, je považován za nejpřesnější z buddhistických kánonů psaných klasickou čínštinou i za standardní vydání východoasijského buddhistického stipendia .

Japonsko

Zōjō-ji v Shiba . Ze série Dvacet pohledů na Tokio od Hasui Kawase ,umělce shin-hanga .

V období Kamakura od 12. století do 13. století bylo vytištěno a vydáno mnoho knih tiskem dřevěných bloků v buddhistických chrámech v Kjótu a Kamakuře .

Hromadná výroba potisků dřevěných bloků v období Edo byla způsobena v té době vysokou mírou gramotnosti Japonců. Míra gramotnosti Japonců v období Edo byla téměř 100% pro třídu samurajů a 50% až 60% pro třídu chōnin a nōmin (farmář) kvůli šíření soukromých škol terakoya . V Edo bylo více než 600 půjčoven knihkupectví a lidé půjčovali ilustrované knihy různých žánrů potištěné dřevoryty. Obsah těchto knih se velmi lišil, včetně cestovních průvodců, zahradnických knih, kuchařských knih, kibyōshi (satirické romány), sharebon (knihy o městské kultuře), kokkeibon ( komiksy ), ninjōbon (romantický román), yomihon , kusazōshi , umělecké knihy, hrajte scénáře pro divadlo kabuki a jōruri (loutkové) atd. Nejprodávanějšími knihami tohoto období byly Kōshoku Ichidai Otoko (Život zamilovaného muže) od Ihary Saikaku , Nansō Satomi Hakkenden od Takizawa Bakina a Tōkaidōchū Hizakurige od Jippensha Ikku , a tyto knihy byly mnohokrát přetištěny.

Od 17. století do 19. století se ukiyo-e zobrazující světská témata stala mezi obyčejnými lidmi velmi populární a byla masově vyráběna. ukiyo-e je založeno na hercích kabuki , zápasnících sumo , krásných ženách, krajinách vyhlídkových míst, historických příběhů atd. a Hokusai a Hiroshige jsou nejslavnějšími umělci. V 18. století společnost Suzuki Harunobu zavedla techniku ​​vícebarevného tisku na dřevoobrábě zvanou nishiki-e a velmi rozvinula japonskou kulturu tisku dřevěných bloků, jako je ukiyo-e . Ukiyo-e ovlivnil evropské japonismy a impresionismus . Na počátku 20. století se shin-hanga, která spojila tradici ukiyo-e s technikami západních obrazů, stala populární a díla Hasui Kawase a Hiroshi Yoshida získala mezinárodní popularitu.

Evropa

Tři epizody z blokové knihy Biblia pauperum ilustrující typologické korespondence mezi Starým a Novým zákonem: Eva a had, Zvěstování , Gideonův zázrak

Blokové knihy, kde jsou text i obrázky vystřiženy na jeden blok na celou stránku, se v Evropě objevily v polovině 15. století. Protože byli téměř vždy bez data a bez uvedení tiskárny nebo místa tisku, bylo určení jejich data tisku extrémně obtížný úkol. Allan H. Stevenson , srovnáním vodoznaků v papíru použitém v blokových knihách s vodoznaky v datovaných dokumentech, dospěl k závěru, že „rozkvětem“ blokových knih byly šedesátá léta 14. století, ale že alespoň jeden pochází asi z roku 1451. Blokové knihy vytištěné v 1470s byly často levnější kvality, jako levnější alternativa ke knihám tištěným tiskařským lisem . Blokové knihy se i nadále sporadicky tiskly až do konce 15. století.

Metoda byla také široce používána pro tisk hracích karet .

Pozdější historie

Navzdory produktivnímu účinku tisku dřevěných bloků historik Endymion Wilkinson poznamenává, že nikdy nenahradil ručně psané rukopisy. Rukopisy zůstaly dominantní až do samého konce císařské Číny:

V důsledku technologie blokového tisku bylo snadnější a levnější rychle vyrábět více kopií knih. Do jedenáctého století klesla cena knih zhruba o jednu desetinu toho, čím byly dříve, a v důsledku toho se šíří více. Nicméně i v patnáctém století byla většina knih ve velkých knihovnách stále v rukopise, nikoli v tisku. Téměř na konci říše zůstalo levnější zaplatit opisovateli než koupit tištěnou knihu. Sedm set padesát let po prvních imperiálně sponzorovaných tištěných dílech v Severní písni byl největší knižní projekt osmnáctého století Siku quanshu 四庫 全書 vyroben jako rukopis, nikoli jako tištěná sbírka. V roce 1773 byly vytištěny pohyblivým písmem asi 4 procenta, ale šlo o ručně vyřezávaný pohyblivý dřevěný typ. Celá sbírka byla skutečně vytištěna pouze poprvé v 80. letech minulého století. Přístup ke knihám, zejména velkým dílům, jako jsou Dějiny , byl i ve dvacátém století obtížný.

-  Endymion Wilkinson

Rukopisy nejenže zůstaly konkurenceschopné vůči otiskům, ale byly dokonce upřednostňovány elitními učenci a sběrateli. Věk tisku dal aktu kopírování rukou nový rozměr kulturní úcty. Ti, kdo se považovali za skutečné učence a opravdové znalce knihy, nepovažovali otisky za skutečné knihy. Za tehdejších elitářských postojů „tištěné knihy byly pro ty, kterým na knihách skutečně nezáleželo“.

Kopíři a rukopisy však nadále zůstávali konkurenceschopní vůči tištěným vydáním tím, že dramaticky snížili jejich cenu. Podle autora dynastie Ming Hu Yinglina „kdyby na trhu nebylo k dispozici žádné tištěné vydání, ručně kopírovaný rukopis knihy by stál desetkrát tolik než tištěné dílo“, „také“ jakmile se objeví tištěné vydání, přepsané kopie již nemohla být prodána a bude vyřazena. " Výsledkem je, že navzdory vzájemné koexistenci ručně kopírovaných rukopisů a tištěných textů se cena knihy do konce 16. století snížila zhruba o 90 procent. V důsledku toho se zvýšila gramotnost. V roce 1488 korejský Choe Bu během své cesty do Číny pozoroval, že „i vesnické děti, převozníci a námořníci“ umí číst, ačkoli to platilo hlavně na jihu, zatímco severní Čína zůstala do značné míry negramotná.

Dopad pohyblivého typu

Čína

Rotační stůl typecase s jednotlivými pohyblivými typových znaků uspořádaných primárně rýmovat schéma, z Wang Zhen je Nong Shu , publikoval 1313.

Keramický a dřevěný pohyblivý typ vynalezl v dynastii Northern Song kolem roku 1041 prostý Bi Sheng . Kovový pohyblivý typ se objevil také v dynastii Southern Song . Nejstarší dochovanou knihou vytištěnou pohyblivým typem je slibná tantra Vševládné unie , vytištěná v západní Xia c. 1139–1193. Kovový pohyblivý typ byl používán v dynastiích Song, Jin a Yuan k tisku bankovek. Vynález pohyblivého typu neměl okamžitý účinek na tisk dřevěných bloků a nikdy jej ve východní Asii nenahradil .

Pouze za dynastie Ming a Qing viděly dřevěné a kovové pohyblivé typy značné využití, ale upřednostňovanou metodou zůstal dřevěný blok. Použití pohyblivého typu v Číně nikdy nepřekročilo 10 procent všech tištěných materiálů, zatímco 90 procent tištěných knih používalo starší technologii dřevěných bloků. V jednom případě byla na palivové dříví použita celá sada dřevěného typu čítající 250 000 kusů. Woodblocks zůstal dominantní tiskovou metodou v Číně až do zavedení litografie na konci 19. století.

Tradičně se předpokládalo, že výskyt tisku z dřevěných bloků ve východní Asii v důsledku čínských znaků vedl ke stagnaci tiskové kultury a podnikání v tomto regionu. SH Steinberg popisuje tisk dřevěných bloků ve svých pět set letech tisku jako „přežitý jejich užitečnost“ a jejich tištěný materiál jako „levné traktáty pro pologramotné, [...] což každopádně muselo být velmi krátké kvůli pracnému procesu. řezání písmen. " Gutenbergova revoluce Johna Mana uvádí podobný případ: „dřevěné bloky byly na výrobu ještě náročnější než rukopisné stránky, které se opotřebovávaly a lámaly, a pak jste museli vyřezávat další-celou stránku najednou“.

Nedávné komentáře k tisku v Číně s využitím současných evropských pozorovatelů, kteří mají znalosti z první ruky, komplikují tradiční vyprávění. TH Barrett poukazuje na to, že pouze Evropané, kteří nikdy neviděli tisk čínských dřevěných bloků v akci, měli tendenci jej zavrhovat, možná kvůli téměř okamžitému příchodu xylografie i pohyblivého typu do Evropy. Například raní jezuitští misionáři z konce 16. století v Číně měli podobnou nechuť k tisku na bázi dřeva z velmi odlišných důvodů. Tito jezuité zjistili, že „levnost a všudypřítomnost tisku v Číně způsobila, že převládající technologie na bázi dřeva byla extrémně znepokojivá, dokonce nebezpečná“. Matteo Ricci si všiml „mimořádně velkého počtu knih, které jsou zde v oběhu, a směšně nízkých cen, za které se prodávají“. O dvě stě let později Angličan John Barrow cestou Macartneyovy mise do Qing China také s určitým úžasem poznamenal, že polygrafický průmysl je „stejně svobodný jako v Anglii a povolání tisku je přístupné každému“. O komerčním úspěchu a ziskovosti tisku dřevěných bloků svědčil jeden britský pozorovatel na konci devatenáctého století, který poznamenal, že již před příchodem západních metod tisku dosahovala cena knih a tiskovin v Číně již neuvěřitelně nízkých hodnot. cena ve srovnání s tím, co lze najít v jeho domovské zemi. O tom řekl:

Máme doma rozsáhlou penny literaturu, ale anglický chatař si za svůj penny nemůže koupit nic jako množství tiskovin, které Číňan může získat ještě méně. Penny modlitební kniha, pravda, prodává se se ztrátou, nemůže hromadně konkurovat mnoha knihám, které lze koupit za pár peněz v Číně. Když se také vezme v úvahu, že pro každý list byl pracně řezán blok, je lacinost výsledku způsobena pouze šířkou prodeje.

Jiní moderní učenci jako Endymion Wilkinson zastávají konzervativnější a skeptičtější pohled. Ačkoli Wilkinson nepopírá „čínskou dominanci v knižní produkci od čtvrtého do patnáctého století“, zároveň trvá na tom, že argumenty pro čínskou výhodu „by neměly být prodlužovány ani dopředu, ani v čase“.

Evropská knižní produkce začala Čínu dohánět po zavedení mechanického tiskařského stroje v polovině patnáctého století. Spolehlivé údaje o počtu otisků každé edice se v Evropě hledají stejně obtížně jako v Číně, ale jedním z důsledků šíření tisku v Evropě bylo, že veřejné a soukromé knihovny dokázaly vybudovat své sbírky a pro první za více než tisíc let se začaly srovnávat a poté předběhly největší čínské knihovny.

-  Endymion Wilkinson

Korea

Jikji: Vybraná učení buddhistických mudrců a mistrů Seona , nejstarší známá kniha vytištěná pohyblivým kovovým typem, 1377. Bibliothèque Nationale de France , Paříž
Pohyblivý typ používaný k tisku nejstarší dochované knihy, Jikji (1377)

V roce 1234 byl v Goryeo (Korea) použit litý kovový pohyblivý typ k tisku 50svazkových Předepsaných textů pro obřady minulosti a současnosti , které sestavil Choe Yun-ui , ale do současnosti se nedochovaly žádné kopie. Nejstarší dochovanou knihou vytištěnou pohyblivým kovovým typem je Jikji z roku 1377. Tuto formu kovového pohyblivého typu popsal francouzský učenec Henri-Jean Martin jako „extrémně podobný Gutenbergově“.

Pohyblivý typ v Koreji nikdy nenahradil tisk dřevěných bloků. Dokonce i vyhlášení Hangeula bylo provedeno prostřednictvím tisků dřevěných bloků. Obecným předpokladem je, že pohyblivý typ nenahrazoval blokový tisk v místech, kde se používaly čínské znaky, kvůli nákladům na výrobu více než 200 000 jednotlivých kusů typu. Ani tisk dřevěných bloků nebyl tak nákladný, jako kdybyste jednoduše zaplatili opisovateli za ruční napsání knihy, pokud nebyl v úmyslu vyrobit více než několik kopií. Ačkoli Sejong Veliký zavedl Hangeul, abecední systém, v 15. století, Hangeul nahradil Hanju až ve 20. století. A na rozdíl od Číny byl systém pohyblivého typu držen hlavně v mezích vysoce stratifikované elitní korejské společnosti:

Korejský tisk s pohyblivým kovovým typem se vyvíjel hlavně v královské slévárně dynastie Yi. Royalty si udržel monopol na tuto novou techniku ​​a královským mandátem potlačil všechny neoficiální tiskové aktivity a jakékoli začínající pokusy o komercializaci tisku. Tisk v rané Koreji tedy sloužil pouze malým, ušlechtilým skupinám vysoce stratifikované společnosti.

-  Sohn Pow-Key

Japonsko

Pohyblivý tiskový typ západního stylu přinesl do Japonska velvyslanectví Tensho v roce 1590 a poprvé byl vytištěn v Kazusa, Nagasaki v roce 1591. Západní tiskařský lis byl však po zákazu křesťanství v roce 1614 ukončen. zabavené z Koreje silami Toyotomi Hidejošiho v roce 1593 se používalo současně s tiskařským lisem z Evropy. Edice konfuciánských analogů byla vytištěna v roce 1598 pomocí korejského pohyblivého tiskařského stroje na objednávku císaře Go-Yōzei .

Tokugawa Ieyasu založil na Enko-ji v Kjótu školu tisku a od roku 1599 začal místo kovu vydávat knihy pomocí domácího dřevěného pohyblivého tiskařského stroje. Ieyasu dohlížel na výrobu 100 000 typů, které byly použity k tisku mnoha politických a historických knih. V roce 1605 začaly vycházet knihy využívající domácí měděný pohyblivý tiskařský typ, ale měděný typ se po Iejasuově smrti v roce 1616 nestal hlavním proudem.

Velkými průkopníky v používání pohyblivého tiskařského stroje na tvorbu uměleckých knih a v předchozí hromadné produkci pro obecnou spotřebu byli Honami Kōetsu a Suminokura Soan. Ve svém studiu v Saga v Kjótu vytvořila dvojice řadu verzí japonských klasiků, textových i obrazových, v podstatě převádějí emaki (handcrolls) na tištěné knihy a reprodukuje je pro širší spotřebu. Tyto knihy, nyní známé jako Kōetsu Books, Suminokura Books nebo Saga Books, jsou považovány za první a nejlepší tištěné reprodukce mnoha z těchto klasických příběhů; Zvláště proslulá je Sága Kniha příběhů Ise ( Ise monogatari ), vytištěná v roce 1608. Saga Books byly vytištěny na drahém papíře a byly použity různé ozdoby, tištěné speciálně pro malý okruh literárních znalců.

Navzdory přitažlivosti pohyblivého typu se však řemeslníci brzy rozhodli, že styl běžícího skriptu japonských spisů bude lépe reprodukován pomocí dřevěných bloků. Do roku 1640 byly opět použity téměř všechny účely. Po 40. letech 16. století tisk pohyblivého typu upadal a knihy byly po většinu období Edo masově vyráběny konvenčním tiskem z dřevěných bloků . Bylo to po 70. letech 19. století, v období Meidži , kdy Japonsko otevřelo zemi Západu a začalo modernizovat, tato technika byla znovu použita.

střední východ

V zemích používajících arabské skripty byla díla, zejména korán, vytištěna z bloků nebo litografií v 19. století, protože vazby mezi postavami vyžadují kompromisy, když se používá pohyblivý typ, který byl považován za nevhodný pro posvátné texty.

Evropa

Kolem poloviny 14. století se blokové knihy , dřevorytové knihy s textem i obrázky, obvykle vytesané do stejného bloku, ukázaly jako levnější alternativa k rukopisům a knihám vytištěným pohyblivým typem . Všechno to byla krátká silně ilustrovaná díla, bestsellery dne, opakovaná v mnoha různých verzích blokových knih: Ars moriendi a Biblia pauperum byly nejběžnější. Mezi učenci stále existuje určitá kontroverze, zda jejich zavedení předcházelo zavedení pohyblivého typu, nebo podle názoru většiny následovalo, přičemž rozsah odhadovaných dat byl přibližně mezi 1440–1460.

Technika

Dřevorytový tisk, rytina v rané typografii William Skeen, Colombo, Ceylon, 1872

Jia xie je metoda barvení textilu (obvykle hedvábí) pomocí dřevěných bloků vynalezených v 5. – 6. Století v Číně. Jsou vyrobeny horní a dolní blok s vyřezávanými přihrádkami, které se otevírají dozadu, opatřené zátkami. Plátno, obvykle několikrát složené, se vloží a upne mezi dva bloky. Odpojením různých přihrádek a jejich naplněním barvami různých barev lze na poměrně velkou plochu skládané látky vytisknout vícebarevný vzor. Tato metoda však není striktně tisknuta, protože vzor není způsoben tlakem na blok.

Barevný tisk dřevěných bloků

Provincie Mino: Yoro-taki ze série Pohledy na slavná místa v šedesáti lichých provinciích od Hiroshige , britského umělce

Nejstarší známý tisk dřevěných bloků je barevný - čínské hedvábí z dynastie Han vytištěné ve třech barvách.

Barva je v asijském tisku dřevěných bloků na papír velmi běžná; v Číně je prvním známým příkladem diamantová sútra z roku 1341, vytištěná černě a červeně v chrámu Zifu v dnešní provincii Chu-pej. Nejdříve datovaná kniha vytištěná ve více než 2 barvách je Chengshi moyuan ( Číňan :程氏 墨 苑), kniha o inkoustových dortech vytištěná v roce 1606 a tato technika dosáhla svého vrcholu v knihách o umění vydaných v první polovině 17. století . Pozoruhodné příklady jsou Chu Čeng-jen ‚s pojednání o obrazy a spisy o Deseti Bamboo Studio 1633 a Mustard Seed Garden Malba Manual publikoval v roce 1679 a 1701.

Viz také

Reference

Citované práce

  • Barrett, Timothy Hugh (2008), Žena, která objevila tisk , Velká Británie: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7
  • Bulliet, Richard W. (1987). „Medieval Arabic Tarsh: Forgotten Chapter in the History of Printing“ (PDF) . Journal of the American Oriental Society . 107 (3): 427–438. doi : 10,2307/603463 . JSTOR  603463 . Citováno 17. ledna 2019 .
  • Carter, John (2006). ABC pro sběratele knih (8. vydání). Delaware: Oak Knoll Books. ISBN 9781584561125.
  • Chia, Lucille (2011), Produkce znalostí a textu ve věku tisku: Čína, 900-1400 , Brill
  • Lane, Richard (1978). Obrázky z plovoucího světa: Japonský tisk . Old Saybrook, CT: Konecky & Konecky. ISBN 978-1-56852-481-8. OCLC  475522764 .
  • McMurtrie, Douglas C. (1962), THE BOOK: The Story of Printing & Bookmaking , Oxford University Press, sedmé vydání
  • Tsien, Tsuen-Hsuin (1985), Věda a civilizace v Číně. Sv. 5: Chemie a chemická technologie. Část 1: Papír a tisk , Cambridge University Press, ISBN 0-521-08690-6
  • Twitchett, Denis (1998b), The Cambridge History of China Volume 8 The Ming Dynasty, 1368—1644, Part 2 , Cambridge University Press
  • Wilkinson, Endymion (2012), Chinese History: A New Manual , Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute

externí odkazy