Průzkum světových hodnot - World Values Survey

Průzkum světových hodnot
Logowvs.jpg
Založený 1981 ; Před 40 lety (registrována jako nezisková asociace World Values ​​Survey Association ve Stockholmu, Švédsko) ( 1981 )
Typ Neziskové sdružení
Umístění
Klíčoví lidé
Předseda: Christian Haerpfer (Rakousko), Místopředseda: Alejandro Moreno (Mexiko), Místopředseda: Christian Welzel (Německo), Generální tajemník: Bi Puranen (Švédsko), Pokladník: Alejandro Moreno (Mexiko), Členové: Pippa Norris (USA) Marta Lagos (Chile), Eduard Ponarin (Rusko), zakládající prezident: Ronald Inglehart (USA), ředitel archivu: Jaime Diez-Medrano (Španělsko)
webová stránka http://www.worldvaluessurvey.org/

World Values Survey ( WVS ) je globální výzkumný projekt , který zkoumá lidí hodnoty a přesvědčení , jak se mění v průběhu času, a to společenský a politický vliv mají. Od roku 1981 provádí celosvětová síť sociálních vědců reprezentativní národní průzkumy jako součást WVS v téměř 100 zemích.

WVS měří, monitoruje a analyzuje: podpora demokracie , tolerance vůči cizincům a etnickým menšinám , podpora rovnosti žen a mužů , role náboženství a měnící se úrovně religiozity , dopad globalizace , postoje k životnímu prostředí , práci , rodině , politice , národní identita, kultura , rozmanitost , nejistota a subjektivní pohoda .

Zjištění poskytují informace pro tvůrce politik usilující o vybudování občanské společnosti a demokratických institucí v rozvojových zemích . Dílo je také často používáno vládami po celém světě, vědci, studenty, novináři a mezinárodními organizacemi a institucemi, jako je Světová banka a OSN ( UNDP a UN-Habitat ). Data z průzkumu světových hodnot byla (například) použita k lepšímu pochopení motivací událostí, jako je Arabské jaro , francouzské občanské nepokoje v roce 2005 , rwandská genocida v roce 1994 a jugoslávské války a politické otřesy v 90. letech.

Romano Prodi , bývalý italský premiér a desátý předseda Evropské komise , o práci WVS řekl:

S rostoucí globalizací světa je stále důležitější porozumět ... rozmanitosti. Lidé s různým přesvědčením a hodnotami mohou žít společně a produktivně spolupracovat, ale aby k tomu došlo, je klíčové porozumět a ocenit jejich osobitý pohled na svět .

Insights

WVS v průběhu let prokázala, že víra lidí hraje klíčovou roli v hospodářském rozvoji , vzniku a rozkvětu demokratických institucí, vzestupu rovnosti žen a mužů a do jaké míry mají společnosti efektivní vládu .

Kulturní mapa Inglehart – Welzel

Rekonstrukce mapy, verze 2020

Analýza dat WVS, kterou provedli politologové Ronald Inglehart a Christian Welzel, tvrdí, že ve světě existují dva hlavní rozměry mezikulturní variace:

  1. Tradiční hodnoty proti světsko-racionálním hodnotám a
  2. Hodnoty přežití versus hodnoty sebevyjádření .

Globální kulturní mapa ukazuje, jak se v těchto dvou dimenzích nachází desítky společností. Pohyb nahoru na této mapě odráží posun od tradičních hodnot k sekulárně-racionálním a pohyb doprava odráží posun od hodnot přežití k hodnotám sebevyjádření.

Tradiční hodnoty zdůrazňují důležitost náboženství, vazby rodič-dítě, úcta k autoritě a tradiční rodinné hodnoty. Lidé, kteří tyto hodnoty přijali, také odmítají rozvod, potraty, eutanazii a sebevraždy. Tyto společnosti mají vysokou úroveň národní hrdosti a nacionalistický pohled.

Sekulárně-racionální hodnoty mají opačné preference než tradiční hodnoty. Tyto společnosti kladou menší důraz na náboženství, tradiční rodinné hodnoty a autoritu. Rozvod, potrat, eutanazie a sebevražda jsou považovány za relativně přijatelné.

Hodnoty přežití kladou důraz na ekonomické a fyzické zabezpečení. Je spojen s relativně etnocentrickým výhledem a nízkou úrovní důvěry a tolerance.

Hodnoty sebevyjádření dávají vysokou prioritu ochraně životního prostředí, rostoucí toleranci vůči cizincům, gayům a lesbám a rovnosti pohlaví a rostoucím požadavkům na účast na rozhodování v ekonomickém a politickém životě.

Christian Welzel představil pojmy emancipační hodnoty a světské hodnoty . Poskytl měření těchto hodnot pomocí dat World Values ​​Survey. Emancipativní hodnoty jsou aktualizovanou verzí hodnot vlastního výrazu. Sekulární hodnoty jsou aktualizovanou verzí tradičních versus sekulárních racionálních hodnot. Hodnoty přežití versus sebevyjádření a tradiční versus sekulární racionální hodnoty byly faktory extrahované ortogonální technikou faktorové analýzy , která zakazuje vzájemnou korelaci obou měřítek. Emancipační a sekulární hodnoty jsou měřeny takovým způsobem, aby co nejvěrněji reprezentovaly data, i když to má za následek korelaci mezi stupnicemi. Indexy sekulárních a emancipačních hodnot spolu navzájem pozitivně korelují.

Kulturní variace

Poněkud zjednodušenou analýzou je, že po zvýšení životní úrovně a přechodu z rozvojové země přes industrializaci do postindustriální znalostní společnosti má země tendenci postupovat diagonálně ve směru od levého dolního rohu (chudého) k pravému hornímu rohu roh (bohatý), označující tranzit v obou dimenzích.

Postoje mezi obyvatelstvem však také velmi korelují s filozofickými, politickými a náboženskými myšlenkami, které v zemi dominovaly. Sekulárně-racionální hodnoty a materialismus formulovali filozofové a levicová politická strana ve francouzské revoluci a lze je tedy pozorovat zejména v zemích s dlouhou historií sociálně demokratické nebo socialistické politiky a v zemích, kde velká část obyvatelstvo studovalo filozofii a vědu na univerzitách. Hodnoty přežití jsou charakteristické pro země východního světa a hodnoty sebevyjádření pro země západního světa. V liberální postindustriální ekonomice stále větší část populace vyrostla, přičemž přežití a svoboda myšlení jsou samozřejmostí, což má za následek, že sebevyjádření je vysoce ceněno.

Příklady

  • Společnosti, které mají vysoké skóre v tradičních hodnotách a hodnotách přežití: Zimbabwe, Maroko, Jordánsko, Bangladéš.
  • Společnosti s vysokým skóre v tradičních hodnotách a hodnotách sebevyjádření: USA, většina Latinské Ameriky, Irsko.
  • Společnosti s vysokým skóre v sekulárně-racionálních hodnotách a hodnotách přežití: Rusko, Bulharsko, Ukrajina, Estonsko.
  • Společnosti s vysokým skóre v sekulárně racionálních hodnotách a hodnotách sebevyjádření: Japonsko, severské země , Benelux , Německo, Švýcarsko, Česko, Slovinsko, Francie.

Rodové hodnoty

Zjištění z WVS naznačují, že podpora rovnosti žen a mužů není jen důsledkem demokratizace . Je to součást širší kulturní změny, která transformuje industrializované společnosti s masovými požadavky na stále demokratičtější instituce. Ačkoli většina světové populace stále věří, že muži jsou lepšími politickými vůdci než ženy, tento pohled se ve vyspělých industrializovaných společnostech a také mezi mladými lidmi v méně prosperujících zemích vytrácí.

Data World Values ​​Survey jsou používána programem United Nation Development Program pro výpočet indexu genderových sociálních norem. Index měří přístupy k genderové rovnosti na celém světě a byl zaveden ve zprávě o lidském rozvoji počínaje rokem 2019. Index má čtyři složky, které měří genderové postoje v politice, vzdělávání a ekonomice a sociální normy související s domácím násilím.

Náboženství

Data z průzkumu světových hodnot pokrývají několik důležitých aspektů náboženské orientace lidí. Jeden z nich sleduje, jak jsou lidé zapojeni do bohoslužeb a jak velký význam přikládají svému náboženskému přesvědčení. V datech z roku 2000 98% veřejnosti v Indonésii uvedlo, že náboženství je v jejich životě velmi důležité, zatímco v Číně pouze tři procenta považují náboženství za velmi důležité. Další aspekt se týká postojů lidí k vztahu mezi náboženstvím a politikou a toho, zda schvalují náboženské mluvčí, kteří se snaží ovlivnit vládní rozhodnutí a volební preference lidí.

V faktorové analýze nejnovější vlny (6) údajů z World Values ​​Survey Arno Tausch ( Corvinus University Budapest ) zjistil, že rodinné hodnoty v tradici Josepha Schumpetera a náboženské hodnoty ve výzkumné tradici Roberta Barra mohou být důležitým pozitivním přínosem pro společnost. Negativní jevy, jako nedůvěra v právní stát; stínová ekonomika; vzdálenost od altruistických hodnot; rostoucí únava z demokracie; a nedostatek podnikatelského ducha jsou ve vzájemném vztahu se ztrátou religiozity . Tausch založil své výsledky na faktorové analýze s promaxovou rotací 78 proměnných ze 45 zemí s úplnými údaji a také vypočítal výkonnostní indexy pro 45 zemí s úplnými údaji a devíti hlavními světovými náboženskými denominacemi. Z tohoto důvodu se judaismus a také protestantismus objevují jako nejtěsnější kombinace náboženství a tradic osvícenství .

Štěstí a životní spokojenost

WVS ukázala, že od roku 1981 do roku 2007 vzrostlo štěstí ve 45 z 52 zemí, pro které jsou k dispozici dlouhodobá data. Od roku 1981 hospodářský rozvoj, demokratizace a rostoucí sociální tolerance zvýšily míru, v jaké si lidé uvědomují, že mají svobodnou volbu, což následně vedlo k vyšší úrovni štěstí po celém světě, což podporuje teorii lidského rozvoje .

Zjištění

Mezi základní zjištění průzkumu patří:

  1. Velká část rozdílů v lidských hodnotách mezi společnostmi má dvě široké dimenze: první dimenzi „ tradiční vs. sekulární-racionální hodnoty “ a druhou dimenzi „hodnoty přežití vs. sebevyjádření “.
  2. V první dimenzi tradiční hodnoty zdůrazňují religiozitu, národní hrdost, respekt k autoritě, poslušnost a manželství. Sekulárně-racionální hodnoty zdůrazňují na každém z těchto účtů opak.
  3. Ve druhé dimenzi hodnoty přežití zahrnují prioritu bezpečí před svobodou, nepřijímání homosexuality, abstinenci od politických akcí, nedůvěru v cizí lidi a slabý pocit štěstí. Hodnoty vlastního vyjádření znamenají na všech těchto účtech opak.
  4. V souladu s „revidovanou teorií modernizace“ se hodnoty s určitými aspekty modernity mění předvídatelným způsobem. Priority lidí se posouvají od tradičních k sekulárně-racionálním hodnotám, protože se zvyšuje jejich pocit existenciální bezpečnosti (nebo zpět od sekulárně-racionálních hodnot k tradičním hodnotám, protože jejich pocit existenciální bezpečnosti klesá).
  5. K největšímu nárůstu existenciálního zabezpečení dochází přechodem od agrárních k průmyslovým společnostem . V této fázi tedy dochází k největšímu posunu od tradičních k světsko-racionálním hodnotám.
  6. Priority lidí se posunují od přežití k hodnotám sebevyjádření, protože se zvyšuje jejich smysl pro individuální agenturu (nebo zpět od hodnot sebevyjádření k přežití, když se snižuje pocit individuální agentury).
  7. K největšímu nárůstu jednotlivých agentur dochází přechodem z průmyslové na znalostní společnost . V důsledku toho dochází v této fázi k největšímu posunu od přežití k hodnotám sebevyjádření.
  8. Hodnotové rozdíly mezi společnostmi po celém světě vykazují výrazný vzor kulturní zóny . Největší důraz na tradiční hodnoty a hodnoty přežití je v islámských společnostech na Blízkém východě. Naopak nejsilnější důraz na sekulárně-racionální hodnoty a hodnoty sebevyjádření je v protestantských společnostech severní Evropy.
  9. Tyto rozdíly v zóně kultury odrážejí různé historické cesty, jak celé skupiny společností vstoupily do moderny. Tyto cesty zohledňují různé smysly existenciálního bezpečí a individuální agenturu lidí, což zase odpovídá jejich odlišnému důrazu na sekulárně-racionální hodnoty a hodnoty sebevyjádření.
  10. Hodnoty se také v rámci společností liší podle linií štěpení, jako je pohlaví, generace, etnický původ, náboženské vyznání, vzdělání, příjem atd.
  11. Obecně lze říci, že skupiny, jejichž životní podmínky poskytují lidem silnější pocit existenciálního bezpečí, a individuální agentura rozvíjejí větší důraz na sekulárně-racionální hodnoty a hodnoty sebevyjádření.
  12. Nicméně, v rámci -societal rozdíly v hodnotách lidí jsou zakrslé o faktor pět až deset By the mezi -societal rozdíly. V globálním měřítku se základní životní podmínky mezi společnostmi ještě mnohem více liší, stejně jako zkušenosti s existenciálním zabezpečením a individuální agenturou, která utváří hodnoty lidí.
  13. Specifická podskupina hodnot sebevyjádření- emancipační hodnoty- kombinuje důraz na svobodu volby a rovnost příležitostí. Emancipační hodnoty tedy zahrnují priority svobody životního stylu, rovnosti pohlaví, osobní autonomie a hlasu lidí.
  14. Emancipační hodnoty představují klíčovou kulturní složku širšího procesu lidského zmocnění . Jakmile se tento proces dá do pohybu, umožňuje lidem uplatňovat svobody v průběhu svých činností.
  15. Pokud se dá do pohybu, lidské zmocnění postupuje na třech úrovních. Na socioekonomické úrovni posiluje lidské postavení, protože rostoucí akční zdroje zvyšují schopnost lidí uplatňovat svobody. Na sociokulturní úrovni jde o posílení lidského postavení, protože rostoucí emancipační hodnoty zvyšují touhu lidí uplatňovat svobody. Na právně-institucionální úrovni posiluje lidská moc, protože rozšířená demokratická práva zvyšují nároky lidí na uplatňování svobod.
  16. Lidské zmocnění je entita posilující schopnosti, aspirace a nároky . Jako entita má lidské zmocnění tendenci postupovat ve ctnostných spirálách nebo ustupovat v začarovaných spirálách na každé ze svých tří úrovní.
  17. Jako kulturní složka lidského zmocnění jsou emancipační hodnoty velmi rozmanité. Za prvé, emancipační hodnoty vytvářejí občanskou formu moderního individualismu, která upřednostňuje důvěru mimo skupinu a kosmopolitní orientaci vůči ostatním.
  18. Emancipační hodnoty podporují nenásilné protesty , a to i proti riziku represe. Emancipativní hodnoty tedy poskytují sociální kapitál, který aktivizuje společnosti, činí veřejnost sebevědomější a vitalizuje občanskou společnost. Emancipační hodnoty prosazují občanskou agenturu celých společností.
  19. Pokud emancipační hodnoty v zemích, které jsou demokratické, rostou, pomáhají předcházet pohybům mimo demokracii .
  20. Pokud emancipační hodnoty v zemích, které jsou nedemokratické, rostou, pomáhají spouštět pohyby směrem k demokracii .
  21. Emancipační hodnoty uplatňují tyto efekty, protože podporují masové akce, které vystavují držitele moci tlakům na udržení, zdůvodnění nebo nastolení demokracie, v závislosti na tom, jaká je současná výzva pro demokracii.
  22. Objektivní faktory, u nichž bylo zjištěno, že upřednostňují demokracii (včetně ekonomické prosperity, rovnosti příjmů, etnické homogenity, integrace světového trhu, globálního mediálního kontaktu, blízkosti demokratických sousedů, protestantského dědictví, sociálního kapitálu atd.), Mají na demokracii vliv většinou protože tyto faktory upřednostňují emancipační hodnoty.
  23. Emancipační hodnoty neposilují touhu lidí po demokracii, protože touha po demokracii je v tomto historickém bodě univerzální. Ale emancipační hodnoty mění povahu touhy po demokracii . A dělají to dvojím způsobem.
  24. Za prvé, díky emancipačním hodnotám je chápání demokracie u lidí liberálnější: lidé se silnějšími emancipačními hodnotami kladou důraz spíše na posilující rysy demokracie než na otázky chleba a másla a práva a pořádku.
  25. Dále emancipační hodnoty přimějí lidi kritičtěji posoudit úroveň demokracie ve své zemi: lidé se silnějšími emancipačními hodnotami spíše podceňují, než přeceňují demokratický výkon své země.
  26. Spolu tedy emancipační hodnoty vytvářejí kriticko-liberální touhu po demokracii . Kriticko-liberální touha po demokracii je impozantní silou demokratických reforem. A je to nejlepší dostupný prediktor efektivní úrovně demokracie v zemi a dalších ukazatelů řádné správy věcí veřejných. Ani demokratické tradice, ani kognitivní mobilizace neberou v úvahu silný pozitivní dopad emancipačních hodnot na kriticko-liberální touhu po demokracii.
  27. Emancipační hodnoty představují nejdůležitější faktor při posilování postavení žen. Ekonomické, náboženské a institucionální faktory, u nichž bylo zjištěno, že posilují postavení žen, to většinou dělají, protože živí emancipační hodnoty.
  28. Emancipační hodnoty mění životní strategii lidí od důrazu na zajištění slušné úrovně obživy až po posílení lidské agentury. Jak přechod od obživy k agentuře ovlivňuje celé společnosti, celková úroveň subjektivní pohody stoupá.
  29. Emancipační důsledky procesu lidského zmocnění nejsou kulturně specifickou zvláštností „Západu“. Stejné procesy zmocnění, které prosazují emancipační hodnoty a kriticko-liberální touhu po demokracii na „Západě“, dělají totéž na „Východě“ a v dalších kulturních zónách.
  30. Sociální dominance islámu a individuální identifikace muslimů oslabují emancipační hodnoty. Ale mezi mladými muslimy s vysokým vzděláním, a zejména mezi mladými muslimkami s vysokým vzděláním, se muslimská/nemuslimská propast vůči emancipačním hodnotám uzavírá.

Analýza z roku 2013 zaznamenala, že počet lidí v různých zemích, kteří odpověděli, že by raději neměli sousedy různých ras, se pohyboval od méně než 5% v mnoha zemích po 51,4% v Jordánsku, s velkými rozdíly v Evropě.

Dějiny

Průzkumy světových hodnot byly navrženy tak, aby testovaly hypotézu, že ekonomické a technologické změny transformují základní hodnoty a motivace veřejnosti průmyslových společností. Průzkumy navazují na studii European Values ​​Study (EVS), která byla poprvé provedena v roce 1981. EVS byla provedena pod záštitou Jana Kerkhofse a Ruud de Moora a nadále sídlí v Nizozemsku na univerzitě v Tilburgu . Studie z roku 1981 byla z velké části omezena na vyspělé společnosti, ale zájem o tento projekt se rozšířil natolik, že průzkumy byly prováděny ve více než dvaceti zemích, nacházejících se na všech šesti obydlených kontinentech. Ronald Inglehart z University of Michigan hrál hlavní roli při rozšiřování těchto průzkumů, které mají být prováděny v zemích po celém světě. Síť dnes zahrnuje stovky sociálních vědců z více než 100 zemí.

Zjištění z první vlny průzkumů poukázala na závěr, že mezigenerační změny probíhají v základních hodnotách týkajících se politiky, ekonomického života, náboženství, genderových rolí, rodinných norem a sexuálních norem. Hodnoty mladších generací se trvale lišily od hodnot převládajících mezi staršími generacemi, zejména ve společnostech, které zažily rychlý ekonomický růst. Abychom zjistili, zda ke změnám v těchto hodnotách skutečně dochází, a analyzovali se základní příčiny, byla v letech 1990–91 provedena druhá vlna průzkumů WVS. Protože se zdá, že tyto změny souvisejí s ekonomickým a technologickým rozvojem, bylo důležité zahrnout společnosti v celém rozsahu rozvoje, od společností s nízkými příjmy po bohaté společnosti.

Třetí vlna průzkumů byla provedena v letech 1995–97, tentokrát v 55 společnostech, a se zvýšenou pozorností byla věnována analýze kulturních podmínek demokracie. Čtvrtá vlna průzkumů byla provedena v letech 1999–2001 v 65 společnostech. Klíčovým cílem bylo získat lepší pokrytí afrických a islámských společností, které byly v předchozích průzkumech nedostatečně zastoupeny. Pátá vlna byla provedena v letech 2005–07 a šestá vlna byla provedena v letech 2011–12.

Vzhledem k evropskému původu projektu byly rané vlny WVS v důrazu eurocentrické , s malým zastoupením v Africe a jihovýchodní Asii. Pro rozšíření WVS přijala decentralizovanou strukturu, ve které se sociální vědci ze zemí po celém světě podíleli na návrhu, provádění a analýze dat a na zveřejňování zjištění. Na oplátku za poskytnutí údajů z průzkumu ve své vlastní společnosti získala každá skupina okamžitý přístup k datům od všech zúčastněných společností, což jim umožnilo analyzovat sociální změny v širším pohledu.

Síť WVS vyrobila přes 300 publikací ve 20 jazycích a sekundární uživatelé vyrobili několik tisíc dalších publikací. Databáze WVS byla zveřejněna na internetu s volným přístupem.

Oficiální archiv průzkumu světových hodnot se nachází v [ASEP/JDS] Madrid , Španělsko .

Metodologie

Průzkum světových hodnot využívá výběrový průzkum jako způsob sběru dat, systematický a standardizovaný přístup ke shromažďování informací prostřednictvím dotazování reprezentativních národních vzorků jednotlivců. Základními fázemi výběrového šetření je návrh dotazníku; Odběr vzorků ; Shromažďování a analýza dat .

Návrh dotazníku

Sociální vědci z celého světa pro každou vlnu žádají o návrhy otázek a v angličtině je vypracován závěrečný hlavní dotazník . Od začátku v roce 1981 pokrývala každá následující vlna širší škálu společností než ta předchozí. Analýza dat z každé vlny ukázala, že určité otázky pokládaly zajímavé a důležité koncepty, zatímco jiné měly malou hodnotu. To vedlo k tomu, že se v budoucích vlnách replikovaly užitečnější otázky nebo témata, zatímco ty méně užitečné byly vypuštěny, čímž se vytvořil prostor pro nové otázky.

Dotazník je přeložen do různých národních jazyků a v mnoha případech nezávisle přeložen zpět do angličtiny, aby byla zkontrolována správnost překladu. Ve většině zemí je přeložený dotazník předem testován, aby pomohl identifikovat otázky, u nichž je překlad problematický. V některých případech jsou některé problematické otázky z národního dotazníku vynechány.

Vzorkování

Vzorky jsou odebírány z celé populace od 18 let. Minimální vzorek je 1 000. Ve většině zemí není stanovena žádná horní věková hranice a k získání reprezentativních národních vzorků se používá určitá forma stratifikovaného náhodného výběru . V prvních fázích je proveden náhodný výběr vzorkovacích míst na základě dané společnosti statistických regionů, okresů, sčítacích jednotek, volebních sekcí, volebních seznamů nebo volebních místností a centrálních registrů obyvatel. Ve většině zemí se bere v úvahu velikost populace a/nebo stupeň urbanizace těchto primárních vzorkovacích jednotek. V některých zemích jsou jednotlivci vybíráni z národních registrů.

Sběr dat a práce v terénu

Po odběru vzorků je každé zemi ponechán reprezentativní národní vzorek její veřejnosti. Tyto osoby jsou poté dotazovány v omezeném časovém rámci, o kterém rozhodne výkonný výbor průzkumu světových hodnot pomocí jednotně strukturovaných dotazníků. Průzkum provádějí profesionální organizace pomocí osobních rozhovorů nebo telefonických rozhovorů pro vzdálené oblasti. Každá země má hlavního vyšetřovatele (sociální vědci pracující v akademických institucích), který je zodpovědný za provádění průzkumu v souladu s pevně stanovenými pravidly a postupy. Při práci v terénu musí agentura podat písemnou zprávu podle konkrétního kontrolního seznamu. Mezi návrhem vzorkování a výsledkem se provádějí vnitřní kontroly konzistence a v datovém archivu WVS se dodržují přísné postupy čištění dat. Žádná země není zahrnuta do vlny před dodáním úplné dokumentace. To znamená soubor dat s vyplněným metodickým dotazníkem. a zpráva o informacích specifických pro danou zemi (například důležité politické události během práce v terénu, problémy konkrétní země). Jakmile jsou všechny průzkumy dokončeny, hlavní vyšetřovatel má přístup ke všem průzkumům a datům.

Analýza

Skupina World Values ​​Survey spolupracuje s předními sociálními vědci, rekrutovanými z každé studované společnosti. Představují širokou škálu kultur a perspektiv, což umožňuje při interpretaci nálezů čerpat z vhledů dobře informovaných zasvěcených osob. Pomáhá také šířit techniky společenských věd do nových zemí.

Každý výzkumný tým, který do průzkumu přispěl, analyzuje zjištění podle svých hypotéz. Protože všichni výzkumníci získávají data od všech zúčastněných společností, jsou také schopni porovnat hodnoty a přesvědčení lidí své vlastní společnosti s hodnotami a přesvědčeními mnoha jiných společností a testovat alternativní hypotézy. Účastníci jsou navíc zváni na mezinárodní setkání, na kterých mohou porovnávat poznatky a interpretace s ostatními členy sítě WVS. Zjištění jsou pak šířena prostřednictvím mezinárodních konferencí a společných publikací.

Používání

Údaje z průzkumu World Values ​​Survey si stáhlo více než 100 000 výzkumných pracovníků, novinářů, tvůrců politik a dalších. Data jsou k dispozici na webové stránce WVS, která obsahuje nástroje vyvinuté pro online analýzu.

Správa a financování

Průzkum světových hodnot je organizován jako síť sociálních vědců koordinovaná ústředním orgánem - asociací průzkumu světových hodnot. Je založena jako nezisková organizace se sídlem ve Stockholmu ve Švédsku s ústavou a posláním. Projekt je řízen výkonným výborem zastupujícím všechny regiony světa. Výbor je rovněž podporován vědeckým poradním výborem, sekretariátem a archivem. Výkonný výbor WVS zajišťuje vedení a strategické plánování asociace. Odpovídá za nábor nových členů, organizaci setkání a workshopů, zpracování a distribuci dat, budování kapacit a propagaci publikací a šíření výsledků. Výkonný výbor WVS rovněž získává finanční prostředky pro centrální funkce a pomáhá členským skupinám při získávání finančních prostředků.

Každý národní tým si nese vlastní výdaje a většina průzkumů je financována z místních zdrojů. Centrální financování však bylo získáno v případech, kdy místní financování není možné. V současné době jsou činnosti sekretariátu WVS a výkonného výboru WVS financovány Centcentenary Foundation Bank of Sweden . Další finanční prostředky byly získány od americké národní vědecké nadace , švédské agentury pro mezinárodní rozvojovou spolupráci (SIDA), nadace Volkswagen, německé vědecké nadace (DFG) a nizozemského ministerstva školství, kultury a vědy .

Mediální pokrytí

Data World Values ​​Survey byla použita ve velkém počtu vědeckých publikací a tato zjištění byla hlášena v médiích, jako jsou BBC News , Bloomberg Businessweek , China Daily , Chinadialogue.net , CNN , Der Spiegel , Der Standard , Rzeczpospolita , Gazeta Wyborcza , Le Monde , Neue Zürcher Zeitung , Newsweek , Süddeutsche Zeitung , Time , The Economist , The Guardian , The New Yorker , The New York Times , The Sydney Morning Herald , The Washington Post a World Development Report .

Papírová řada World Values: World Values ​​Research

World Values ​​Research (WVR), registrovaná jako ISSN  2000-2777 , je oficiální online papírová řada asociace World Values ​​Survey Association. Seriál upravuje výkonný výbor Asociace. WVR vydává výzkumné práce vysokých vědeckých standardů na základě důkazů z dat World Values ​​Surveys. Příspěvky ve WVR dodržují správnou akademickou praxi a dodržují etické normy v souladu s posláním asociace World Values ​​Survey Association. Zveřejnění zaslaných prací čeká na interní přezkoumání výkonným výborem asociace World Values ​​Survey Association. Příspěvky WVR představují původní výzkum založený na datech z průzkumů World Values ​​Surveys a poskytují nové důkazy a nové pohledy na teoretický význam pro téma lidských hodnot. Archiv publikovaných prací WVR je k dispozici na webových stránkách projektu.

Viz také

Poznámky

Bibliografie

externí odkazy