Pohled na svět - Worldview

Kulturní mapu Inglehart-Welzel na světě (jak je vidět zde, stejně jako v roce 2020) je bodový graf zobrazující společnost na které jsou úzce spjaty kulturních hodnot, seskupené podle pohledem na svět, založený na World Values Survey .

Náboženské praktiky budou úzce souviset s náboženským světonázorem.

Pohled na svět nebo pohled na svět je základní kognitivní orientací jednotlivce nebo společnosti, která zahrnuje veškeré znalosti a úhel pohledu jednotlivce nebo společnosti . Pohled na svět může zahrnovat přírodní filozofii ; základní, existenciální a normativní postuláty; nebo témata, hodnoty, emoce a etika.

Světonázory jsou často přijímány tak, aby fungovaly na vědomé úrovni, přímo přístupné artikulaci a diskusi, na rozdíl od existování na hlubší, předvědomé úrovni, jako je myšlenka „ základny “ v gestaltské psychologii a mediální analýze .

Etymologie

Pojem světonázor je kalklou německého slova Weltanschauung [ˈVɛltʔanˌʃaʊ.ʊŋ] ( poslech ) , složený z Welt („svět“) a Anschauung („vnímání“ nebo „pohled“). Německé slovo se používá také v angličtině. Je to koncept zásadní pro německou filozofii , zejména epistemologii, a odkazuje na široké vnímání světa . Kromě toho odkazuje na rámec myšlenek a přesvědčení tvořících globální popis, prostřednictvím kterého jednotlivec, skupina nebo kultura sleduje a interpretuje svět a interaguje s ním.

Typy světonázorů

Existuje řada hlavních tříd světonázorů, které sdružují podobné typy světonázorů dohromady. Ty se týkají různých aspektů společnosti a vztahů jednotlivců se světem. Všimněte si, že tyto rozdíly nejsou vždy jednoznačné: náboženství může zahrnovat ekonomické aspekty, filozofická škola může ztělesňovat konkrétní postoj atd.

Attitude

Postoj je přístup k životu, dispozice k určitým typům myšlení, způsob pohledu na svět. Postojový pohled na svět je typicky to, co má tendenci řídit individuální přístup, porozumění, myšlení a pocity k něčemu. Například lidé s optimistickým světonázorem budou mít tendenci přistupovat k věcem pozitivně a předpokládat to nejlepší. V metaforě odkazující na žíznivého člověka, který se dívá na půl sklenice vody, je tento postoj vyvolán otázkou „ Je sklenice napůl prázdná nebo napůl plná? “.

Ideologický

Ideologie jsou soubory přesvědčení a hodnot, které člověk nebo skupina má z normativních důvodů, tento termín se používá zejména k popisu systémů idejí a ideálů, které tvoří základ ekonomických nebo politických teorií a výsledných politik. Z těchto politických a ekonomických přesvědčení o světě vzniká ideologický světový názor. Kapitalisté tedy věří, že systém, který klade důraz na soukromé vlastnictví , konkurenci a honbu za ziskem, skončí s nejlepšími výsledky. Na druhé straně, komunisté přesvědčeni, že systém , který klade důraz na kolektivní vlastnictví z výrobních prostředků , a překonání tohoto motivu zisku jako prostředku k organizaci přidělování zdrojů opravit své škodlivé účinky přes ekonomické plánování má lepší výsledky. Tyto dva ideologické pohledy na svět jsou v zásadě v rozporu.

Filozofický

Filozofická škola je souborem odpovědí na základní otázky vesmíru, založené na společných pojmech , obvykle založených na rozumu a často vyplývajících z učení vlivného myslitele. Termín „filozofie“ pochází z řečtiny , ale bylo zjištěno, že všechny světové civilizace mají v sobě filozofické vidění světa. Moderním příkladem jsou postmodernisté, kteří argumentují proti velkým příběhům dřívějších škol ve prospěch pluralismu a epistemologického a morálního relativismu .

Náboženský

Některé náboženské symboly ve směru hodinových ručiček shora: judaismus , křesťanství , islám , bahájská víra , hinduismus , taoismus , buddhismus , sikhismus , slovanské novopohanství , keltský polyteismus , pohanství (germánské pohanství) , semitské neopaganismus , Wicca , kemetismus (egyptské pohanství) , Helénismus (řecké pohanství) , italsko-římské novopohanství .

Náboženství je systém o chování a postupů , které se vztahují k nadpřirozenému , transcendentní , nebo duchovních prvků, avšak přesná definice je diskutován. Náboženský pohled na svět je založen na náboženství, buď organizovaném náboženství, nebo něčem méně kodifikovaném . Takže stoupenci abrahámovského náboženství (např. Křesťanství , islám , judaismus atd.) Budou mít sklon mít víru a praktiky ze svých písem, o nichž se domnívají, že jsou dány jejich prorokům od Boha , a jejich výklad těchto písem bude definovat jejich světonázor.

Teorie světonázoru

Hodnocení a srovnání

Lze si představit, že světonázor zahrnuje řadu základních přesvědčení, která jsou filozoficky ekvivalentní axiomům světonázoru považovaným za logickou nebo konzistentní teorii. Tyto základní přesvědčení nemůže ze své podstaty být prokázána (v logickém smyslu) v pohledu na svět - právě proto, že jsou axiomy , a jsou typicky tvrdil, ze nikoli argumentoval pro . Jejich soudržnost však lze prozkoumat filozoficky a logicky.

Pokud mají dva různé názory na svět dostatečnou společnou víru, je možné mezi nimi vést konstruktivní dialog.

Na druhou stranu, pokud jsou různé pohledy na svět považovány za v zásadě nesouměřitelné a neslučitelné, pak jde o situaci kulturního relativismu, a proto by si vyžádala standardní kritiku filozofických realistů . Navíc věřící v náboženství si možná nepřejí, aby jejich víra byla relativizována do něčeho, co je pouze „pravdivé pro ně“. Subjektivní logika je formalismus uvažující o víře, kde jsou víry výslovně subjektivně drženy jednotlivci, ale kde lze dosáhnout konsensu mezi různými světonázory.

Třetí alternativa vidí světonázorový přístup pouze jako metodologický relativismus, jako pozastavení úsudku o pravdě různých systémů víry, ale nikoli o prohlášení, že neexistuje globální pravda. Náboženský filozof Ninian Smart například začíná své vidění světa: mezikulturní průzkumy lidských vír „Zkoumáním náboženství a analýzou světonázorů“ a zastává se „neutrálního, nezaujatého studia různých náboženských a sekulárních systémů-proces, kterému říkám analýza světonázoru. "

Srovnání náboženských, filozofických nebo vědeckých světonázorů je delikátní snahou, protože takové pohledy na svět vycházejí z různých předpokladů a kognitivních hodnot. Clément Vidal navrhl metafilosofická kritéria pro srovnání světonázorů a zařadil je do tří širokých kategorií:

1. cíl : objektivní konzistence, vědečnost, rozsah
2. subjektivní : subjektivní konzistence, osobní užitečnost, emocionalita
3. intersubjektivní : intersubjektivní konzistence, kolektivní užitečnost, narativnost

Lingvistika

Jazyková mapa světa (jak je vidět zde, stejně jako v říjnu 2019) neodpovídá přesně na worldviews světa.

Pruský filolog Wilhelm von Humboldt (1767-1835) vznikl nápad, že jazyk a světonázor jsou neoddělitelné. Humboldt viděl jazyk jako součást tvůrčího dobrodružství lidstva. Kulturní, jazyková a jazyková společenství se vyvíjela současně a jedna bez druhé to nedokázala. V příkrém kontrastu k lingvistickému determinismu , který nás vyzývá, abychom považovali jazyk za omezení, rámec nebo vězeňský dům, Humboldt tvrdil, že řeč je ze své podstaty a implicitně kreativní. Lidské bytosti zaujímají své místo v řeči a nadále mění jazyk a myšlení svými tvůrčími výměnami.

Edward Sapir (1884–1939) také podává zprávu o vztahu mezi myšlením a mluvením v angličtině.

Lingvistické relativity hypotéza of Benjamin Lee Whorf (1897-1941) popisuje, jak syntaktická-sémantické struktura jazyka se stane základní strukturu pro světonázoru lidu prostřednictvím organizace příčinného vnímání světa a lingvistické třídění entit. Jak se lingvistická kategorizace objevuje jako reprezentace světonázoru a kauzality, dále modifikuje sociální vnímání, a tím vede ke kontinuální interakci mezi jazykem a vnímáním.

Whorfova hypotéza se stala vlivnou na konci čtyřicátých let, ale po deseti letech klesla na výsluní. V roce 1990, nový výzkum poskytl další podporu pro lingvistickou teorii relativity v pracích Stephena Levinson (nar. 1947) a jeho týmem na Institutu Maxe Plancka pro psycholinguistics v Nijmegen , Nizozemsko. Teorie si získala pozornost také prací Lery Boroditsky na Stanfordské univerzitě.

Pokud je hypotéza Sapir – Whorf správná, světonázorová mapa světa by byla podobná jazykové mapě světa. To by se však také téměř shodovalo s mapou světa nakreslenou na základě hudby napříč lidmi.

Charakteristika

Zatímco Leo Apostel a jeho následovníci jasně tvrdí, že jednotlivci mohou vytvářet světonázory, jiní spisovatelé považují světonázory za působení na komunitní úrovni nebo v nevědomém smyslu. Pokud je například světonázor fixován jazykem člověka, podle silné verze hypotézy Sapir -Whorf by se člověk musel naučit nebo vymyslet nový jazyk, aby mohl vytvořit nový světonázor.

Podle Apostela je pohled na svět ontologií nebo popisným modelem světa. Mělo by obsahovat těchto šest prvků:

1. Vysvětlení světa
2. Futurologie , odpovědi na otázku „kam směřujeme?“
3. Hodnoty, odpovědi na etické otázky: „Co bychom měli dělat?“
4. Praxeology nebo metodika nebo teorie jednání : „Jak bychom měli dosáhnout našich cílů?“
5. Epistemologie či teorie poznání : „Co je pravda a lež?“
6. Etiologie . Vytvořený pohled na svět by měl obsahovat popis vlastních „stavebních kamenů“, jeho původu a konstrukce.

Weltanschauung a kognitivní filozofie

V rámci kognitivní filozofie a kognitivních věd je německý koncept Weltanschauung . Tento výraz se používá k označení „širokého pohledu na svět“ nebo „vnímání širokého světa“ lidí, rodiny nebo osoby. Světový názor Lidé pochází z jedinečné světové zkušenosti lidi, který zažívají po několik tisíciletí. Jazyk národa odráží světový názor a že lidé ve formě svých syntaktických struktur a nepřeložitelných konotací a jejich významů .

Termín Weltanschauung je často mylně přisuzován Wilhelmu von Humboldtovi, zakladateli německé etnolingvistiky. Jak však zdůrazňuje Jürgen Trabant a jak připomíná James W. Underhill, klíčovým konceptem Humboldta byl Weltansicht . Weltansicht použil Humboldt k označení zastřešujícího konceptuálního a senzorického chápání reality sdílené jazykovou komunitou (národem). Na druhou stranu Weltanschauung , který nejprve použil Kant a později ho zpopularizoval Hegel, byl vždy používán v němčině a později v angličtině, aby více odkazoval na filozofie, ideologie a kulturní nebo náboženské perspektivy než na jazykové komunity a jejich způsob chápání reality.

V roce 1911 vydal německý filozof Wilhelm Dilthey esej s názvem „Typy světonázoru (Weltanschauung) a jejich vývoj v metafyzice“, která se stala velmi vlivnou. Dilthey charakterizoval pohledy na svět jako na perspektivu života, která zahrnuje kognitivní, hodnotící a dobrovolné aspekty lidské zkušenosti. Ačkoli světonázory byly vždy vyjádřeny v literatuře a náboženství, filozofové se pokusili dát jim koncepční definici v jejich metafyzických systémech. Na tomto základě Dilthey zjistil, že je možné rozlišit tři obecně se opakující typy světonázoru. První z nich nazval naturalismem, protože dává přednost vnímavému a experimentálnímu určování toho, co je, a umožňuje nahodilosti ovlivnit, jak hodnotíme realitu a reagujeme na ni. Naturalismus lze nalézt v Demokritovi, Hobbesovi, Humovi a mnoha dalších moderních filozofech. Druhý typ světonázoru se nazývá idealismus svobody a reprezentují ho mimo jiné Platón, Descartes, Kant a Bergson. Je dualistický a dává přednost svobodě vůle. Organizační řád našeho světa je strukturován naší myslí a vůlí vědět. Třetí typ se nazývá objektivní idealismus a Dilthey ho vidí u Herakleita, Parmenida, Spinozy, Leibniza a Hegela. V objektivním idealismu se ideál nevznáší nad tím, co je skutečné, ale je v tom inherentní. Tento třetí typ pohledu na svět je nakonec monistický a snaží se rozeznat vnitřní soudržnost a harmonii mezi všemi věcmi. Dilthey považoval za nemožné přijít s univerzálně platnou metafyzickou nebo systematickou formulací kteréhokoli z těchto světonázorů, ale považoval je za užitečné schéma pro svůj vlastní reflexivnější druh životní filozofie. Viz Makkreel a Rodi, Wilhelm Dilthey, Vybraná díla, svazek 6, 2019.

Antropologicky lze názory na svět vyjádřit jako „základní kognitivní, afektivní a hodnotící předpoklady, které si skupina lidí vytváří o povaze věcí a které používají k uspořádání svého života“.

Pokud by bylo možné nakreslit mapu na světě na základě Weltanschauung , to by asi být viděn křížové politické borders- Weltanschauung je produktem politické hranice a společných zážitků lidi z geografické oblasti životního prostředí - klimatické podmínky, dostupné ekonomické zdroje, sociokulturní systémy a jazyková rodina . (Práce populační genetika Luigi Luca Cavalli-Sforza si klade za cíl ukázat kotlovou jazykovou pohybovou evoluce lidí).

Světový názor používají lingvisté a sociologové velmi odlišně . Z tohoto důvodu James W. Underhill navrhuje pět podkategorií: vnímání světa, pojetí světa, kulturní myšlení, osobní svět a perspektiva.

Teorie řízení terorismu

V teorii řízení teroru pomáhá pohled na svět člověka zmírnit úzkost způsobenou vědomím vlastní smrtelnosti .

Pohled na svět podle teorie řízení terorismu (TMT) slouží jako nárazník proti úzkosti ze smrti. Je teoretizováno, že žít podle ideálů svého světonázoru poskytuje pocit sebeúcty, který poskytuje pocit překračování hranic lidského života (např. Doslova, jako v náboženské víře v nesmrtelnost; symbolicky, jako v uměleckých dílech nebo u dětí žít po smrti nebo v příspěvcích do své kultury). Důkazy na podporu teorie řízení terorismu zahrnují sérii experimentů Jeffa Schimela a jeho kolegů, ve kterých skupina Kanaďanů, u nichž bylo zjištěno, že dosahují vysokého skóre na úrovni vlastenectví, byla požádána, aby si přečetli esej útočící na dominantní kanadský světonázor.

Pomocí testu přístupnosti smrti-myšlení (DTA), zahrnujícího nejednoznačný test doplňování slov (např. „COFF__“ lze vyplnit buď jako „COFFEE“ nebo „COFFIN“ nebo „COFFER“), účastníci, kteří si esej přečetli, útočí na své bylo zjištěno, že světonázor má výrazně vyšší úroveň DTA než kontrolní skupina, která četla podobný esej útočící na australské kulturní hodnoty. Nálada byla také měřena po ohrožení světonázorem, aby se otestovalo, zda nárůst myšlenek na smrt po ohrožení světonázorem byl způsoben jinými příčinami, například hněvem na útok na něčí kulturní světonázor. Bezprostředně po hrozbě světonázoru nebyly nalezeny žádné významné změny na stupnicích nálad.

Aby otestovali zobecnitelnost těchto zjištění na jiné skupiny a pohledy na svět, než jaké mají nacionalističtí Kanaďané, provedli Schimel et al podobný experiment na skupině náboženských jednotlivců, jejichž světonázor zahrnoval kreacionismus . Účastníci byli požádáni, aby si přečetli esej, který argumentoval na podporu evoluční teorie, načež byla přijata stejná míra DTA jako pro kanadskou skupinu. Bylo zjištěno, že náboženští účastníci s kreacionistickým světonázorem mají podstatně vyšší úroveň přístupnosti myšlenek na smrt než kontrolní skupina.

Goldenberg et al zjistili, že zdůrazňování podobností mezi lidmi a jinými zvířaty zvyšuje přístupnost myšlenek na smrt, stejně jako pozornost k fyzickým než smysluplným vlastnostem sexu.

Kauzalita

Jednosměrný pohled na kauzalitu je přítomen v některých monoteistických pohledech na svět s počátkem a koncem a jedinou velkou silou s jediným koncem (např. Křesťanství a islám ), zatímco cyklický světový pohled na kauzalitu je přítomen v náboženských tradicích, které jsou cyklické a sezónní a kde se události a zkušenosti opakují v systematických vzorcích (např. zoroastrismus , mithraismus a hinduismus ). Tyto kauzality nahlížejí nejen na náboženské tradice, ale také na další aspekty myšlení, jako je účel historie , politické a ekonomické teorie a systémy jako demokracie , autoritářství , anarchismus , kapitalismus , socialismus a komunismus .

S rozvojem vědy přišel hodinový vesmír pravidelného provozu podle principu, což byla myšlenka velmi populární mezi deisty během osvícenství . Pozdější vývoj vědy však tento deterministický obraz zpochybnil.

Některé formy filozofického naturalismu a materialismu odmítají platnost entit nepřístupných přírodním vědám . Oni si prohlížejí vědeckou metodu jako nejspolehlivější model pro budování je chápání tohoto světa .

Termín světonázor označuje komplexní soubor názorů, vnímaných jako organická jednota , o světě jako médiu a výkonu lidské existence. světonázor slouží jako rámec pro generování různých dimenzí lidského vnímání a zkušeností, jako jsou znalosti , politika , ekonomika , náboženství , kultura , věda a etika . Například světonázor kauzality jako jednosměrný , cyklický nebo spirálový vytváří rámec světa, který tyto systémy kauzality odráží.

Náboženství

Nishida Kitaro rozsáhle psala o „Náboženském pohledu na svět“ při zkoumání filozofického významu východních náboženství.

Podle Neo-Calvinist David Naugle ‚s pohled na svět: historie Koncepce ,‚početí křesťanství jako světonázor byl jedním z nejvýznamnějších vývoj v nedávné historii kostela.‘

Křesťanský myslitel James W. Sire definuje světonázor jako „závazek, základní orientaci srdce, kterou lze vyjádřit jako příběh nebo v souboru předpokladů (předpokladů, které mohou být pravdivé, částečně pravdivé nebo zcela nepravdivé), které držíme se (vědomě nebo podvědomě, důsledně nebo nekonzistentně) o základní konstrukci reality a ta poskytuje základ, na kterém žijeme, pohybujeme se a máme své bytí. “ Navrhuje, že „všichni bychom měli přemýšlet ve světonázorech, to znamená s vědomím nejen vlastního způsobu myšlení, ale i ostatních lidí, abychom nejprve porozuměli a poté skutečně komunikovali s ostatními v naší pluralitní společnosti. . "

Závazek zmíněný Jamesem W. Sireem lze dále prodloužit. Pohled na svět zvyšuje odhodlání sloužit světu. Se změnou pohledu člověka na svět může být motivován sloužit světu. Tento postoj sloužení ilustroval Tareq M Zayed jako „emancipační pohled na svět“ ve svém díle „Historie emancipačního pohledu na svět muslimských studentů“.

David Bell také položil otázky ohledně náboženského pohledu na svět pro konstruktéry superinteligencí - strojů mnohem chytřejších než lidé.

Klasifikační systémy pro světonázory

Řada moderních myslitelů vytvořila a pokusila se propagovat různé klasifikační systémy pro světonázory s různým stupněm úspěchu. Tyto systémy často závisí na několika klíčových otázkách.

Roland Mullerova klasifikace kulturních světonázorů

Roland Muller z celého světa napříč všemi kulturami navrhl, že kulturní světonázory lze rozdělit na tři samostatné pohledy na svět. Není dost jednoduché říci, že každý člověk je jednou z těchto tří kultur. Místo toho je každý jednotlivec kombinací těchto tří. Osoba může být například vychována ve společnosti Power -Fear, v rodině Honor -Shame a chodit do školy v rámci systému Guilt -Innocence.

• Vina – nevinnost: V kultuře zaměřené na vinu - nevinnost se školy zaměřují na deduktivní uvažování, příčinu a následek, dobré otázky a postup. Problémy jsou často vnímány jako černobílé. Písemné smlouvy jsou prvořadé. Komunikace je přímá a může být tupá.

• Honor – Shame: Společnosti s převládající světonázorovou ostudou učí děti rozhodovat se čestně podle situací, ve kterých se nacházejí. Komunikace, mezilidská interakce a obchodní jednání jsou založeny na vztazích, přičemž každá interakce má vliv na Honor –Hanebný stav účastníků. Ve společnosti Honor -Shame je zásadním cílem vyhnout se studu a být ostatními lidmi vnímán čestně. Paradigma Honor -Shame je obzvláště silné ve většině oblastí Asie.

• Power – Fear: Některé kultury lze velmi jasně vidět při působení v pohledu na svět Power – Fear. V těchto kulturách je velmi důležité hodnotit lidi kolem vás a vědět, kde spadají do řady podle jejich úrovně moci. Toho lze využít v dobrém i ve zlém. Dobrotivý král vládne mocí a jeho občané ho plně podporují v jeho moci. Naopak, bezohledný diktátor může použít svou moc k vytvoření kultury strachu, kde jsou jeho občané utlačováni.

Michael Lindova klasifikace amerických politických světonázorů

Podle Michaela Linda „světonázor je víceméně soudržné chápání podstaty reality, které umožňuje jejím držitelům interpretovat nové informace ve světle jejich předsudků. Střety mezi světonázory nelze ukončit jednoduchým apelem na fakta. I když Soupeřící strany se shodují na faktech, lidé se mohou na závěrech neshodnout kvůli jejich odlišným předpokladům. “ Proto se zdá, že politici často hovoří jeden za druhým nebo stejným událostem připisují různé významy. Kmenové nebo národní války jsou často důsledkem neslučitelných světonázorů. Lind uspořádal americký politický pohled na svět do pěti kategorií:

• Zelený malthusianismus
• Liberální izolacionismus
• Neoliberální globalismus
• Populistický nacionalismus
• Sociální demokracie

Lind tvrdí, že i když ne všichni lidé budou úhledně zapadat pouze do jedné nebo druhé kategorie, jejich základní pohled na svět formuje, jak formují své argumenty.

Evangelická klasifikace světonázorů Jamese Andersona

James Anderson říká, že světonázor je celkový „filozofický pohled, všeobjímající pohled na vše, co existuje a na čem nám záleží“. Rozbíjí názory na svět mezi ( evangelickými ) „křesťanskými“ a „nekřesťanskými“. Uvádí následující nekřesťanské pohledy na svět:

• islám
• Moralistický terapeutický deismus
• Naturalismus
• Panteismus
• Pluralismus
• Postmodernismus

Jako takový se jeho systém zaměřuje na podobnosti a odlišnosti světonázoru s evangelikalismem.

Související pojmy

Věřící systémy

Systém víry je soubor vzájemně propojených přesvědčení držených jednotlivcem nebo společností. Lze jej považovat za seznam přesvědčení nebo axiomů, které věřící považuje za pravdivé nebo nepravdivé. Systém víry je podobný světonázoru, ale je založen na vědomých přesvědčeních.

Systémy víry se staly pro filozofii 20. století stále důležitějšími z řady důvodů, jako je rozšířený kontakt mezi kulturami a selhání některých aspektů osvícenského projektu, jako je racionalistický projekt dosažení veškeré pravdy pouze rozumem. Matematická logika ukázala, že fundamentální volby axiomů byly zásadní v deduktivním uvažování a že i když jsme zvolili axiomy, nebylo možné dokázat vše, co bylo v daném logickém systému pravdivé . Někteří filozofové se domnívají, že se problémy rozšiřují na „nesrovnalosti a selhání, které sužovaly snahu osvícenství identifikovat univerzální morální a racionální principy“; ačkoli osvícenské zásady, jako je všeobecné volební právo a univerzální deklarace lidských práv, jsou mnohými přijímány, ne -li brány jako samozřejmost.

Konvenční moudrosti

Konvenční moudrost je soubor myšlenek nebo vysvětlení, které obecně přijímají jako pravdivé široká veřejnost nebo věřící ve světonázor. Je to soubor základních předpokladů, které tvoří základ souboru sdílených myšlenek, jako je světonázor.

Lidová epika

Epos o Gilgamešovi je starověká Mezopotámie epická báseň , který je často považován za nejbližší přežívající velké literární dílo a druhou nejstarší církevní text.

Jak se přirozený jazyk stává projevem vnímání světa , literatura lidí se společným světonázorem vzniká jako holistická reprezentace širokého světového vnímání lidí. Rozsah a shodnost mezi světovými lidovými eposy se tak stává projevem shodnosti a rozsahu světonázoru.

Epické básně často sdílejí lidé napříč politickými hranicemi a napříč generacemi. Příklady takových eposů zahrnují Nibelungenlied z germánské obyvatelstvo, Ilias za starých Řeků a Hellenized společnostech Silappadhikaram z lidu tamilských , o Ramayana a Mahabharata z hinduisty, je Epos o Gilgamešovi z Mesopotamian - sumerské civilizace a lidi z úrodného srpku měsíce zeširoka, Kniha Tisíc a jedna noc (arabské noci) z arabského světa , a Sundiata epos z Mandé lidí.

Geisté

Geist je německý koncept, podobně jako anglické „ducha“, zde s odkazem na duchu skupiny nebo věku. Je to běžný charakter nebo neviditelná síla, která motivuje skupinu lidí, aby jednala určitým způsobem. Někdy se používá ve filozofii, ale může také pragmaticky odkazovat na výstřelky nebo módy . Weltgeist je Geist světa, je volksgeist je Geist národa nebo lidé, a Zeitgeist je Geist z věku. Geisté jsou podobní světonázorům v tom, že jsou základem charakteru lidí, ale jsou v jejich chápání nevýraznější.

Memeplexy

Memeplex je skupina memů v rámci teorie memetiky . Toto je způsob, jak přistupovat k myšlenkám a světonázorům pomocí teorie univerzálního darwinismu . Stejně jako genové komplexy nalezené v biologii, memeplexy jsou skupiny memů nebo světonázorů, které se často nacházejí společně. Memy byly poprvé navrženy v knize Richarda Dawkinse The Selfish Gene .

Myšlenky

Myšlenka je sada předpokladů, metod nebo zápisů, které drží jeden nebo více lidí nebo skupin lidí. Tato myšlenka je společná teorii rozhodování a obecné teorii systémů . Myšlení je často vidět, že vychází z pohledu člověka na svět, myšlení je dočasný postoj vedený světonázorem člověka.

Paradigmata

Paradigmata jsou mimořádně jasné vzory nebo archetypy , typizující příklad konkrétního modelu nebo myšlenky. Zejména ve vědě a filozofii je paradigma odlišný soubor konceptů nebo myšlenkových vzorců, včetně teorií , výzkumných metod , postulátů a standardů toho, co představuje legitimní příspěvky do oboru.

Reality tunely

Tunel reality je teoretický podvědomý soubor mentálních filtrů vytvořených z přesvědčení a zkušeností , každý jedinec interpretuje stejný svět odlišně, proto „ Pravda je v oku pozorovatele“. Myšlenka je taková, že vnímání jednotlivce je ovlivněno nebo určeno jeho světonázorem. Tato myšlenka nutně neznamená, že neexistuje objektivní pravda ; spíše, že náš přístup k němu je zprostředkován našimi smysly, zkušenostmi, podmíněností , předchozími přesvědčeními a dalšími neobjektivními faktory. Tento termín lze také použít pro skupiny lidí, které spojuje víra: můžeme hovořit o tunelu fundamentalistické křesťanské reality nebo o tunelu naturalistické reality. Paralelu lze vidět v psychologickém konceptu předpojatosti potvrzení - lidská tendence všímat si a přiřadit význam pozorování, která potvrzují existující víry, zatímco odfiltruje nebo racionalizuje pozorování, která se nehodí s předchozími přesvědčeními a očekáváními.

Sociální normy

Sociální normy jsou kolektivní reprezentací přijatelného chování ve skupině, včetně hodnot, zvyků a tradic. Představují porozumění jednotlivců neboli pohled na svět v souvislosti s tím, co dělají ostatní ve své skupině a co si myslí, že by měli dělat.

Viz také

Reference

externí odkazy

• GLOGO - Global Governance System for Planet Earth at think tank Gold Mercury International
• Apostel, Leo and Van der Veken, Jan. (1991) Wereldbeelden, DNB/Pelckmans.
• Wikibook: Vědecký pohled na svět
• Wiki Worldview Themes: Structure for Characterizing and Analyzing Worldviews obsahuje odkazy na téměř 400 článků Wikipedie
• „ Jste to, co mluvíte “ (PDF) . Archivovány od originálu na 2009-09-20.CS1 maint: bot: původní stav URL neznámý ( odkaz ) (5,15 MB) - esej z roku 2002 o výzkumu lingvistické relativity (Lera Boroditsky)
• „Cobern, W. Pohled na svět, metafyzika a epistemologie “ (PDF) . Archivováno od originálu dne 2016-03-03.CS1 maint: bot: původní stav URL neznámý ( odkaz ) (50,3 KB)
• inTERRAgation.com - dokumentární projekt. Sbírání a vyhodnocování odpovědí na „smysl života“ z celého světa.
• Boží spor - porovnání různých světonázorů, vír a náboženství očima jejich obhájců.
• Cole, Graham A., Mají křesťané světonázor? Příspěvek zkoumající koncept světonázoru ve vztahu ke křesťanství a byl jím používán. Obsahuje užitečnou komentovanou bibliografii.
• Článek World View o projektu Principia Cybernetica
• Pogorskiy, E. (2015). Využití personalizace ke zlepšení efektivity globálních vzdělávacích projektů. E-Learning a digitální média, 12 (1), 57–67.
• Worldviews - Úvod z projektu Worldview
• „Studie o světových názorech na vědu“ (seznam navrhovaných knih a zdrojů) z American Scientific Affiliation (křesťanská perspektiva)
• Eugene Webb, Světový názor a mysl: Náboženské myšlení a psychologický vývoj. Columbia, MO: University of Missouri Press, 2009.
• Benjamin Gal-Or, kosmologie, fyzika a filozofie , Springer Verlag, 1981, 1983, 1987, ISBN  0-387-90581-2 , ISBN  0-387-96526-2 .