Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar -Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar

Ya'qūb-i Layth-i Saffārī perština : یعقوب لیث صفاری
Amir z dynastie Saffaridů
Socha Ya'qub v Zabol , Írán
Panování	861–879
Nástupce	Amr ibn al-Layth
narozený	840 Karnin (nedaleko Zaranj ), dnešní Afghánistán
Zemřel	5. června 879 (39 let) Gundeshapur , Khuzestan , Írán
Pohřbení	Hrob Yaghub Leys Safari , Gundeshapur, Dezful , Khuzestan, Írán
Dům	Saffarid
Otec	Laith
Náboženství	sunnitský islám

Ya'qūb ibn al-Layth al-Saffārī ( persky : یعقوب لیث صفاری ; 25. října 840 – 5. června 879), byl perský mědikovec a zakladatel hlavního města Zaranj Saffarid v nynějším městě Zaranj Saffarid v Sidydy. jihozápadní Afghánistán ). Pod jeho vojenským vedením dobyl velkou část východních částí Velkého Íránu sestávajících z dnešního Íránu , Afghánistánu , Turkmenistánu , Uzbekistánu , Tádžikistánu a také části západního Pákistánu a malé částiIrák . Jeho nástupcem se stal jeho bratr Amr ibn al-Layth .

Raný život

Ya'qub se narodil v roce 840 v malém městě zvaném Karnin (Qarnin), které se nacházelo východně od Zaranje a západně od Bostu (Lashkargah), na území dnešního Afghánistánu . Chybí informace o jeho genealogii a sociálním zázemí. Clifford Edmund Bosworth vysvětluje, že několik sunnitských zdrojů bylo vůči Ya'qubovi vždy nepřátelské kvůli neúctě, kterou projevoval vůči abbásovskému chalífovi. „Některé zdroje obvinily Ya'quba z toho, že je Khariji , Ibn Khallikan ho označil za křesťana a Nizam al-Mulk tvrdil, že konvertoval k ismailismu . Tato tvrzení však přišla zhruba století po Yaqubově smrti a většina zdrojů se shoduje na Ya'qubově asketickém životním stylu.

Abu Nasr al-Farabi ve své knize Ara'ahl al-Midnia al-Fadilah uvádí , že Yaqub byl skutečně sunnitský muslim a že jeho armády pochodovaly a dobyly s požehnáním abbásovského chalífy na počátku Ya'qubovy kariéry. Jeho pozdější nepřátelství vůči Abbásovcům nebylo náboženské, ale spíše politické.

Mnoho zdrojů tvrdí, že žil velmi chudým životem a uvádí se, že kvůli chudobě občas jedl chleba a cibuli. Jeho rodina se přestěhovala do města Zaranj kvůli občasnému sektářskému násilí mezi sunnity a Kharijites . Ya'qub začal pracovat jako mědikovec ( „saffar“ ), zatímco jeho bratr Amr ibn al-Layth pracoval jako nájemník mezka.

Vzestup k moci

Ya'qub, spolu se svými bratry Amr ibn al-Layth, Tahir ibn al-Layth a Ali ibn al-Layth, se později připojil k ajyarům pod Sálihem ibn al-Nadr, který se postavil proti Abbásovcům a začal vládnout v Bost. V roce 854 se ayyarům podařilo vyhnat Ibrahima ibn al-Hudaina, který byl tahirským guvernérem Sistanu. V roce 858 se Dirhamovi ibn Nasrovi, dalšímu ayyarskému vůdci, podařilo nahradit Sáliha jako vládce Sistanu. V roce 861 však Ya'qub svrhl Dirhama a v té chvíli si dal titul Emir .

Panování

Kampaně v Sistan a Khorasan

Mapa Khurasan , Transoxiana a Tokharistan

Saffaridské ražení mincí v Kábulu s arabštinou

Ražba Saffaridského guvernéra Kábulu po dobytí města, vydaná kolem roku 870 v Kábulu podle vzoru hinduistického šáhi . Abbasid dirham váhový standard. Avers : Ležící býk s legendou Nagari ( Śrī Khūdarayakah , „Malý šťastný Raja “), značka trisula na hrbu býka. Reverse : jezdec s ( ma ) v Nagari doleva, عدل ( 'adl , " Spravedlnost ") v arabštině doprava.

Ya'qub přitáhl pozornost abbásovského chalífy tím, že se poprvé utkal s Kharijites ve své domovině Sistan. V roce 864 „Yaʿqub vedl výpravu do Bostu proti svému bývalému pánu Salihovi a poté do Rukkaj a Zamindávaru proti místnímu vládci, Zunbilovi , zabil ho a zajistil si obrovskou kořist.“ Podařilo se mu také zajmout několik členů rodiny Zunbilů, včetně syna krále Zunbilů. Poté porazil hinduistické šáhisty a dobyl jejich hlavní město Kábul . Později se přesunul proti Kharijites v severní Sistan , vyhrál rozhodující vítězství a zabil jejich vůdce Ammar ibn Yaser v 865. Ya'qub kampaně znamenaly úpadek militantní Kharijism na východe. Poté, co Ya'qub porazil Ammar, uspořádal oslavu. Během oslavy pronesl jeden z členů soudu projev v arabštině. Ya'qub se druhého zeptal, proč pronesl řeč v jazyce, kterému nerozuměl. Jeden z Ya'qubových tajemníků, Muhammad ibn Vasif, pak vytvořil qasidu v perštině .

Ya'qub si nárokoval dědictví perských králů a snažil se „oživit jejich slávu“, a tak v roce 867 poslal báseň, kterou sám napsal, abbásovskému chalífovi Al- Mu'tazzovi . Báseň říká: "Se mnou je Derafsh Kaviani , jehož prostřednictvím doufám ovládnu národy."

V roce 870/871 Ja'qub pochodoval proti Kharijites z Heratu a porazil je. Poté pochodoval směrem ke Karukhovi a porazil dalšího vůdce Khariji, který se jmenoval Abd al-Rahman. Ya'qub poté Abd al-Rahman omilostnil a učinil z něj guvernéra Isfizaru .

Jeho armáda později pochodovala do Ghazny , Kábulu a Bamjanu , dobyla tato území od hinduistického šáhi ve jménu islámu a jmenovala muslimské guvernéry. Odtud se přesunuli na sever Hindúkuše a do roku 870 n. l. byl pod jejich kontrolu celý Khorasan. Údolí Panjshir bylo nyní pod kontrolou Ya'quba, což mu umožnilo razit stříbrné mince. V roce 873 Ya'qub vyhnal Tahiridy z jejich vlastního hlavního města Nishapur a zajal jeho vládce Muhammada ibn Tahira , což vedlo ke konfliktům s Abbásovským chalífátem. Během jedné z Ya'qubových četných bitev byl jeho obličej znetvořen do té míry, že mohl dvacet dní jíst pouze dýmkou v ústech.

Kampaně v západním Íránu

Ya'qub se vydal na západ do Fars s úmyslem podrobit si provincii. Zdroje nesouhlasí s tím, co se stalo dál, ale Ya'qub byl nakonec odrazen od pokračování ve své výpravě a obrátil se zpět k Sistanu. Jeho stažení je popisováno jako způsobeno buď tím, že se mu guvernér Muhammad ibn Wasil podrobil, nebo příchodem vyslanců poslaných chalífskou vládou, aby ho přesvědčil, aby opustil svůj postup na západ. V obou případech Mohamed brzy poté dosáhl sblížení s ústřední vládou a v roce 872 předal kharadž (daňové příjmy) a možná i vládu Farsu chalífálnímu zástupci. Ya'qub později cestoval do Tabaristan v 874, a bojoval s vůdcem Zaydid al-Hasan ibn Zayd . Ya'qub vybíral daně v hlavním městě Tabaristanu Amul před odletem do Rayy.

Ya'qub ibn al-Layth se znovu vydal do Farsu, tentokrát tam napadl a postoupil do Estakhru , kde se zmocnil Mohamedových pokladů. Muhammad odešel z Khuzestanu a vrátil se do Fars ve snaze zastavit Ya'quba. Setkali se u jezera Bakhtegan v srpnu 875 a ve výsledné bitvě byl Mohamed, přestože měl početně lepší armádu, poražen. Mohamed byl nucen uprchnout; Ya'qub vyplenil Mohamedovu pevnost v Sa'idabad a ovládl Fars.

Mapa znázorňující umístění bitvy, stejně jako trasy, kterými se vydaly Saffaridské (červená) a hlavní 'Abbásovská (modrá) armáda

V roce 876 Abbásovský zástupce Al-Muwaffaq nabídl Ya'qubovi guvernérství Khurasan, Tabaristan, Fars, Gurgan a Ray a jmenoval ho šéfem bezpečnosti v Bagdádu. Ya'qub, který vycítil, že nabídka byla učiněna kvůli chalífově slabosti, ji odmítl a odepsal, že postoupí do hlavního města. Nabídka také odcizila Turky ze Samarry, kteří měli pocit, že Ya'qub představuje hrozbu pro jejich zájmy. Abbásovský chalífa al-Mu'tamid viděl, že dohoda se Saffaridem je nemožná, rozhodl se pro válku a vyhlásil nad Ya'qubem formální kletbu. 7. března 876 al-Mu'tamid opustil Samarru a nechal svého syna Al-Mufawwada na starosti hlavního města. Dne 15. března dorazil do Bagdádu, než dorazil poblíž Kalwadha a postavil tábor.

Ya'qub cestoval přes Khuzistan, během kterého získal zběhnutí bývalého generála chalífy, Abi'l-Saj Devdad , a vstoupil do Iráku. Chalífálnímu generálovi Masrurovi al-Balkhimu se podařilo zpomalit svůj postup zaplavením země mimo Wasit , ale Saffaridská armáda se tím dokázala dostat a on vstoupil do Wasitu 24. března. Opustil Wasit a vydal se do města Dajr al-`Aqul, které bylo asi padesát mil od Bagdádu. Podle jednoho zdroje Ya'qub ve skutečnosti nečekal, že chalífa nabídne bitvu; místo toho by podlehl všem požadavkům, které Saffarid měl. Al-Mu'tamid však poslal al-Muwaffaqa, aby ho zastavil. Obě armády se setkaly v Istarbandu, mezi Dayr al-`Aqul a Sib Bani Kuma.

Bitva o Dayr al-Aqul se odehrála 8. dubna. Před bitvou Ya'qub zkontroloval své vojáky, kterých bylo zřejmě asi deset tisíc. Abbásovci však měli početní převahu a další výhodu v boji na známém území. Středu Abbásovské armády velel al-Muwaffaq. Musa bin Bugha velel pravému křídlu a Masrur al-Balkhi levému. Byla učiněna poslední výzva k Saffaridům, aby obnovili svou loajalitu chalífovi, a bitva začala.

Boje zuřily po většinu dne. Saffaridská armáda se poněkud zdráhala přímo bojovat s chalífou a jeho armádou. Navzdory tomu došlo na obou stranách k těžkým ztrátám a několik velitelů Abbasidů a Saffaridů bylo zabito. Sám Ya'qub byl zraněn, ale neopustil hřiště. Když se blížil večer, dorazily posily na podporu al-Muwaffaka. Mawla Nusayr vytvořil diverzi tím, že zaútočil na Saffaridský týl z člunů na Tigris a zapálil Saffaridský vlak se zavazadly, což Abbásovcům poskytlo další výhodu.

Saffaridská armáda nakonec začala z bitvy prchat. Ya'qub a jeho osobní strážci pokračovali v boji, ale byli nuceni opustit pole, když armáda ustupovala a nechala je za sebou. Chalífa zřejmě před bitvou zaplavil země za Saffaridy, a to ztěžovalo ústup; mnoho mužů se utopilo ve snaze uniknout Abbásovské armádě. Když Saffaridi rychle odešli, al-Muwaffaq dokázal zajmout Ya'qubova zavazadla. Několik politických vězňů, které Ya'qub přivedl s sebou, jako například Tahirid Muhammad bin Tahir , také padlo do Abbásidových rukou a bylo osvobozeno.

Ya'qub se poté stáhl z Iráku a zemřel o tři roky později.

Ideologie

Stříbrný Dirham z Ya'qub al-Layth.

Motivace za počátečními kampaněmi Saffaridů zůstává neznámá a velmi diskutovaná v sekundárním stipendiu. Někteří učenci se domnívají, že Ya'qub bojoval jako ghazi bojovník za účelem šíření protosunnitského islámu, jiní podporují názor, že byl motivován svou perskou identitou a následnou touhou obnovit slavnou sásánovskou minulost, zatímco jiní věří, že byl prostě motivován chamtivostí a adrenalinem. Ya'qubovo nepřátelství vůči abbásovským chalífům bylo snadno vidět. Podle Tarikh-i Sistan Ya'qub dokonce řekl, že Abbásovci byli lháři, a také řekl: „Copak jste neviděli, co udělali Abu Salamovi, Abu Muslimovi , rodině Barmakidů a Fadl ibn Sahl , navzdory všemu, co tito muži to udělali jménem dynastie? Ať jim nikdo nikdy nevěří!“

Smrt

Hrob Ya'qub ibn al-Layth, poblíž Dezful .

Ya'qub trpěl kolikou a odmítal léčbu, když mu to bylo doporučeno. V důsledku toho zemřel ve středu 5. června 879 v Gundeshapuru . On byl brzy poté následován jeho bratrem Amr Saffari . I když na něj nebylo pohlíženo jako na gentlemana, také se nechoval nijak zvlášť krutě. Bylo hlášeno, že se moc neusmíval a jeden z jeho nepřátel mu říkal " kovadlina ". Podle Ibn Khallikan , jeho manželka byla arabská žena od Sistan , ačkoli všechny jiné zdroje, včetně Ibn Athir a Juzjani , prohlašovat, že Yaqub nikdy se neoženil.

Dědictví

Bylo to během Ya'qubovy vlády, kdy byla perština zavedena jako oficiální jazyk a Ya'qub údajně neuměl arabsky. Ya'qubovi byl přiznán historický status oblíbeného lidového hrdiny od doby, kdy jeho dvůr zahájil revitalizaci perského jazyka po dvou stoletích, kdy arabština v perských zemích vzkvétala. Několik básníků, jako Abu Ishaq Ibrahim ibn Mamshadh, vymyslelo Ya'qubovu genealogii a vystopovalo ji zpět k legendárnímu íránskému králi Džamšídovi . Ya'qub je také někdy vnímán jako jeden z prvních autonomních vládců v Khurasan od islámských výbojů. Ya'qubova tažení ve skutečnosti také znamenala ranou fázi úpadku chalífské politické jednoty v islámském světě, kterou dále zhoršili ghulamové a dailamité .

Poznámky

Reference

Prameny

• al-Mas'udi, Ali ibn al-Husain (1874). Les Prairies D'Or (ve francouzštině). sv. 8. Přeložil C. Barbier de Meynard. Paříž: Imprimerie Nationale.
• al-Tabari. Dějiny proroků a králů .
  • Historie al-Tabarího, sv. 36: Vzpoura Zanj AD 869-879/AH 255-265 . Série SUNY ve studiích Blízkého východu. Přeložil David Waines. Tisk SUNY. 2015. ISBN 978-1438423043.
  • Historie al-Tabarího, sv. 37: The 'Abbasid Recovery: The War Against the Zanj Ends AD 879-893/AH 266-279 . Série SUNY ve studiích Blízkého východu. Přeložil Philip M. Fields. Tisk SUNY. 2015. ISBN 978-1438402734.
• Barthold, W. (1986). "Amr b. al-Layth". The Encyclopedia of Islam, nové vydání, svazek I: A–B . Leiden a New York: BRILL. s. 452–453. ISBN 90-04-08114-3.
• Bosworth, CE (1975a). „Ṭāhirids a Ṣaffārids“ . In Frye, RN (ed.). Cambridge History of Iran, Volume 4: Od arabské invaze k Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. s. 90–135. ISBN 0-521-20093-8.
• Bosworth, CE (1975b). „Vzestup nového perského jazyka“ . In Frye, RN (ed.). Cambridge History of Iran, Volume 4: Od arabské invaze k Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. s. 595–633. ISBN 0-521-20093-8.
• Bosworth, CE (1994). Historie Saffaridů ze Sistanu a Maliků z Nimruzu (247/861 až 949/1542-3) . Costa Mesa, CA: Mazda Publisher.
• Povodeň, Finbarr B. (20. března 2018). Předměty překladu: Hmotná kultura a středověké „hindu-muslimské“ setkání . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-18074-8.
• Ibn al-Athir, 'Izz al-Din. Al-Kamil fi al-Tarikh .
• Ibn Khallikān, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad. Ibn Khallikanův biografický slovník . Svazek I , Svazek III
• Noldeke, Theodor (2007). Náčrtky z východní historie . Číst knihy. ISBN 978-1-4067-7014-8.
• Tor, DG (2007). Násilný řád: Náboženské válčení, rytířství a fenomén ʻAyyār ve středověkém islámském světě . Wurzburg, Německo: Orient-Institut-Istanbul.

Další čtení

• Rahmati, Mohsen (2020). „Saffarid Yaʿqub b. Layth a oživení perského království“. Journal of Persianate Studies . 13 (1): 36–58. doi : 10.1163/18747167-12341328 . S2CID  225414376 .