Yaqui - Yaqui

Yaqui
Yoeme
Yaqui indians.jpg
Yaqui People
Celková populace
25486 (2010 sčítání lidu)
Regiony s významnou populací
 Mexiko ( Sonora , Sinaloa , Chihuahua , Durango , Nayarit , Yucatan , Jalisco ) 14,162
 Spojené státy ( Arizona , Kalifornie , Nevada , Utah , Colorado , Nebraska , Texas , Nové Mexiko ) 11 324
Jazyky
Yaqui , anglicky, španělsky
Náboženství
Domorodé náboženství, peyotismus , křesťanství , římský katolík
Příbuzné etnické skupiny
Lidé Mayo Uto-Aztecan

Yaqui , Hiaki nebo Yoeme , jsou utomatickou Aztecan mluvící původních obyvatel Mexika v údolí Río Yaqui v mexickém státě Sonora a jihozápadních Spojených státech . Mají také komunity v Chihuahua a Durango . Kmen Pascua Yaqui sídlí v Tucsonu v Arizoně . Lidé z Yaqui žijí jinde ve Spojených státech, zejména v Kalifornii , Arizoně a Nevadě .

Přehled

Mnoho Yaqui v Mexiku žije na vyhrazených pozemcích ve státě Sonora. Jiní tvořili sousedství (kolonie nebo kolonie) v různých městech. Ve městě Hermosillo jsou kolonie jako El Coloso, La Matanza a Sarmiento známé jako okresy Yaqui; Obyvatelé Yaqui tam pokračují v kultuře a tradicích národa Yaqui.

Na konci šedesátých let zahájilo několik Yaqui v Arizoně, mezi nimi Anselmo Valencia Tori a Fernando Escalante , rozvoj pozemního traktu asi 8 km západně od komunity Yaqui v Hu'upa, který mu říkal New Pascua (španělsky Pascua) Nuevo ). Tato komunita má populaci (odhaduje se v roce 2006) asi 4 000; většina populace středního věku v New Pascua hovoří anglicky, španělsky a mírně Yaqui . Mnoho starších lidí mluví plynule jazykem Yaqui a stále více mladých lidí se kromě angličtiny a španělštiny učí i jazyk Yaqui.

V Guadalupe v Arizoně , založeném v roce 1904 a založeném v roce 1975, je více než 44 procent populace domorodým Američanem a mnoho z nich je trojjazyčných v Yaqui, angličtině a španělštině. Čtvrť Yaqui, Penjamo, se nachází ve městě South Scottsdale v Arizoně.

Více než 13 000 Yaqui jsou občany kmene Pascua Yaqui, který sídlí v Tucsonu. Texas kapela Yaqui Indů , státem uznané Tribe pod rezoluci SR # 989 podporovaný státní senátor Charles Perry, se skládá z potomků kapely Mountain Yaqui „, který vstoupil do stát Texas v letech 1870-1875 v rámci vedení Ya'ut (vůdce) Ave'lino Covajori Valenzuela Urquides “. Texaská skupina kmene Yaqui, která má více než 900 obyvatel, žádá o federální uznání.

Jazyk

Umístění lidí Yaqui v Sonoře, kde stále žije největší populace Yaqui

Jazyk Yaqui patří do jazykové rodiny Uto-Aztecan . Yaqui mluví kahitánským jazykem, skupinou asi 10 vzájemně srozumitelných jazyků, kterými se dříve mluvilo ve většině států Sonora a Sinaloa . Většina kahitánských jazyků zanikla; pouze Yaqui a Mayo stále mluví jejich jazykem. Asi 15 000 mluvčích Yaqui žije v Mexiku a 1 000 v USA, většinou v Arizoně .

Yaqui si říkají Hiaki nebo Yoeme , Yaqui slovo pro osobu ( yoemem nebo yo'emem znamená „lidé“). Yaqui nazývají svou vlast Hiakim , od čehož někteří říkají, že je odvozen název „Yaqui“. Mohou se také popisovat jako Hiaki Nation nebo Pascua Hiaki , což znamená „Velikonoční lid“, protože většina z nich přestoupila na katolicismus pod jezuitským vlivem v koloniálním Mexiku. Mnoho lidových etymologií vysvětluje, jak se Yoeme stal známým jako „Yaqui“.

Yaqui je tónový jazyk s tonálním přízvukem buď na první, nebo na druhé slabice slova. Slabiky, které následují tón, jsou vysoké; viz Pitch-accent language#Yaqui .

Dějiny

Vlajka Pascua Yaqui

1530–1820s: Dobyvatelé a misionáři

Když v roce 1533 Španělé poprvé přišli do kontaktu s Yaqui, obsadili Yaqui území podél dolního toku řeky Yaqui . Odhaduje se, že čítají 30 000 lidí žijících v 80 vesnicích v oblasti asi 100 kilometrů dlouhé a 25 kilometrů široké. Někteří Yaqui žili poblíž ústí řeky a žili z mořských zdrojů. Většina žila v zemědělských komunitách, kde každoročně pěstovala fazole , kukuřici a tykev na půdě zaplavené řekou. Jiní žili v pouštích a horách a byli závislí na lovu a shromažďování.

Kapitán Diego de Guzmán, vůdce expedice na průzkum zemí severně od španělských osad, narazil na Yaqui v roce 1533. Velké množství yaquských válečníků čelilo Španělům na rovině. Jejich vůdce, stařec, udělal v hlíně čáru a řekl Španělům, aby ji nepřekračovali. Popřel španělskou žádost o jídlo. Následovala bitva. Španělé tvrdili vítězství, přestože ustoupili. Tak začal 40 let boje, často ozbrojených, Yaqui za ochranu jejich kultury a zemí.

V roce 1565 se Francisco de Ibarra pokusil, ale neuspěl, založit španělské osídlení na území Yaqui. To, co pravděpodobně zachránilo Yaqui před časnou invazí Španělů, byl nedostatek stříbra a dalších drahých kovů na jejich území. V roce 1608 zvítězili ve dvou bitvách Yaqui a 2 000 domorodých spojenců, většinou Mayo. Mírová dohoda v roce 1610 přinesla dary od Španělů a v roce 1617 pozvání Yaquis pro jezuitské misionáře, aby zůstali a učili je.

Yaqui žili 120 let ve vzájemně výhodném vztahu s jezuity. Většina z nich konvertovala ke křesťanství při zachování mnoha tradičních přesvědčení. Jezuitská vláda nad Yaqui byla přísná, ale Yaqui si zachovali svou zemi a svou jednotu jako lid. Jezuité představili pšenici, dobytek a koně.

Yaqui prosperovali a misionářům bylo dovoleno rozšířit své aktivity dále na sever. Jezuitský úspěch usnadnila skutečnost, že nejbližší španělská osada byla vzdálena 100 mil a Yaqui se dokázali vyhnout interakci se španělskými osadníky, vojáky a horníky. Důležité také bylo, že se zdá, že epidemie evropských chorob, které zničily mnoho domorodých obyvatel, nemají na Yaqui vážný dopad. Pověst Yaqui jako válečníků, plus ochrana poskytovaná jezuity, možná chránila Yaqui před španělskými otrokáři. Jezuité přesvědčil Yaqui usadit do osmi městech: Bácum , Benem , Cócorit , Huirivis , Pótam , Rahum , Torim a Vícam .

Ve třicátých letech 19. století však španělští osadníci a horníci zasahovali do země Yaqui a španělská koloniální vláda začala měnit vztah délky paží. To vyvolalo mezi Yaqui nepokoje a vedlo to ke krátké, ale krvavé vzpouře Yaqui a Mayo v roce 1740. Tisíc Španělů a 5 000 domorodých Američanů bylo zabito a nepřátelství přetrvávalo. Mise klesaly a prosperita dřívějších let nebyla nikdy obnovena. Jezuité byli vyhnáni z Mexika v roce 1767 a františkánští kněží, kteří je nahradili, nikdy nezískali důvěru Yaqui.

Nelehký mír mezi Španěly a Yaqui trval mnoho let po vzpouře, kdy si Yaqui udrželi pevně sevřenou organizaci a většinu své nezávislosti na španělštině a po roce 1821 na vládě Mexika.

1820 - 1920: Yaqui války a zotročení

Generál Obregón a zaměstnanci Yaqui, c. 1910

Během mexického boje za nezávislost na Španělsku na počátku 19. století Yaqui ukázali, že se stále považují za nezávislé a samosprávné. Poté, co Mexiko získalo nezávislost, Yaqui odmítl platit daně nové vládě. Vzpouru Yaqui v roce 1825 vedl Juan Banderas . Banderas si přál spojit Mayo, Opata , Pima a Yaqui do stavu, který by byl autonomní nebo nezávislý na Mexiku. Spojené domorodé síly vyhnaly Mexičany ze svých území, ale Banderas byl nakonec poražen a popraven v roce 1833. To vedlo k řadě revolt, protože Yaqui odolával pokusům mexické vlády získat kontrolu nad Yaqui a jejich zeměmi.

Yaqui podporoval Francouze během krátké vlády Maxmiliána I. Mexického v 60. letech 19. století. Pod vedením Jose Maria Leyvy , známého jako Cajemé , pokračovali Yaqui v boji o udržení své nezávislosti až do roku 1887, kdy byl Cajeme chycen a popraven. Válka představovala řadu brutalit ze strany mexických úřadů, včetně masakru v roce 1868, při kterém armáda v kostele upálila 150 Yaqui.

Yaqui byli ochuzeni o novou sérii válek, protože mexická vláda přijala politiku konfiskace a distribuce zemí Yaqui. Mnoho vysídlených Yaquis se připojilo k řadám válečnických skupin, které zůstaly v horách a pokračovaly v partyzánské kampani proti mexické armádě.

Během 34leté vlády mexického diktátora Porfiria Diaze vláda opakovaně vyprovokovala Yaqui, kteří zůstali v Sonoře, k povstání, aby se zmocnili jejich půdy k vykořisťování investory jak pro těžbu, tak pro zemědělské využití. Mnoho Yaqui bylo prodáno za 60 pesos na hlavu majitelům plantáží cukrové třtiny v Oaxace a pěstitelům tabáku ve Valle Nacional , zatímco tisíce dalších byly prodány majitelům plantáží henequen na Yucatánu .

Do roku 1908 bylo do otroctví prodáno nejméně 5 000 Yaqui. Ve Valle Nacional pracovali zotročení Yaquisové, dokud nezemřeli. Přestože občas docházelo k únikům, uprchlíci byli daleko od domova a bez podpory a pomoci většina zemřela hlady, když žebrala o jídlo na cestě ven z údolí směrem do Córdoby .

Na Guaymas , další tisíce Yaquis byly umístěny na lodích a odeslány do San Blas , kde byli nuceni chodit více než 200 mil do San Marcos a jeho vlakového nádraží. Mnoho žen a dětí nevydrželo třítýdenní cestu přes hory a jejich těla zůstala na okraji silnice. Mexická vláda založila v San Marcos velké koncentrační tábory, kde byly zbývající rodiny Yaquiů rozděleny a odděleny. Jednotlivci byli poté prodáni do otroctví uvnitř stanice a zabaleni do vlakových vozů, které je odvezly do Veracruzu , kde byli opět naloděni do přístavního města Progreso na Yucatánu. Tam byli transportováni do svého konečného cíle, do nedalekých henequenských plantáží.

Na plantážích byli Yaquis nuceni pracovat v tropickém podnebí oblasti od úsvitu do soumraku. Ženám z Yaqui bylo dovoleno provdat se pouze za nepůvodní čínské dělníky. Vzhledem k malému jídlu byli dělníci zbiti, pokud se jim nepodařilo nařezat a oříznout alespoň 2 000 henequenových listů denně, načež byli poté každou noc zamčeni. Většina mužů, žen a dětí z Yaqui poslaných na otrockou práci na plantáže tam zemřela, přičemž dvě třetiny příchozích zemřely do jednoho roku.

Během této doby odpor Yaqui pokračoval. Na počátku 20. století, poté, co „vyhlazování, vojenská okupace a kolonizace“ nedokázaly zastavit odpor Yaquiů vůči mexické nadvládě, mnoho Yaquis převzalo identitu jiných kmenů a spojilo se s mexickou populací Sonory ve městech a na haciendách. Jiní opustili Mexiko do USA a založili enklávy v jižním Texasu, Novém Mexiku, Arizoně a Kalifornii.

Mnoho Yaqui žijících v jižní Arizoně se pravidelně vracelo do Sonory poté, co pracovalo a vydělávalo peníze v USA, často za účelem pašování střelných zbraní a střeliva těm, kteří Yaqui stále bojují s mexickou vládou. Potyčky pokračovaly až do roku 1927, kdy byla na hoře Cerro del Gallo svedena poslední velká bitva mezi mexickou armádou a Yaqui. Zaměstnáváním těžkého dělostřelectva, kulometů a letadel mexického letectva na ostřelování, bombardování a bombardování vesnic Yaqui nakonec mexické úřady zvítězily.

Cíl Yaqui a jejich častých spojenců, Mayů , zůstal během téměř 400 let interakce s jezuity a španělskou a mexickou vládou stejný: nezávislá místní vláda a správa vlastních zemí.

20. – 30. Léta: nezávislost Cárdenase a Yaquiho

V roce 1917 generál Lázaro Cárdenas z konstitucionalistické armády porazil Yaqui. Ale v roce 1937 jako prezident republiky vyhradil 500 000 hektarů pozemků předků na severním břehu řeky Yaqui, nařídil stavbu přehrady, která by Yaqui zajistila zavlažovací vodu, a poskytl pokročilé zemědělské vybavení a vodní čerpadla. Yaqui si tedy nadále udržoval určitý stupeň nezávislosti na mexické nadvládě.

V roce 1939 vyrobili Yaqui 3 500 tun pšenice, 500 tun kukuřice a 750 tun fazolí; vzhledem k tomu, že v roce 1935 vyprodukovali pouze 250 tun pšenice a žádnou kukuřici ani fazole.

Podle oficiální vládní zprávy o sexenio (šestileté období) Cárdenas, sekce ministerstva pro domorodé záležitosti (kterou Cárdenas zřídil jako post na úrovni kabinetu v roce 1936) uvedla, že populace Yaqui byla 10 000; 3 000 byly děti mladší 5 let.

Dnes je mexická obec Cajemé pojmenována po padlém vůdci Yaqui.

Životní styl

Tradiční taneční maska ​​Yaqui

V minulosti se Yaqui živili zemědělstvím, pěstováním fazolí , kukuřice a tykve (jako mnoho domorodých obyvatel regionu). Yaqui, kteří žili v oblasti Río Yaqui a v pobřežních oblastech Sonora a Sinaloa, lovili a také hospodařili. Yaqui také vyráběl bavlněné výrobky. Yaqui byli vždy zruční válečníci . Indiáni Yaqui byli historicky popisováni jako poměrně vysokí.

Dům Yaqui se tradičně skládal ze tří obdélníkových částí: ložnice, kuchyně a obývacího pokoje, kterému se říká „portál“. Podlahy by byly vyrobeny z dřevěných podpěr, stěny z tkaných rákosí a střecha z rákosí pokrytá silnými vrstvami bláta pro izolaci. Větve mohou být použity v konstrukci obývacího pokoje pro cirkulaci vzduchu; zde byla strávena velká část dne, zejména v horkých měsících. Dům by měl také terasu. Od doby přijetí křesťanství má mnoho Yaquis dřevěný kříž umístěný před domem a zvláštní pozornost je věnována jeho umístění a stavu během Waresma (postní doba ).

Yaqui kosmologie a náboženství

Yaquiho pojetí světa se výrazně liší od jejich evropsko-mexických a evropsko-amerických sousedů. Mnoho Yoemem například věří, že vesmír se skládá z překrývajících se, ale odlišných světů nebo míst, nazývaných aniam. Je rozpoznáno devět nebo více různých aniam: mořská anie : květinový svět, yo ania : začarovaný svět, tenku ania : svět snů, tuka ania : noční svět, huya ania : svět divočiny, nao ania : svět kukuřičných klasů , kawi ania : horský svět , vawe ania : svět pod vodou, teeka ania : svět z nebe vzhůru vesmírem. Každý z těchto světů má své vlastní jedinečné vlastnosti, stejně jako síly, a Yoeme spojuje jelení tanec se třemi z nich, protože jelen vychází z yo ania , začarovaného domova, do světa divočiny, huya ania a tanců v květu svět, mořská anie , ke kterému se lze dostat prostřednictvím jeleního tance. Mnoho rituálů Yaqui se soustředí na zdokonalování těchto světů a odstranění škod, které jim byly způsobeny, zejména lidmi. Mnoho Yaqui zkombinovalo tyto myšlenky s praxí katolicismu a věří, že existence světa závisí na jejich ročním výkonu postních a velikonočních rituálů.

Náboženství Yaqui, které je synkretickým náboženstvím starých vír a praktik Yaqui, a křesťanské učení jezuitských misionářů se spoléhá na zpěv, hudbu, modlitbu a tanec, které jsou prováděny určenými členy komunity. Zapletli četné římskokatolické tradice do starých kolejí a naopak. Například jelení píseň Yaqui ( maso bwikam ) doprovází jelení tanec , který provádí tanečník pascola (Velikonoce, ze španělského pascua ), známý také jako „jelení tanečník“. Pascolas vykonává nábožensko-sociální funkce mnohokrát v roce, ale zejména během postní doby a Velikonoc. Yaqui jelení píseň rituál je v mnoha ohledech podobný jelenicové rituály sousedních Uto-Aztecan lidí, jako je Mayo . Píseň jelena Yaqui je ústředním bodem kultu jejích lidí a je silně svázána s římskokatolickými vírami a praktikami. Mezi lidmi Yaqui existují různé společnosti, které hrají významnou roli při provádění obřadů Yaqui, včetně: The Prayer Leaders, Kiyohteis (Female Church Assistant), Vanteareaom (Female Flag Bearers), Anheiltom (Angels), Kohtumvre Ya'ura ( Fariseo Society), Kantoras (zpěvačky), officios (společnosti Pahko'ola a Deer Dance), společnost Wiko Yau'ra a Matachinim (tanečnice Matachin Society).

Květiny jsou v kultuře Yaqui velmi důležité. Podle učení Yaqui vyrostly květiny z kapek krve, které byly prolity při Ukřižování . Na květiny se pohlíží jako na projev duší. Občas mohou muži z Yaqui pozdravit blízkého přítele přítelem frází Haisa sewa? („Jak se má květina?“).

Yaqui ve Spojených státech

Matka Yaqui držící dítě, Arizona, c. 1910

V důsledku válek mezi Mexikem a Yaqui mnozí uprchli do USA. Většina se usadila v městských barrios, včetně Barrio Libre a Pascua v Tucsonu a Guadalupe a Scottsdale v oblasti Phoenix. Společnost Yaquis stavěla domy ze šrotu, železničního mostu a dalšího materiálu, získala existenci a snažila se pokračovat v obřadech velikonočního půstu, které jsou tak důležité pro život komunity. Našli práci jako migrující zemědělští dělníci a v jiných venkovských profesích.

Na počátku šedesátých let se duchovní vůdce Yaqui Anselmo Valencia Tori obrátil na antropologa University of Arizona Edwarda Hollanda Spicera , odborníka na Yaqui, a požádal o pomoc při pomoci lidem Yaqui. Spicer, Muriel Thayer Painter a další vytvořili Pascua Yaqui Association. Americký zástupce Morris Udall souhlasil s pomocí Yaquis při zajišťování pozemní základny. V roce 1964 americká vláda udělila Yaqui 817 000 m 2 půdy jihozápadně od Tucsonu v Arizoně . Bylo to drženo v důvěře pro lidi. Za Valencie a Raymonda Ybarry vyvinula asociace Pascua Yaqui na místě domy a další infrastrukturu.

Ybarra a Valencia si uvědomily obtíže s rozvojem komunity (známé jako New Pascua) bez výhody federálního kmenového statusu a setkaly se v prvních měsících roku 1977 s americkým senátorem Dennisem DeConcinim (D-Ariz.), Aby ho nutily zavést legislativu, která by poskytla úplné federální uznání lidí Yaqui žijících na zemi sdělovaných USA Pascua Yaqui Association Spojeným státem zákonem z 8. října 1964 (78 Stat. 1197).

Senátor DeConcini představil federální návrh zákona o uznání, S.1633, 7. června 1977. Po rozsáhlých slyšeních a zvažování byl schválen Senátem 5. dubna 1978 a 18. září 1978 se stal veřejným právem, PL 95-375. Zákon stanovil vztah vláda-vláda mezi Spojenými státy a kmenem Pascua Yaqui a poskytl status rezervace zemím Pascua Yaqui. Kmen Pascua Yaqui byl posledním kmenem uznaným před federálním procesem uznání BIA založeným v roce 1978.

V roce 2008 čítal kmen Pascua Yaqui 11 324 hlasujících členů.

Pozoruhodný Yaqui

  • Alfonso Bedoya (1904–1957), herec, proslulý větou „Odznaky? Nemáme žádné odznaky. Nepotřebujeme žádné odznaky. Nemusím vám ukazovat žádné smradlavé odznaky!“ ve filmu z roku 1948 Poklad Sierry Madre .
  • Raul (Roy) Perez Benavidez , člen vysoce klasifikované skupiny studií a pozorování během války ve Vietnamu. Za své činy ve východní Kambodži obdržel Medaili cti .
  • Rod Coronado (Pascua Yaqui), ekologický anarchista a aktivista za práva zvířat.
  • Anita Endrezze (Yaqui), výtvarnice a básnířka.
  • Mario Martinez ( Pascua Yaqui ), malíř žijící v New Yorku
  • Rick Mora (Yaqui/Apache), herec a model.
  • Marcos A. Moreno (Pascua Yaqui), obhájce veřejného zdraví, vědecký lékařský vědec a první člen rezervace Pascua Yaqui, který absolvoval univerzitu Ivy League. Příjemce národní ceny Nadace Morrise K. a Stewarta L. Udalla za výzkum v medicíně a práci v oblasti veřejného zdraví s nedostatečně obsluhovanými komunitami.
  • Deborah Parker , také známá jako cicayalc̓aʔ, dcera otce Tulalip Tribes a matky Yaqui. Bývalá místopředsedkyně kmenů Tulalip; přední obhájce rozšíření zákona o násilí na ženách o ochranu indiánských žen; jmenován senátorem Berniem Sandersem (D-Vermont) do Výboru pro platformu Demokratického národního shromáždění 2016; místopředsedkyně Naše revoluce, progresivní organizace politických akcí.
  • Marty Perez (Yaqui/Mission Indian), druhý baseman a shortstop v 60. a 70. letech pro California Angels, Atlanta Braves, San Francisco Giants a Oakland A's. Jeho předkové Yaqui byli z Altar, Oquitoa a Magdalena de Kino, Sonora. Jeho sestra, Patricia Martinez, působila v komisi pro vztahy s lidmi Kern County v letech 1997-2001 a byla členkou správní rady okresní školy Delano Joint Union High School District 2000–04.
  • John Romero (Yaqui/Cherokee/Mexičan), programátor videoher, designér a vývojář. Spoluzakladatel id Software a návrhář her jako Wolfenstein 3D a Doom .
  • Lolly a Pat Vegas (Yaqui / Shoshone / Mexičan), hudebníci a zpěváci indiánské rockové kapely Redbone . V roce 2008 byli uvedeni do indiánské hudební síně slávy.
  • Anselmo Valencia Tori (Pascua Yaqui), duchovní vůdce a kmenový starší. Vedl kmen v boji o získání federálního uznání od Kongresu v roce 1978.
  • Ritchie Valens (1941–1959), rokenrolový průkopník, zpěvák, skladatel a kytarista.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Folsom, Raphael Brewster: The Yaquis and the Empire: Violence, Spanish Imperial Power, and the Native Resilience in Colonial Mexico. Yale University Press, New Haven 2014, ISBN  978-0-300-19689-4 . ( Obsah )
  • Miller, Mark E. „Z Yaquis se stali‚ američtí ‘indiáni.“ The Journal of Arizona History (1994).
  • Miller, Mark E. Zapomenuté kmeny: Nerozpoznaní indiáni a federální proces uznání (kapitola o Yaquis). (2004)
  • Sheridan, TE 1988. Kam holubice volá: Politická ekologie rolnické korporátní komunity v severozápadním Mexiku. Tucson: University of Arizona Press.
  • http://aip.cornell.edu/people/marcos-moreno

externí odkazy