jezídů - Yazidis


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

jezídů
Êzidî
Yezidis of Jabal.jpg
Jezídů na horu Sindžáru , irácko-syrské hranice, 1920
Celková populace
500,000-1,200,000
Oblasti s významnými populacemi
Ezidkhan (historical oblast)
Pronajímatel zemí
 Irák 650.000
 Německo 100,000-120,000
 Sýrie 70.000
 Rusko 40586 (2010 sčítání lidu)
 Arménie 35272 (2011 sčítání lidu)
 Georgia 12174 (2014 sčítání)
 Švédsko 7000
 Maďarsko 118 (2011 sčítání lidu)
 Bělorusko 45 (2009 sčítání)
 Artsakh 16 (2015 sčítání)
 Austrálie 15 (2016 sčítání)
 Lotyšsko 4 (2018 oficiálních statistik)
 Jižní Osetie 1 (2015 sčítání)
náboženství
Yazidism (také volal Sharfadin jimi)
jazyky
Kurmanji (také volal Ezdiki jimi)
Yazidism
Typ synkretický
Klasifikace Ethnoreligious skupina
Mir Tahseen Said
Baba Sheikh Khurto Hajji Ismail
Sídlo společnosti Ain Sifni
Ostatní jména) Êzidî, Yazdani

Jezídů , Yezidis ( / j ə z jsem d jsem z /  ( poslech ) O tomto zvukem yə- ZEE -deez ) nebo někdy Ezidis ( Kurmanji : Êzîdî, IPA:  [eːzɪdiː] ), jsou většinou Kurmanji mluvící náboženské menšině , domácí se region severní Mezopotámie (známý jako nativně Ezidkhan ), kteří jsou přísně endogamous . Některé z nich poznat sebe jako etnických Kurdů , ale většina z nich se ztotožňují jako zřetelný etnicko-náboženské skupiny . Nicméně v Iráku a Arménií , které jsou uznávány jako zřetelné etnické skupiny.

Mnoho jezídů zvážit Yazidism jak etnické a náboženské identity. Jejich náboženství, Yazidism je monoteistické a kombinuje aspekty několika monoteistických náboženství: Zoroastrianism , islám , křesťanství a judaismu . Jezídů, kteří si vezmou non-jezídů jsou automaticky považovány za které mají být převedeny na náboženství svého manžela, a proto se nesmí nazývat jezídů. Žijí převážně v provincii Ninive , která je součástí sporných území severního Iráku .

Mezi další komunity v Arménii, Gruzii, Turecku, Íránu a Sýrie byly na poklesu od roku 1990 v důsledku výrazného migrace do Evropy, zejména do Německa. Podle UNCHR zprávách, to je sporné, a to i v rámci komunity, jakož i mezi Kurdy, zda jezídů jsou etnicky Kurdové nebo tvoří samostatnou etnickou skupinu.

Tyto jezídů jsou monotheists , věřit v Boha jako stvořitele světa, který se umístil v péči sedmi svatých lidí nebo andělů, hlavní z nich je Melek Taus je Peacock anděl. The Peacock anděl, jako světové vládce, způsobuje dobré i špatné postihnout jedince, a to ambivalentní charakter se odráží v mýtech vlastního dočasného pádu z laskavosti Boží, před jeho kajícný pláč uhašení ohně svého pekelného vězení a byl smířený s Bohem.

Tato víra byla spojena některými lidmi Sufi mystické úvahy o Iblis , kdo také odmítl pokořit na Adama , i přes Boží výslovného příkazu, aby tak učinily. Vzhledem k této podobnosti s Sufi tradici Iblis, někteří stoupenci jiných monoteistických náboženství v regionu identifikovat Peacock anděla s vlastním nesplacené zlým duchem Satana , který vyvolalo staletí pronásledování jezídů jako „ďábelských věřících“. Pronásledování jezídů pokračovala ve svých domovských komunitách uvnitř hranic moderní Irák, pod fundamentalistické sunnitské muslimské revolucionářů.

Od srpna 2014 jezídů byly zaměřeny podle islámského státu v Iráku a Levant ve své kampani zbavit Irák a sousedních zemích neislámských vlivů.

Demografie

Yazidi vůdci a chaldejské duchovních setkání v Mezopotámii , 19th century

Historicky, jezídů žil především v obcích nacházejících se v dnešním Iráku, Turecka a Sýrie a také měl značný počet v Arménii, Gruzii a Írán. Nicméně, události od konce 20. století vedly k značnému demografickému posunu v těchto oblastech, stejně jako masové emigrace. Výsledkem je, že odhady počtu obyvatel jsou nejasné v mnoha oblastech, a odhady velikosti celkového počtu obyvatel se liší.

Irák

Většina obyvatel Yazidi žije v Iráku, kde tvoří důležitou menšinovou komunitu. Odhady velikosti těchto komunit mezi 70.000 a 500.000 značně liší,. Jsou to zejména soustředěna v severním Iráku v provincii Ninive . Dva největší komunity jsou v Shekhan , severovýchodně od Mosulu a Sindžáru na syrské hranici 80 kilometrů (50 mil) západně od Mosulu. V Shekhan je svatyně Adí ibn Musáfir na Láliš . V časném 1900s většina z ustálené obyvatel Západní pouště byly Yazidi. Během 20. století, Shekhan komunita bojoval o nadvládu s více konzervativní Sindžáru komunity. Demografický profil pravděpodobně značně změnila od začátku irácké války v roce 2003 a pádu Saddam Hussein je vláda.

Yazidi Nový rok oslavy v Láliš , 18. dubna 2017
Dva Yazidi Muži u oslav nového roku v Láliš, 18. dubna 2017

Podle Human Rights Watch , jezídů byli pod arabizace procesu Saddáma Husajna v letech 1970 a 2003. V roce 2009, někteří jezídů, kteří předtím žili pod arabizace procesu Saddáma Husajna stěžovali na politické taktice regionální vlády Kurdistánu , které byly určeny aby jezídů poznat sebe jako Kurdů. Zpráva z organizace Human Rights Watch (HRW), v roce 2009, prohlašuje, že začlenit sporná území v severním Iráku -particularly Ninivská provincie, do kurdské oblasti, úřady KDP použil politické a ekonomické zdroje KRG to, aby jezídů poznat sebe jako Kurdové , Zpráva HRW kritizuje rovněž taktiku těžkopádné.“

Zatímco geograficky leží v kurdských oblastech, Yazidi ne self-identifikovat jako kurdský. Tam byl spor o tom, zda jsou Yazidi kurdština. Navíc, Sovětský svaz považoval jezídů za Kurdy, stejně jako Sharaf Khan Bidlisi ‚s Sheref-Nameh z roku 1597, která uvádí sedm kurdských kmenů jako alespoň částečně Yazidi a kurdští kmenové konfederace, že obsahují značné Yazidi úseky. Moderní Yazidi komunity nesouhlasí s touto klasifikací.

Podle UNCHR zprávách, to je sporné, a to i mimo samotnou komunitu i mezi Kurdy, zda jezídů jsou etnicky Kurdové nebo tvoří samostatnou etnickou skupinu.

Kulturní zvyklosti jednotlivých jezídů jsou viditelně Kurdish, a téměř všichni mluví Kurmanji (Kurmándží).

Sýrie

Jezídů v Sýrii žije převážně ve dvou obcích, z nichž jeden v Al-Jazira oblasti a druhý v Kurd-Dagh . Čísla populace pro syrskou Yazidi komunity jsou nejasné. V roce 1963 obec byla odhadnuta na asi 10,000, podle sčítání lidu, ale čísla 1987 nebyly k dispozici. Tam může být v rozmezí asi 12,000 a 15,000 jezídů v Sýrii dnes, ačkoli více než polovinu komunity mohou mít emigroval ze Sýrie od roku 1980. Odhady jsou dále komplikovány příchodem tolik jako 50,000 Yazidi uprchlíků z Iráku během války v Iráku.

Yazidi muži

Georgia

Populace Yazidi v Gruzii byl slábnoucí od roku 1990, především z důvodu ekonomické migrace do Ruska a Západu. Podle sčítání provedené v roce 1989, bylo jich tam více než 30.000 jezídů v Gruzii; Podle 2002 sčítání lidu, ale jen asi 18.000 jezídů zůstal v Gruzii. Nicméně, jiné odhady, komunita klesl ze zhruba 30.000 lidí méně než 5000 v průběhu roku 1990. V současné době je jich tak málo, 6000 podle některých odhadů, včetně nedávných uprchlíků z Sindžáru v Iráku, kteří uprchli do Gruzie po pronásledování Isil . Dne 16. června 2015, jezídů oslavila otevření chrámu a kulturní centrum pojmenované po Sultan Ezid v Varketili , předměstí Tbilisi . Jedná se o třetí takový chrám na světě po těch v iráckém Kurdistánu a Arménií .

Arménie

Podle sčítání lidu z roku 2011, existují 35,272 jezídů v Arménii, což je Arménie největší etnické menšiny. O deset let dříve, v roce 2001 sčítání lidu, 40,620 jezídů bylo registrováno v Arménii. Tvoří většinu v provincii Armavir Arménie. Média odhadují počet jezídů v Arménii se pohybuje mezi 30.000 a 50.000. Většina z nich jsou potomci uprchlíků, kteří uprchli do Arménie, aby unikli pronásledování, které předtím utrpěl během osmanského pravidla , včetně vlny pronásledování, k němuž došlo během arménské genocidy , kdy mnoho Arménů, které našly útočiště v Yazidi vesnicích.

Ziarat chrám v Aknalich, Arménie

Tam je Yazidi chrám volal Ziarat v obci Aknalich v oblasti Armavir . Stavba na novém Yazidi chrámu v Aknalich, nazvaný „Quba Mere Diwan,“ je v plném proudu. Chrám je kritizovaný se stát největší Yazidi chrám na světě a je financovaný ze soukromých zdrojů Mirza Sloian, v Yazidi podnikatel se sídlem v Moskvě , který je původem z oblasti Armavir.

krocan

Yazidi muži v Mardin , Turecko , koncem 19. století

Kurdský Yazidi komunita v Turecku klesl strmě v průběhu 20. století. V roce 1982 se obec klesla na asi 30.000, av roce 2009 bylo méně než 500. Většina z nich se přistěhovala do Evropy, zejména Německa; ti, kteří zůstávají bydlet především v jejich bývalém srdcem Tur Abdin .

západní Evropa

Tato hmotnost emigrace má za následek vytvoření velkého Yazidi diaspor komunit v zahraničí. Nejvýznamnější z nich je v Německu, která má nyní Yazidi komunitu více než 100.000 žijící převážně v Hannoveru , Bielefeld , Celle , Brémy , Bad Oeynhausen , Pforzheim a Oldenburgu . Většina z nich z Turecka, a více nedávno, Irák a žijí v západních státech Severním Porýní-Vestfálsku a Dolním Sasku . Od roku 2008, Švédsko zaznamenala značný nárůst ve své emigrantské komunity Yazidi, který rostl na asi 4000 do roku 2010, a menší komunita existuje v Nizozemsku. Ostatní Yazidi diaspora skupiny žijí v Belgii, Dánsku, Francii, Švýcarsku, Velké Británii, Spojených státech, Kanadě a Austrálii; tito mají veškeré obyvatelstvo pravděpodobně méně než 5,000.

Feleknas Uca , je Yazidi poslanec z Evropského parlamentu za německou Stranou demokratického socialismu , byl svět je jediný Yazidi poslanec, dokud irácká legislativa byl zvolen v roce 2005 . Evropští jezídů přispěly k akademické obci, jako je Khalil Rashow v Německu a Jalile Jalil v Rakousku.

V květnu 2012, čtyři členové rodiny Yazidi žijící v Detmold , Německo byli odsouzeni za to, že zavraždil svou sestru v takzvané „ cti “ a odsouzeni k trestům od čtyř a půl letech k životu ve vězení. Obětí byla 18-letý Arzu Özmen (také hláskoval Ozmen mimo Německo), který se zamiloval do německé tovaryš pekaře a utekl od své rodiny, porušuje exogamy tabu. V listopadu 2011, její sourozenci ji unesl, a bratr Osman ji zabil dvěma výstřely do hlavy.

Origins

Yazidi lidé mluví Kurmanji kurdský a držet se náboženství Yazidism. Jejich kulturní zvyklosti jsou pozorovány v Kurdish , který je také jazykem téměř všechny ústně předávaných náboženských tradic jezídů. Ačkoli jezídů hovoří převážně v kurdském jazyce, jejich přesný původ je předmětem sporu mezi učenci, a to i mezi samotnou komunitu i mezi Kurdy, ať už jsou etnicky Kurdové nebo tvoří samostatnou etnickou skupinu. V Arménii se jezídů jsou uznávány jako zřetelné etnické skupiny.

The jezídů vlastní jméno pro sebe je Êzidî nebo Êzîdî nebo, v některých oblastech, Dasinî (ten, přísně vzato, je domorodé jméno). Západní vědci odvozují název od Umayyad chalífy Yazid ibn Mu'āwiya (Yazid I), který je ctěn jako jezídů Sultan Ezi. Dřívější učenci a mnoho jezídů jej odvodit ze starého íránského Yazata , Peršan středa Yazad ‚božská bytost‘.

Yazidi muž v tradičním oděvu

Jedním z důležitých postav Yazidism je ‚Adi ibn Musafir , kteří se říká, že z Umayyad sestupu. Sheikh Adi ibn Musafir usadil v údolí Laliş (některými 58 kilometrů (36 mi) severovýchodně od Mosulu ) v Yazidi horách na počátku 12. století a založil ‚Adawiyya Sufi objednávky. Zemřel v roce 1162, a jeho hrob na Laliş je ústředním bodem Yazidi pouti a hlavním svaté místo Yazidi. Yazidism má mnoho vlivů: Sufi vliv a zobrazování může být viděn v náboženském slovníku, a to zejména v terminologii ezoterické literatuře jezídů, ale hodně z teologie je non-islámský. Jeho kosmogonie zřejmě má mnoho styčných bodů s těmi starověkých iránských náboženstvích mísí s prvky pre-islámské starověkých Mesopotamian náboženské tradice a zoroastrismu . To je také věřil, že Yazidism je pobočkou Yazdânism , pre-islámský, nativní náboženství Kurdů.

Časní spisovatelé pokusili popsat Yazidi původy, obecně řečeno, pokud jde o islám , nebo Peršan, nebo někdy i „ pohanských “ náboženství; Nicméně, výzkum vychází od roku 1990 ukázal, takový přístup, aby se zjednodušující.

Další teorie Yazidi původy je dán perského učence Al-Shahrastani . Podle Al-Shahrastani se Yezidis jsou stoupenci Yezîd mld Unaisa, který udržovaná přátelství s prvním Muhakkamah před Azariḳa. První Muhakkamah je výrazný aplikován na muslimských schizmatiky zvané Al-Ḫawarij. V důsledku toho lze odvodit, že Yezidis byly původně Ḫarijite sub-sekta. Yezid mld Unaisa navíc je prý v soucitu s Ibadis , sekty založené ‚Abd-Allah ibn Ibaḍ .“

Genetika

Současní Asyřané a jezídů ze severního Iráku mají silnější genetickou spojitost s původními mezopotamských lidí. Severní irácké populace syrské a Yazidi byly nalezeny v polovině genetické kontinuum mezi Blízkého východu a jihovýchodní Evropě.

náboženské vyznání

Láliš , srdce Yazidi víru

Jezídů jsou monotheists, věří v jediného Boha, který stvořil svět a svěřil ho do péče je skupina sedmi ze sedmi svatých bytostí, často označovaných jako andělé nebo potěžkat sirr (sedm Mysteries). Jména těchto lidí nebo andělů jsou Azaz'il , Gabra'il (Jabra'il) , Mikha'il , Rafa'il ( Israfil ), Dadra'il, Azrafil a Shamkil (Shemna'il) jednou z největších z nich je Tawûsê Melek (často známý jako „Melek Taus“ v angličtině publikacích), Peacock anděla (identifikované s jedním z těchto andělů). Tawûsê Melek je často identifikován křesťany a muslimy se Satanem . Podle tvrzení v encyklopedii Orientu ,

Důvodem k pověsti těchto jezídů bytí ďábla ctitele je připojen k druhému jménu Melek Taus, Shaytan , se stejným názvem Korán má pro Satana.

Jezídů se však domnívají, Tawûsê Melek není zdrojem zla a špatnosti. Považují ho za vůdce archandělů , ne padlý anděl.

K jezídů Kurdistánu byli povoláni mnoho věcí, většina notoricky ‚ďábel-ctitelé,‘ ​​termín používaný jak nesoucítících sousedy a užaslých západu. Tato senzační epiteton je nejen hluboce urážlivé k jezídů samotné, ale prostě špatně.“Non-jezídů spojovaly Melek Taus s Šajtánem (Islamic / arabský název) či Satana, ale jezídů zjistí, že útok a nejsou ve skutečnosti zmínit, že jméno.

Tawûsê Melek se Peacock anděl

Tyto jezídů věří v božské trojice, jako Alawites . Původní bůh jezídů je považován za vzdálené a aktivní ve vztahu k jeho vytvoření. Jeho první vyzařování je Tawûsê Melek, který funguje jako vládce světa. Druhá hypostáza této trojice je Sheikh ADI . Třetí je Sultan Ezid . Jedná se o tři hypostázy z jednoho boha. Totožnost těchto tří je někdy rozmazané, s Sheikh Adi považováno za projev Tawûsê Melek a vice versa. To samé platí i pro Sultan Ezid. Kromě trojice druhá Zvláštností Yazidi víru je podobnost mezi Tawûsê Melek a Abrahámské Satana (islámská Iblis ). Populární Yazidi příběh vypráví pád Tawûsê Melek a jeho následné odmítnutí ze strany lidstva, s výjimkou jezídů.

Kitêba Cilwe „Book of Illumination“, který tvrdí, že slova Tawûsê Melek, a který pravděpodobně reprezentuje Yazidi víru, říká, že on přiděluje odpovědnost, požehnání a neštěstí, jak uzná za vhodné, a že to není pro závod Adama se ho ptát. Sheikh Adi věřil, že duch Tawûsê Melek byl stejný jako jeho vlastní, snad jako reinkarnace. On je údajně řekl:

Byl jsem u toho, když Adam žil v ráji, a také když Nemrud hodil Abrahama do ohně. Byl jsem u toho, když Bůh řekl mi: ‚Ty jsi vládce a pán na Zemi‘. Bůh je soucitný, mi dal sedm zeminy a trůn nebe.

Yazidi popisy stvoření neliší od judaismu , křesťanství a islámu . Věří, že Bůh nejprve vytvořen Tawûsê Melek ze svého (Božího) osvětlení ( Ronahî ) a dalších šest archandělé vznikly později. Bůh nařídil Tawûsê Melek není sklonit ostatními bytostmi. Potom Bůh stvořil jiné archanděly a nařídil jim, aby mu přinesl prachu ( Ax ) od Země ( Erd ) a budovat tělo Adama. Potom Bůh dal život Adama z jeho vlastního dechu a instruoval všechny archanděly uklonit se Adamovi. Archandělé poslechli vyjma Tawûsê Melek. V odpověď na Bohu, Tawûsê Melek odpověděl: „Jak mohu předložit jiné bytosti! Jsem z osvětlení, zatímco Adam je vyroben z prachu.“ Potom ho Bůh chválen a dělal jemu vůdce všech andělů a jeho zástupce na Zemi. (To pravděpodobně prohlubuje to, co někteří vidí jako napojení na islámské Shaytan , as v souladu s Koránem , i on odmítl uklonit se Adamovi na Boží příkaz, ale v tomto případě to je považováno za znamení Shaytan své hříšné pýše.) Z tohoto důvodu se domnívají, že jezídů Tawûsê Melek je zástupcem Boha na povrchu Země a sestoupí k Zemi na první středě Nisan (duben).

Jezídů si myslí, že Bůh stvořil Tawûsê Melek v tento den a oslavit to jako den Nového roku. Jezídů tvrdí, že aby se sklonit před Adam byl jen test na Tawûsê Melek, protože pokud Bůh něco přikazuje pak to musí stát. ( Bibe, DIBE ). Jinými slovy, Bůh se mohl stát předložit k Adamovi, ale dal Tawûsê Melek volby jako test. Jsou přesvědčeni, že jejich respekt a chvála za Tawûsê Melek je způsob, jak uznat jeho majestátní a vznešený charakter. Tato myšlenka se nazývá „Znalost Sublime“ ( Zanista Ciwaniyê ). Sex ADI zaznamenala příběh Tawûsê Melek a věřil v něj.

Potomci Adama

Jedním z hlavních vír tvorbou zásob jezídů je, že jsou potomky Adama přes jeho syna Shehid bin Jer spíše než Eve. Mezi jezídů věří, že předtím, než Adam a Eva copulated sebou poprvé, Tawûsê Melek povzbudil je, aby zjistili, zda dokážou reprodukovat samy o sobě. Měl pár umístit své reprodukční tekutiny ve sklenicích a uložit je po dobu několika měsíců. Když byl každý jar otevřeno několik měsíců později bylo zjištěno, že Eva je, že obsahují parazity a hmyz, a Adama bylo zjištěno, že obsahoval krásný chlapeček, Shehid bin Jer. Toto krásné dítě, známý jako syn Jar vyrostl si vzít Houri a stal se předkem jezídů. Proto jezídů považují za klesající od Adama sám, zatímco jiní lidé jsou potomci obou Adama a Evy. To je důvod pro jezídů bytí výhradně endogamous ; klany nejsou intermarry s non-jezídů a přijímat žádné konvertuje na Yazidism. Těžká trest za porušení tohoto pravidla je vyloučení, který je také účinně exkomunikace jako duše exilee se propadá.

Reinkarnace

Víra v reinkarnaci lesser Yazidi duší také existuje. Stejně jako Ahl-e Haqq se jezídů používat metaforu o změně oděvu popsat proces, který oni volají Kiras guhorîn v Kurmanji (změna oděvu). Duchovní očištění duše může být dosaženo prostřednictvím neustálé reinkarnace v rámci skupiny víry, ale také to může být zastaven pomocí vyloučení z komunity Yazidi; To je ten nejhorší možný osud, protože duchovní pokrok duše zastaví a přeměna zpátky do víry je nemožné. Vedle tohoto pojmu kontinuální znovuzrození, Yazidi teologie zahrnuje také druhy nebe a peklo , peklo s uhašen, a jiné tradice začlenění těchto myšlenek do systému víry, který zahrnuje reinkarnaci.

Yazidi svaté texty

Yazidi svaté knihy jsou prohlašoval, že je Kitêba Cilwe ( kniha Zjevení ) a Mishefa RES ( Black Book ). Nicméně, učenci obecně souhlasí, že rukopisy obou knih vydaných v letech 1911 a 1913 byly padělky napsaný non-jezídů v odezvě na západní cestujících, a akademičtí pracovníci vysokých škol zájem Yazidi náboženství; Nicméně, tento materiál v nich je v souladu s autentickými Yazidi tradice. Praví znění těchto jmen může existovat, ale zůstávají nejasné. Reálné základní texty náboženství, které existují dnes jsou písně známé jako qawls; oni také byli ústně přenášené po většinu své historie, ale nyní jsou shromažďovány se souhlasem obce, efektivně transformovat Yazidism do biblického náboženství. Tyto qawls jsou plné mystické narážky a obvykle musí být doprovázena čirōks nebo ‚příběhy‘, které vysvětlují jejich kontext.

Organizace

Yazidi společnost je hierarchická. Světský vůdce světového Yazidi je dědičný emir nebo princ, a aktuální emir je Prince Tahseen Said . Šéf šejk se Baba Sheikh, vede náboženskou hierarchii jezídů a současný Sheikh je Khurto Hajji Ismail . Tyto jezídů jsou přísně endogamous ; Členové tří Yazidi kast , že murids , šejkové a Pirs , oženit pouze v rámci své skupiny. Manželství mimo kasty je považován za hřích trestá smrtí obnovit ztracenou čest.

náboženské praktiky

modlitby

Vstup na chrám Láliš

Jezídů mají pět denních modliteb:

Nivêja berîspêdê (Dawn Modlitba), Nivêja rojhilatinê (Sunrise Modlitba), Nivêja nîvroyê (poledne modlitba), Nivêja êvarî (odpoledne Modlitba), Nivêja rojavabûnê (Sunset Modlitba). Nicméně, většina Yezidis pozorovat pouze dva z nich, východ a západ slunce modlitby.

Ctitelé měli obrátit svou tvář ke slunci, a pro modlitbu poledne, měly by směřovat ke Laliş . Taková modlitba by mělo být spojeno s určitými gesty, včetně líbání kulatým výstřihem ( gerîvan ) posvátné košile ( Kiras ). Denní bohoslužby nesmí být proveden v přítomnosti outsiderů a vždy probíhají ve směru slunce. Středa je svatý den, ale sobota je dnem odpočinku.

Kalendář a festivaly

Podle Yezidi kalendáře 04. 2012 znamenal počátek jejich rok 6,762 (tedy rok 1 by byl na 4,750 před naším letopočtem v gregoriánského kalendáře).

Yazidi Nový rok, volal Sere Sal nebo Çarşemiya Sor (Red středa), spadne na jaře, na první středu v dubnu (o něco později než Equinox ). Tam je nějaké bědování ženami v hřbitovech, za doprovodu hudby z Qewals , ale festival je obecně charakterizován radostnými událostmi: hudba definition (bubnové) a shebab ( shawm ), komunální tance a jídla, zdobení vajec.

Stejně tak obec Tawaf, festival koná na jaře na počest patrona místního chrámu, má světskou hudbu, tanec a jídlo navíc k výkonu duchovní hudby. Dalším důležitým festival je Tawûsgeran (cirkulace páva) kde Qewals a dalších náboženských hodnostářů navštěvovat Yazidi vesnice, přinášet senjaq , posvátné obrazy páva z mosazi symbolizující Tawûsê Melek. Ty jsou ctěni, daně jsou sbírány od zbožný, kázání jsou kázal a distribuovány svěcená voda.

Hrob Adí ibn Musáfir ( sex ADI ) v Laliş

Největší festival roku pro běžné jezídů je Cejna Cemaiya „Feast of shromáždění“ na Laliş , každoroční sedmidenní pouť k hrobu Adí ibn Musáfir ( sex ADI ) v Laliş , severně od Mosulu , Irák . Na festivalu, který se slaví od 23. Aylūl (září) na 1 Tashrīn (říjen), je důležitý čas pro sociální kontakt a potvrzení identity.

Pokud je to možné, jezídů, aby alespoň jeden pouť do Laliş během svého života, a těch, kteří žijí v tomto regionu se snaží, aby se zúčastnili alespoň jednou za rok na podzim svátek shromáždění . Posvátný mikrokosmos světa, jak to bylo, že obsahuje nejen mnoho svatyní věnovaných koasasas (reinkarnací sedmi svatých bytostí v lidské podobě), ale celá řada dalších památek odpovídajících na jiná místa nebo symbolů významu v jiných vyznání včetně Pirra Selat "Serat Bridge" a hora nazvaný Mt. Arafat. Tyto dvě posvátné prameny jsou nazývány Zamzam a Kaniya SIPI „The White Spring“.

Během oslavy, jezídů koupat v řece, mýt postavy Tawûsê Melek a zapálit stovky lamp v hrobech sexu Adi a dalších světců. Jsou obětují vola , který je jedním z důvodů, které byly připojené k Mithraism , kromě přítomnosti psa a hada v jejich ikonografie. Oběť vola je chtěl deklarovat příchod podzimu a požádat o srážení během zimy přivést zpět život na Zemi na jaře příštího roku. Kromě toho, v astrologii , vůl je symbolem Tashrīn.

Náboženským centrem celé akce je víra v ročním sběru heptad ve svatyni v tomto okamžiku. Rituály cvičily zahrnovat oběť býka u svatyně sexu Shams a praxi Sema .

K dispozici je také třídenní půst v prosinci.

Čistota a tabu

Chermera Temple, nebo „40 Muži Temple“, na nejvyšší vrchol Sindžáru hor v severním Iráku. Chrám je tak starý, že nikdo si nepamatuje, jak k tomu došlo, aby toto jméno, ale to je věřil pocházet z pohřbu čtyřiceti mužů na místě vrcholku hory.

The jezídů starost o náboženskou čistotou a jejich nechuť míchat prvky vnímány jako neslučitelné je uveden nejen ve svém kastovním systémem, ale i různými tabu, které ovlivňují každodenní život. Čistota Země, vzduch, oheň a voda je chráněn řadou tabu, například proti plivání na zemi, vodu nebo požár. Některé odradit plivání nebo nalití horké vody z toho důvodu, protože věří, že duchové nebo duše, které mohou být přítomny, byly poškozeny nebo uražený těchto akcí, pokud k nim dojde, které mají být zasaženy vyřazených kapalinou.

Příliš mnoho kontaktu s non-jezídů je také považován za znečišťující. V minulosti jezídů vyhnout se vojenské službě, který by vedl k žít mezi muslimy a byly zakázané sdílet takové položky, jako jsou poháry nebo holící strojky s outsidery. Podobnost do vnějšího ucha může ležet za tabu proti jíst hlavy salát, jehož jméno koas podobá výslovnosti Yazidi z koasasa . Navíc, hlávkový salát pěstovaný nedaleko Mosulu je myšlenka některými jezídů být oplodněna lidského odpadu, které mohou přispět k myšlence, že je nevhodné pro lidskou spotřebu. Nicméně, v rozhovoru pro BBC v dubnu 2010, senior Yazidi úřad uvedl, že běžní jezídů mohou jíst, co chtějí, ale svatí muži upustit od některých druzích zeleniny (včetně zelí), protože „oni způsobují plyny“.

Celní

Děti jsou pokřtěni při narození a obřízka není nutné, ale je praktikována některými z důvodu regionálních zvyků. Mrtví jsou pohřbeni v konických hrobech bezprostředně po smrti a zahrabaný s rukama zkříženýma. Jezídů jsou převážně monogamní , ale šéfové mohou být polygamní , které mají více než jednu ženu.

západní vjemy

Vzhledem k tomu, jezídů držet náboženské víry, které jsou většinou neznámé zvenčí, mnoho non-Yazidi lidé psali o nich a připsal své přesvědčení skutečností, které mají pochybnou historickou platnost. Tyto jezídů, snad proto, že jejich tajemství, mají také své místo v moderním okultismem.

v Theosophy

Theosophical Society , v jeho elektronické verzi encyklopedický Theosophical Glosář uvádí:

Yezidis (arabský) [případně z perského Yazdan boha; nebo 2. Umayyad kalif, Yazid (r. 680-683); nebo perský město Yezd] Sekta obydlí zejména v Iráku, Arménie, a na Kavkaze, kteří si říkají Dasni. Jejich náboženské víry vzít na vlastnostech jejich okolních národů, jelikož, otevřeně a veřejně, považují Mohameda jako proroka, a Ježíš Kristus jako anděl v lidské podobě. Body podoby se nalézají s starověký Zoroastrian a asyrské náboženství. Hlavním rysem jejich uctívání je však Satan pod názvem Muluk-Taus. Nicméně, to není křesťanské Satan, ani ďábel v jakékoli podobě; Jejich Muluk-Taus je staletou nebo tisíc oči kosmického moudrost, zobrazený jako pták (Peacock).

Theosophical Society se domnívá, že Sanat Kumara je "Lord (nebo Vládce) of the World". Stejně jako u Yazidi přesvědčení o Peacock anděla, outsideři mají, občas, při pohledu Theosofické společnosti jako uctívání Satana, vzhledem k podobnosti mezi Sanat Kumara a biblické Lucifer a / nebo Satan. Podobně Theosophist Mark Pinkham explicitně pokusí spojit Yazidi mýtus o Peacock anděla ke Kristu. Peacock anděla vyšší já byla zastoupena Krista, historického Ježíše bytí Sananda Kumara, Sanat Kumara bratra. Pinkham tvrzení je skutečnost, že Tawûsê Melek a Theosophical Sanat Kumara je víceméně stejná osoba a že po pádu Peacock anděla, zlo vstoupil do světa, což dualitu vstoupit Tawûsê Melek je bytost. Anděla padlý stát byl zastoupen svým volána Satan a jeho vyvržence přírody. Nicméně Pinkham uvádí, že Anděl se nakonec podaří vykoupení sebe, čímž se symbolicky vrací jako Kristus. Vykoupení Peacock anděla tedy slouží jako vykoupení celého světa a ohlašovat věčného království Božího. Pinkham tvrdí, že z tohoto důvodu se jezídů odmítnout odkazovat na Tawûsê Melek jako Satan, protože by to představit čas a dualitu do svého bytí, a říct, že je třeba uznat Tawûsê Melek eventuální a předurčený vykoupení, kde se spojuje s Kristem (jeho vyšší já ).

Rozdíl mezi Teosofické vírou a klasické Yazidi víru, je to, že úřad „Lord of the World“, je pouze iniciace pořízena individuální duše. Každý, kdo má devátý zahájení rovněž vládne světu a bude v jistém smyslu dochází k pádu nebo inkarnaci, a la Tawûsê Melek nebo Satana. Devátý zahájení, v Theosophy, je k dispozici na Zemi poslední iniciace a je tam jen jeden jedinec na Zemi v devátém zahájení najednou.

Theosophical schéma nezahrnuje existenci vyšších iniciací, které existují nad deváté. Jedinou „věc“ nad „Lord of the World“ je „Trojice Logos,“ božská a neomezená bytost, která je umístěna uvnitř Slunce. Nicméně, zástupce Zemský z Logu, je „vládce světa“, který by se náměstí s Yazidi tvrdí, že Tawûsê Melek je emanací Boha, ale Bůh sám. Sekta se Ahl-i Haqq , kteří mají tendenci zbožňovat ‚Ali, se domnívají, že Tawûsê Melek je jen vtělením‘ Ali a slouží jako jeho zástupce na zemi. Furthmore se Alawites tendenci spojovat ‚Ali se sluncem.

V západní literatuře

Snímek ze cestě z Londýna do Persepolis 1865

V William Seabrook knihy Dobrodružství v Arábii , čtvrté části, počínaje kapitolou 14, je věnován „Yezidees“ a s názvem „Mezi Yezidees“. On je popisuje jako „tajemná sekta roztroušeny po celém Orientu, nejsilnější v severní Arábii, se obával a nenáviděl jak muslim a křesťan, protože jsou uctívači satana.“ Ve třech kapitolách knihy, on kompletně popisuje oblast, včetně skutečnosti, že toto území, včetně jejich nejposvátnější město šejka-ADI, nebyla součástí „Iráku“.

George Gurdjieff psal o jeho setkání s jezídů několikrát ve své knize Setkání s pozoruhodnou muži , za zmínku, že jsou považovány za „ďábla ctitelé“ od jiných národností v regionu. Také v Peter Ouspensky ‚s knize‚In Search of zázračné‘, on popisuje podivné zvyky, které Gurdjieff pozorované v Yezidi chlapců:„Řekl mi, mimo jiné, že když byl dítě, měl často pozoroval, jak Yezidi chlapce nebyli schopni vystoupit z kruhu trasovaných kolem nich na zemi“(str. 36)

Idries Shah , psaní pod pseudonymem Arkon Daraul , v roce 1961 knihou tajných společností včera a dnes , popisuje objevování Yazidi-ovlivňoval tajná společnost na předměstí Londýna nazvaný „ Řád Peacock anděla .“ Shah tvrdil Tawûsê Melek lze chápat, z Sufi hlediska, jako alegorie vyšších sil ve lidstva.

V HP Lovecraft je příběhu ‚Horror Red Hook‘, některé z vražedných cizinců jsou označeny jako patřící do dále jen ‚Yezidi klan ďábla-ctitelé‘.

V Patrick O'Brian ‚s Aubrey-Maturin series román Dopis značky , soubor během napoleonských válek, je Yazidi charakter jmenoval Adi. Jeho etnika je označována jako „Dasni“.

Smyšlený Yazidi charakter sdělení je super-poháněl policista Král Peacock z Top 10 sérií (a související komiksu). On je zobrazen jako druh, klidné povahy se širokou znalostí náboženství a mytologie. On je líčen jako konzervativec, etický a velmi principiální v rodinném životě. Neuvěřitelně silný bojovník, je schopen vnímat a udeřit na nejslabších místech svého oponenta, což je výkon, který on prohlásí je odvozena od komunikace s Malek Ta'us.

Tyto jezídů hrají významnou roli v thrilleru Genesis Secret tím, že Tom Knox , který byl mezinárodní bestseller v roce 2006, publikoval v 23 jazycích. V knize se jezídů jsou zobrazováni jako dávných strážců megalitické místě, Göbekli Tepe , v kurdském Turecku.

V pamětech US Army

V její monografii jejího provozu se zpravodajské jednotky 101. vzdušné výsadkové divize americké armády v Iráku v letech 2003 a 2004, Kayla Williams (2005) Záznamy jsou umístěné v severním Iráku, nedaleko syrské hranice v oblasti obývané „jezidiů“. Podle Williamse, někteří byli Yezidis kurdská mluvící, ale nepovažoval sami Kurdové a vyjádřil se k ní zálibu v Americe a Izraeli. Ona byla schopná se učit jen málo o povaze jejich náboženství: myslela, že je to staré, a že dbá na anděly. Ona popisuje horské-top Yezidi svatyni jako „malého skalního domu s objekty visících ze stropu“ a výklenky pro umístění nabídky. Oznámila, že místní muslimové považovali Yezidis jako čert uctívači.

V článku z října 2006 v The New Republic , Lawrence F. Kaplan ozývá Williamsovy pocity o nadšení jezídů pro americkou okupaci Iráku, zčásti proto, že Američané je chrání před útlakem militantními muslimy a okolních Kurdů. Kaplan uvádí, že mír a klid Sindžáru je prakticky jedinečný v Iráku „Rodiče a děti lemují ulice, když američtí hlídky kolem, zatímco Yazidi klerici modlit o blaho amerických sil“

Tony Lagouranis komentuje vězeň Yazidi ve své knize Strach Up Harsh: armáda vyšetřovatele temné cestě přes Irák :

Je tu spousta tajemství obklopující Yazidi a hodně rozporuplné informace. Ale byl jsem vtažen do tohoto aspektu jejich víry: Yazidi nemají Satana. Malak Ta'us, archanděl Boží oblíbený nebyl vyhozen z nebes, jak Satan. Místo toho, on sestoupil, viděl utrpení a bolest na světě, a plakal. Jeho slzy, tisíce let hodnoty, padl na pekelných ohňů, jejich hašení. Je-li zlo na světě, to nepochází z padlého anděla nebo z pekelných ohňů. Zlo v tomto světě je umělý. Nicméně, lidé mohou, jako Malak Ta'us, žít v tomto světě, ale stále dobrý.

Pronásledování jezídů

Víra některých stoupenců jiných monoteistických náboženství v tomto regionu, aby Peacock anděl ztotožňuje s vlastním nesplacené zlým duchem Satana , vyvolala staletí pronásledování jezídů jako „ďábelských věřících“.

Pod Osmanskou říší

Velký Yazidi obec existovala v Sýrii, ale odmítl kvůli pronásledování ze strany Osmanské říše. Několik trestní expedice byly organizovány proti jezídů osmanskými guvernérů ( Wali ) z Diyarbakir , Mosulu a Bagdádu . Cílem těchto perzekucí byl nucen přeměna jezídů do sunnitského islámu Hanafi Osmanské říše.

V post-invaze do Iráku

Dne 7. dubna 2007 diváků až 2,000 Yazidi ukamenován 17-letý iráckého Yazidi víru Du'a Khalil Aswad k smrti. Pověsti, že kamenování byl připojen k jejímu údajnému obrácení k islámu vyzváni odvetná opatření proti jezídů sunnity, včetně masakru Mosul 2007 . V srpnu 2007, asi 500 jezídů bylo zabito koordinovaně sérii bombových útoků v Qahtaniya , které se staly nejničivější sebevražedný útok, protože irácká válka začala. V srpnu 2009, nejméně 20 lidí bylo zabito a 30 zraněno při dvojité sebevražedném bombovém útoku v severním Iráku, An iráckého ministerstva vnitra řekl činitel. Dva sebevražední atentátníci s výbušnými vesty provedla útok v kavárně v Sindžáru, západně od Mosulu . V Sindžáru, mnozí obyvatelé města jsou členy Yazidi menšiny.

Podle islámského státu v Iráku a Levant (ISIL)

V roce 2014 se územní zisky Saláfistická militantní skupiny volat sebe Islámský stát v Iráku a Levant (ISIL) tam byl hodně pozdvižení v iráckém Yazidi populace. ISIL zachytil Sindžáru v srpnu 2014 po odstoupení Pešmerga vojsk Masúd Barzání , nutí až 50.000 jezídů uprchnout do nedaleké horské oblasti . Na počátku srpna město Sindžáru byl skoro opuštěné, jak kurdští Pešmerga síly byly již nejsou schopni udržet Isil síly z postupující. ISIL předtím prohlásil jezídů jako čert ctitelé a vzal dva nedaleké malé ropná pole a město Zumar jako součást plánu, aby se pokusili zmocnit Mosulu je vodní přehrady. Až 200.000 lidí (včetně odhadoval 40,000 Yazidi) uprchl z města, než to bylo zajato Isil síly, která vyvolává obavy z humanitární tragédii. Vedle místních jezídů prchajících Sindžáru byly jezídů (a šíity), kteří uprchli do města před měsícem, kdy ISIL zachytil město Tal Afar.

Většina obyvatel prchajících Sindžáru ustoupil od trekking do okolních hor s konečným cílem dosáhnout Dahúk v iráckém Kurdistánu (obvykle pět hodin jízdy autem). Obavy o seniory a ty křehké zdraví byly vyjádřeny pomocí uprchlíkům, kteří řekli novinářům jejich nedostatku vody. Zprávy přicházející z Sindžáru uvedla, že nemocné nebo starší Yazidi kteří nemohli dělat trek byly prováděny Isil. Yazidi poslanec Haji Ghandour novinářům řekl, že „v naší historii jsme trpěli 72 masakry. Obáváme se, Sindžáru by mohla být 73.“. Skupiny OSN říkají, nejméně 40.000 členů Yazidi sekty, mnoho z nich byly ženy a děti, nalezli útočiště v devíti místech na hoře Sindžáru , skalnatém, 1400 m (4600 ft) vysoký hřeben uvedené v místní legendy jako místo posledního odpočinku Noemova archa, čelí porážku u rukou džihádistů, které je obklopují níže, pokud utíkali nebo smrt dehydratací kdyby zůstal. Mezi 20.000 a 30.000 jezídů, většinou žen a dětí, obležený Isil, unikl z hor po jednotlivých Protection Units lidová (YPG) a Kurdská strana pracujících (PKK) zasáhla zastavit Isil a otevřel humanitární koridor pro ně, pomáhat jejich překročení Tigridu do Rojava . Některé jezídů menšina byli později doprovodil zpátky do iráckého Kurdistánu by Pešmerga a YPG sil, kurdští představitelé řekl.

Jejich osud získal mezinárodní mediální pokrytí, který vedl Spojené státy prezident Barack Obama povolí humanitární airdrops jídel a vody až tisíce Yazidi a křesťanských náboženských menšin zachycených na hoře Sindžáru. Prezident Obama rovněž povolila „cílené nálety“ proti islámských extremistů na podporu sužované náboženské menšiny, a pro ochranu amerických vojáků v severozápadní Iráku. Americká humanitární pomoc zahájil dne 7. srpna 2014, se ve Velké Británii Royal Air Force následně přispívá k záchrannému úsilí. Na mimořádné schůzce v Londýně, australský ministerský předseda Tony Abbott také přislíbila humanitární pomoc, zatímco evropské národy rozhodli vstoupit do USA pomáhat vyzbrojit Pešmerga bojovníci pomáhat jezídů s vyspělejší výzbrojí.

Pozdější PKK a YPG bojovníci s Pešmerga a podporou nálety amerických pomohl zbytek pasti jezídů uniknout z hory. Jeden reliéf pracovník v provozu evakuace popsal podmínky na hoře Sindžáru jako „genocidu“, které mají svědky stovky mrtvol. Yazidi dívky v Iráku údajně znásilnil by ISIL bojovníků spáchal sebevraždu skokem do své smrti z hory Sindžáru , jak je uvedeno v prohlášení svědků. V Sindžáru, ISIL zničili šíitskou svatyni a požadoval, aby zbývající část populace převést na jejich verzi islámu, zaplatit džizju (náboženskou daň), nebo může být spuštěn.

Chycené ženy jsou považovány za sexuální otrokyně nebo válečné kořisti, některé z nich jsou poháněny k sebevraždě. Ženy a dívky, kteří konvertují k islámu, jsou prodávány jako nevěst , ti, kteří odmítají převést jsou mučeni znásilnil a nakonec zavražděn. Děti narozené ve věznici, kde se konají ženy jsou převzaty od svých matek k neznámému osudu. Nadia Murad , je Yazidi aktivista za lidská práva a 2018 Nobelovu cenu za mír vítěz byla unesena a použita jako sexuální otrok u ISIL v roce 2014.

Haleh Esfandiari od Woodrow Wilson mezinárodního střediska pro učence upozornila na zneužívání místních žen ISIL ozbrojenci poté, co byly zachyceny na ploše. „Oni obvykle vezmou starší ženy na provizorní trh s otroky a snaží se je prodat. Mladší děvčata ... jsou znásilněny nebo provdal bojovníkům,“ řekla a dodala: „Je založen na dočasných manželství, i když tito bojovníci mají měl sex s těmito mladými dívkami, prostě předat je na jiné bojovníky.“ Když už mluvíme o Yazidi žen zachycených Isil, Nazand Begikhani řekl: „[t] ato ženy byly ošetřeny jako dobytek ... Ty byly podrobeny fyzického a sexuálního násilí, včetně systematické znásilňování a sexuální otroctví. Oni byli vystaveni na trzích Mosul a Raqqa, Sýrie, nést cenovky.“ Dr. Widad Akrawi řekl, že ISIL používá otroctví a znásilnění jako válečné zbraně.

Obhájit mezinárodní humanitární pomoc, aby Yazidi uprchlíci v iráckém Kurdistánu v prosinci 2014.

V září 2014, Defend International zahájila celosvětovou kampaň s názvem „zachránit jezídů: Svět musí jednat“ s cílem zvýšit povědomí o tragédii jezídů v Sindžáru a koordinovat aktivity spojené s intenzivnějším úsilím zaměřeným na záchranu Yazidi a Christian ženy a dívky byly pořízeny Isil. V říjnu 2014 Spojené národy oznámil, že více než 5000 jezídů byl zavražděn a 5000 až 7000 (převážně žen a dětí) byl unesen Isil. Ve stejném měsíci, prezident Defend International věnoval jí v roce 2014 Mezinárodní Pfeffer mírovou cenu pro jezídů. Požádala mezinárodní společenství, aby se ujistil, že oběti nejsou zapomenuta; měly by být zachráněn, chráněná, plně nápomocen a kompenzovány spravedlivě.

ISIS má ve své digitální časopis Dabiq výslovně tvrdil, náboženské ospravedlnění pro zotročení Yazidi ženy. Podle The Wall Street Journal , ISIL apeluje na apokalyptické přesvědčení a tvrzení „ospravedlnění z hadísů, které interpretují jako zobrazovat oživení otroctví jako předzvěst konce světa“. V prosinci 2014, Amnesty International zveřejnila zprávu. Přes ženy útlaku jezídů utrpěli, oni se objevili ve zprávách jako příklady odvety. Oni byli vyškoleni a přijatých pozic v předních liniích bojů, které tvoří asi třetinu koaličních sil Kurd-Yazidi a vyznamenali se jako vojáci.

viz též

Reference

Další čtení

externí odkazy