Yom-Tov Lipmann Heller - Yom-Tov Lipmann Heller

Rabín Gershon Shaul Yom-Tov Lipmann ben Nathan ha-Levi Heller (c. 1579 - 19. srpna 1654), byl český rabín a talmudista , nejlépe známý pro psaní komentářů k Mišně zvaných Tosefet Jom-Tov (1614–1617) . Heller byl během „zlatého věku“ před rokem 1648 jedním z hlavních talmudistických učenců v Praze a Polsku.

Vzdělání a rabínská kariéra

Poté, co se Heller narodil v bavorském Wallersteinu, byl vychován jeho dědečkem, rabínem Mosesem Ha-Levi Hellerem, protože jeho otec zemřel ve věku 18 let, než se vůbec narodil. Jako teenager byl Heller poslán do Friedbergu poblíž Wallersteinu, kde studoval na ješivě rabína Jacoba Günzburga . Odtamtud se přestěhoval do Prahy , kde se stal žákem Maharala , vedoucího pražské ješivy . V roce 1597, když bylo Hellerovi sotva 18 let, dostal v tomto městě Semichu (jmenování) jako Dayan (rabínský soudce) .

V říjnu 1624 Heller byl jmenován rabinátu z Mikulova , na Moravě a v březnu 1625 se stal rabínem Vídni . Leopoldstadt byl tehdy předměstí Vídně. Když dorazil, byli vídeňští Židé rozptýleni po celém městě a neměli ústřední komunitu. Heller získal právo, aby Židé založili ústřední židovskou komunitu v Leopoldstadtu. Pomohl při reorganizaci komunity a vypracoval její ústavu .

Od roku 1627 do roku 1629, byl vrchní rabín z Prahy .

V roce 1631 se přestěhoval na Ukrajinu , kde působil tři roky jako rabín Nemirov . V roce 1634 se přestěhoval do většího města Ludmir ( Volodymyr ) na Volyni . Během let na Volyni a v Polsku patřil Heller mezi rabínské vůdce Rady čtyř zemí . V roce 1640 pracoval na obnovení synodálních dekretů proti simonii v rabinátu.

A konečně, v roce 1643 byl zvolen do čela rabínského soudu v Krakově , jednoho ze dvou hlavních rabínů této komunity. Rabín Ješua Heschel z Crakowa , autor Maginei Shelomo , tam byl hlavou ješivy . O čtyři roky později Heschel zemřel a Heller následoval jej a také režíroval ješivu. Heller byl hlavním rabínem v Krakově během Chmielnického povstání v roce 1648 a až do své smrti v roce 1654.

Odnětí svobody

V létě roku 1629 byl Heller zatčen na příkaz císařského dvora císaře Svaté říše římské Ferdinanda II . Heller byl obviněn z urážky křesťanství a uvězněn ve Vídni. Rychle byla jmenována komise, která bude vyšetřovat Hellerovu vinu. Obhajoval se obratně, ale verdikt komise byl, že Heller bude odsouzen k smrti. Po zásahu král souhlasil s uložením pokuty ve výši 12 000 tolarů. Po jednáních byla snížena na 10 000 tolarů (stále obrovská částka). Poté král prohlásil, že rabín Heller již nemůže sloužit jako rabín. Po více než měsíci stráveném ve vězení byl rabín Heller propuštěn. Poté strávil dva roky splácením pokuty. V roce 1631 Heller opustil Prahu a strávil druhou část své kariéry v polsko-litevském společenství.

Za Hellerovo uvěznění je několik faktorů. Jeho zatčení znamenalo začátek krátké habsburské protižidovské kampaně, povzbuzené papežstvím. Heller měl také nepřátele v pražské židovské komunitě. Z důvodu třicetileté války vláda uvalila vysoké daně na české židovské komunity , včetně pražských, které musely platit roční daň ve výši 40 000 tolarů. Komise vedená vrchním rabínem Hellerem jednomyslně hlasovala pro zdanění každé židovské rodiny v Praze. Čím bohatší rodina, tím vyšší daň. Břemeno padlo většinou na bohaté obchodníky, kteří si mohli dovolit platit své odhady. Stěžovali si však a požadovali přezkoumání rozhodnutí. Rabín Heller a jeho výbor přezkoumali problém a dospěli k závěru, že tento přístup byl spravedlivý. Výbor se sešel se zástupci obchodnického sdružení, aby vysvětlil citlivou situaci židovské komunity v Praze. Rozzlobení obchodníci odmítli jednat s Qahalem, který byl zodpovědný za dodání peněz vládě. Místo toho se rozhodli odvolat se k vládě. Ve své petici obvinili vrchního rabína z toho, že je nepřítelem křesťanství. Jejich důkaz: „Jeho spisy jsou plné obvinění proti náboženství země.“ Rabín Heller byl spojován s bohatým vůdcem pražské komunity v té době Jacobem Bassevim . Byl spojencem velkého generála Albrechta z Valdštejna , který měl také nepřátele u habsburského dvora. Hellerův vztah s Bassevi a Hellerovo zatčení zde hrály roli ve větších politických machinacích.

Rodina

Yom-Tov Heller založil dlouhou řadu rabínů. Jeho otec Nathan, který zemřel několik dní před jeho narozením, byl synem rabína Mojžíše. Heller byl ženatý s Rachel, dcerou bohatého pražského obchodníka Aarona Mosese Ashkenaziho (Munka). Prostřednictvím své manželky byl příbuzný rodině Horowitzů . Z matčiny strany byl příbuzný rodině Günzburgů ; z otcovy strany vídeňské rodině Frankelů.

Navzdory tomu, že jeho otec zemřel ve věku 18 let, se předpokládá, že Yom-Tov měl tři sourozence: bratra Josepha d. 1659, sestra Perel a další neznámá sestra. Je možné, ale nejasné, zda přidání Oettingen a Wallerstein k jejich jménům znamená, že jeho předkové měli spojení sňatkem se šlechtickými rodinami rodu Oettingen-Wallerstein .

Yom-Tov a Rachel měli pravděpodobně 16 dětí, nejméně šest synů a nejméně osm dcer. Synové, které ve svých dílech zmiňuje, byli: Mojžíš z Prahy, Samuel z Nemirowa (nyní Nemirov, Ukrajina), Abraham z Lublinu (nyní v Polsku) a Leb z Brest-Litovska (nyní Brest, Bělorusko). Dcery, o kterých rozhodně víme, byly: Nechle, Nisel, Doberish, Esther, Rebecca a Reizel.

Pravděpodobně jeho nejslavnějším potomkem byl Aryeh Leib Heller (nar. 1745), známý jako K'tzos (podle jeho největšího díla, K'tzos Hachoshen ). Jeho bratr Yehuda Heller Kahana (nar. 1738), známý jako Kuntras Ha'Sfeikos, se často objevil u K'tzos Hachoshen. Mezi další známé příbuzné patří Solomon Judah Loeb Rapoport (nar. 1790), náboženský vědec, básník, spisovatel, jehož vnuk Arnold Edler von Porada Rapoport (nar. 1840) byl právník, poslanec, podnikatel v oblasti těžby uhlí a filantrop.

Na památku svého uvěznění a propuštění z vězení stanovil Heller dva zvláštní dny vzpomínky na svou rodinu a potomky. Založil 5. Tammuz , den, kdy jeho potíže začaly, jako každoroční půst, a 1. Adar jako den oslav k výročí jeho jmenování do rabinského Krakova. Čtení Megillah, které Heller napsal pod názvem Megilat Eivah (Svitek nepřátelství ) a které vypráví příběh o jeho uvěznění a propuštění, se stalo pro potomky rabína Hellera tradicí. Dodnes oslavují příběh jeho života na speciální oslavě Purim .

V roce 1984, k 330. výročí smrti Yahrzeita rabína Hellera, vydal jeho autobiografický příběh o jeho uvěznění Megillat Eivah a podrobný rodokmen v angličtině rabi UK Lipschitz a Dr. Neil Rosenstein pod názvem The Feast and the Fast od Moznaim Publishing Corporation , New York a Jeruzalém. Kniha obsahuje 40 stránek grafů s podrobnostmi o rodokmenu a stovkách rodin pocházejících z rabína Hellera.

Práce a názory

V letech 1614 až 1617 vydal rabi Heller komentář Mišny ve třech svazcích. Původně měl název Tosefet Yom Tov , ale nyní je často označován chybným názvem Tosafot Yom Tov . Komentář se rychle stal jedním ze standardních komentářů k Mišně a je studován dodnes. Jeho komentář je důležitým doplňkem komentáře Bartenury (Tosefet [dodatek] k Bartenuře - odtud název.)

Hellerovým hlavním halachickým dílem byl Ma'adanei Yom Tov , komentář ke shrnutí babylonského talmudu od rabína Ashera ben Jehiela . Shrnutí rabína Ashera považovali němečtí Židé v době Hellerových často za nejautoritativnější prohlášení židovského práva, dokonce i před preferencí Šulchan Aruch . Hellerův úvod do práce tento názor podporuje. Hellerovy halakické názory, hlavně na rituální záležitosti, citují mnozí pozdější rabíni, zejména ti pražští.

Mezi mnoha menšími díly Hellera jsou kázání a responsa . Napsal také dvě sady piyyutim . První soubor z roku 1621 připomíná pražskou defenestraci a začátek třicetileté války a útěk pražských Židů z pražského pytle habsburskými jednotkami po bitvě na Bílé hoře v roce 1620. Druhá sada básní , napsaný v roce 1650, připomíná kozácké masakry z let 1648-1649.

Heller byl kabalista a dokonce napsal kabalistické dílo, komentář k Rabbenu Bahya ben Asher , založené na kabalistických názorech Mojžíše Cordovera . Ale po většinu svého života byl Heller proti popularizaci kabaly a používání kabalistického uvažování v otázkách židovského práva.

Z rabínů své generace byl Heller výjimečně zběhlý ve světských vědách. Jeho talmudická díla a jeho kázání ukazují, že se zajímal o otázky aritmetiky, astronomie a přírodních věd. Jeho poznámky k Giv'at haMoreh , což je samo o sobě komentář k Maimonidově práci Moreh Nevuchim, kterou napsal jeden z jeho učitelů Joseph ben Isaac ha-Levi , dokazují, že se zabýval filozofií . Chválil Me'or Einayima z Azariah dei Rossi, a to navzdory anathemě , které proti této knize a jejímu autorovi zahájil jeho pán Judah ben Bezalel, kterého si velmi vážil. Pozoruhodný je také jeho výrok o všeobecné důstojnosti lidstva, stejně jako jeho otevřenost ke studiu děl nežidů. Jedno z jeho kázání se zmiňuje o nové astronomii Koperníka a Tycha Brahe .

Folktales a fikce

Od roku 1881 se Heller's Megilat Eivah obvykle vydává s druhou částí, která se připisuje jeho synovi Samuelovi. Samuel líčí příběh Hellerova uvěznění a soudu z jeho vlastního pohledu. Ve své verzi rabínovi pomohl francouzský generál Turenne , velvyslanec soudu francouzského krále Ludvíka XIV. , Po Samuelově dramatické záchraně života Turennovy manželky a dcery v parku ve Vídni, když na ně zaútočil zuřící býk . Anekdota je založena na příběhu Ludwiga Philippsona .

Benish Ashkenazi, jedna z hlavních postav románu Satana v Goray od Isaaca Bashevisa Singera , je beletrizovanou verzí rabína Hellera.

Heller je také předmětem řady folktales a legend. Jeden známý příběh o něm se týká Yossele Svatého Lakomce , který zemřel v Krakově. Rabín Heller byl dotázán, kde ho pochovat. Vedoucí města byli znechuceni nedostatkem mužské charity a nařídili, aby jeho tělo bylo pohřbeno ve vzdáleném rohu hřbitova. Několik dní po smrti lakomce bylo ve městě slyšet velký výkřik, protože chudí a hladoví byli zbaveni tajné velkorysosti lakomce. „Lakomec“ rozdával charitu tím nejušlechtilejším způsobem - tajně dával peníze místním obchodníkům, kteří zase dávali jídlo, oblečení a peníze chudým. Když se to dostalo do pozornosti rabiho Hellera, byl viditelně otřesen. Nařídil městu, aby ho po vlastní smrti pohřbilo vedle Yossele. To vysvětluje, proč je rabín Heller, jeden z největších talmudských učenců, pohřben v tak nevýrazné části hřbitova.

Reference

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně :  Richard Gottheil a M. Seligsohn (1901–1906). „HELLER, YOM-ṬOB LIPMANN BEN NATHAN BEN MOSES LEVI“ . V Singer, Isidore ; et al. (eds.). Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.CS1 maint: používá parametr autorů ( odkaz )

• Davis, Joseph , Yom-Tov Lipmann Heller (Oxford: Littman Library , 2004)
• Lipschitz, CU; Rosenstein, Neil, Svátek a půst (New York and Jerusalem: Moznaim Publishing, 1984)