Yusuf al -Bahrani - Yusuf al-Bahrani
| Část série o šíitském islámu |
| Twelvers |
|---|
 Shia islámský portál
|
Yūsuf ibn ʾAḥmad al Baḥrānī (1695–1772) ( arabsky : يوسف البحراني ) byl bahrajnský teolog a klíčová postava v intelektuálním rozvoji twelverského šíitského islámu .
Al-Bahrani vyrostl v Safavid -ruled Bahrajnu, v době intelektuálního kvasu mezi Akhbari a Usuli Shi'ah islámu. Jeho rodina byli klerici Usuli, kteří také pracovali jako obchodníci s perlami. 1717 Ománský invaze Bahrajn nucen jej a jeho rodina uprchnout, první Qatif , pak Mekky a pak Shiraz , než se nakonec usadil v Karbalá . V Karbale se stal prestižním děkanem šíitského stipendia a jako takový předsedal náboženskému zřízení.
Al-Bahrani přijal školu Akbhari, odmítl jeho rané Usuli vzdělání v Bahrajnu. Al-Bahraniho myšlenka se vyvinula z přísného Akhbarismu do pozice, která přijala některé prvky Usuli; stal se hlavním zastáncem své generace neo-Akhbariho vyznání víry. Přesto odmítl Usuliho principy právního uvažování, sylogistickou logiku, kterou Usulis při výkladu zákona povolil, a legitimitu svaté války během zákrytu imáma. Historik Juan Cole shrnuje myšlenku al-Bahraniho jako:
Al Baḥrānīho neo-akhbārismus přijal pouze dva zdroje pro ʾImāmī jurisprudence, Qurʾān a ústní zprávy z ʾImāmů. Nešel však tak daleko, že tvrdil, že žádný verš v Koránu nelze pochopit bez výkladu imámů, což je pozice, kterou zastával obrozenec Akhbāri v Safavidově éře Astarābādī a kterou Shaykh Yūsuf odsoudil jako extremistu. Odmítl ʾUṣūlī zásady konsensu (ʾIjmāʿ) a nezávislého uvažování (ʿAql, ʾIjtihād ). Skutečně zpochybnil racionalistické přístupy k náboženství obecně a se souhlasem citoval odsouzení filozofie čtení a teosofie. Shaykh Yūsuf ale přijal platnost pátečních modliteb v Okultaci a zcela neodmítl postoje ʾUṣūlī k jiným otázkám. Jeho bahrānský neoakhbārismus se snažil být prostřední cestou mezi extremistickým ʾUṣūlismem a extrémistickým akhbārismem.
Bylo navrženo, aby al-Bahrani možná shledal usulismus zaměřený na stát méně přitažlivým vzhledem k politickým nepokojům, které zažil po celý svůj život: nejprve jako uprchlík ze své vlasti a poté znovu, když byli Safavids sesazeni afghánskými útočníky.
Cole uvádí tři důvody pro triumf akhbarismu v Bahrajnu nad Usulisem: invaze Bahrajnu a Safavidu Íránem Ománci a Afghánci, což podkopalo usulismus zaměřený na stát; generační propast, která se objevila na konci sedmnáctého století v přísných rodinách Usuliů se syny, zklamaná tím, že se usuliským klerikům nepodařilo zvládnout ománské a afghánské výzvy; a objevily se geografické rozdíly mezi Dirazem, kde byl vliv al-Bahraniho nejsilnější, a starým centrem Safavid Usuli v Bilad Al Qadeem .
V Karbale al-Bahrani a jeho následovníci pokračovali v intelektuální debatě s usulismem, který urychlil intelektuální vitalitu Bahrajnu. Pod vlivem al-Bahrani Karbala ovládali arabští ulema obchodníci, ačkoli první buňku Usuli založil íránský duchovní Muhammad Baqir Behbahani v 60. letech 17. století. Behbahani se postupně stal sebevědomějším as rostoucím počtem studentů a bohatstvím příbuzných v Íránu a Indii začal zpochybňovat al-Bahrani a nakonec jej následoval jako dominantní intelektuál v Karbale, když al-Bahrani zemřel v roce 1772.
Al-Bahrani upravil řadu knih, včetně Lu'lu'at al-Baḥrayn "Perla Bahrajnu", biografický slovník šíitských učenců, jehož poslední kapitolou byla jeho autobiografie.
Viz také
Reference
- Rival Empires of Trade a Imami Shiism ve východní Arábii, 1300-1800 , Juan Cole , International Journal of Middle East Studies , sv. 19, č. 2, (květen 1987), s. 177–203
externí odkazy
- Popis života autora a událostí, které ho potkaly , autobiografie Yūsufa al-Bahrānīho (1696–1772) od Lu'lu'at al-Baḥrayna, představená v Interpretation the Self, Autobiography in the Arabic Literary Tradition, Editoval Dwight F. Reynolds, University of California Press Berkeley 2001