Zapotec civilizace - Zapotec civilization

Civilizace Zapotec Be'ena'a   ( Zapotec )
C. 700 př. N. L. - 1521 n. L
Civilizace Zapotec v největší míře
Postavení	Zapotec – Mixtec Alliance
Hlavní město
Společné jazyky	Jazyky Zapotec
Náboženství	Polyteistický
Vláda	Dědičná monarchie
Monarcha
• 1328–1361	Ozomatli
• 1361–1386	Huijatoo
• 1386–1415	Zaachila I.
• 1415–1454	Zaachila II
• 1454–1487	Zaachila III
• 1487–1521	Cosijoeza
• 1518–1563	Cocijopij
Historická éra	Pre-classic-Pozdní post-classic
• Pád San José Mogote	C. 700 př. N. L
• Konflikt mezi Zapotecs a Mixtecs v říši	1519–1521
• Španělské dobytí	1521 n. L
• Poslední odpor Zapotec	1521–1563
Uspěl Místokrálovství Nového Španělska
Dnešní část	Mexiko  • Oaxaca

Zapotec civilizace ( Be'ena'a   ( Zapotec ) „Lidé“ c. 700 BC-1521 nl) byl původní předkolumbovské civilizace, která vzkvétala v údolí Oaxaca ve Střední Americe . Archeologické důkazy ukazují, že jejich kultura vznikla nejméně před 2500 lety. Archeologické naleziště Zapotec ve starobylém městě Monte Albán má monumentální budovy, míčové kurty , nádherné hrobky a hrobové zboží, včetně jemně opracovaných zlatých šperků. Monte Albán bylo jedním z prvních velkých měst ve Střední Americe. Bylo to centrum státu Zapotec, který ovládal většinu území, které je dnes známé jako mexický stát Oaxaca .

Dějiny

Palác sloupů, Mitla , Oaxaca

Civilizace Zapotec vznikla v Centrálních údolích Oaxaca na konci 6. století před naším letopočtem. Tři údolí byla rozdělena mezi tři společnosti různých velikostí, oddělené uprostřed 80 km čtverečních (31 čtverečních mil) „zemí nikoho“. Města Oaxaca mnohem později vyvinula v této oblasti. Archeologické důkazy, jako jsou spálené chrámy a obětovaní váleční zajatci, naznačují, že tyto tři společnosti spolu soupeřily. Na konci fáze Rosario (700–500 př. N. L.) Ztratilo největší osídlení údolí San José Mogote a nedaleké osídlení v údolí Etla většinu své populace.

Ve stejném období se v „zemi nikoho“ vyvinulo nové velké osídlení na vrcholu hory s výhledem na tři údolí; později se mu říkalo Monte Albán . Raná keramika Monte Albán je podobná keramice ze San José Mogote, což naznačuje, že novější město bylo osídleno lidmi, kteří opustili San José Mogote. Ačkoli v raných fázích historie Monte Albán neexistuje přímý důkaz, zdi a opevnění kolem místa během archeologické fáze Monte Alban 2 (asi 100 př. N. L. - 200 n. L.) Naznačují, že město bylo postaveno v reakci na vojenskou hrozbu. Američtí archeologové Joyce Marcus a Kent V. Flannery přirovnávají tento proces k tomu, co se stalo ve starověkém Řecku - synoikismus : centralizace menších rozptýlených populací shromážděných v centrálním městě za účelem splnění vnější hrozby.

Stav Zapotec vytvořený v Monte Albán se začal rozšiřovat během pozdní fáze Monte Alban 1 (400–100 př. N. L.) A v celé fázi Monte Alban 2 (100 př. N. L. - 200 n. L.). Během Monte Alban 1c (zhruba 200 př. N. L.) Až Monte Alban 2 (200 př. N. L. - 100 n. L.) Ovládli zapotečtí vládci kontrolu nad provinciemi mimo údolí Oaxaca, protože jim žádná z okolních provincií nemohla politicky a vojensky konkurovat. Do roku 200 n. L. Zapotec rozšířil svůj vliv, od Quiotepec na severu po Ocelotepec a Chiltepec na jihu. Monte Albán se stal největším městem v dnešní jižní mexické vysočině a udržel si tento stav přibližně do roku 700 n. L.

Pohřební urna ve tvaru „boha netopýra“ nebo jaguára z Oaxaca z roku 300–650 n. L. Výška: 23 cm.

Expanze Zapotecské říše dosáhla vrcholu ve fázi Monte Alban 2. Zapotec dobyl nebo kolonizoval osady daleko za Údolím Oaxaca. Nejvíce pozoruhodně je jejich vliv viditelný v náhlé změně stylu keramiky vyrobené v regionech mimo údolí. Unikátní styly těchto regionů byly náhle nahrazeny keramikou ve stylu Zapotec, což naznačuje jejich integraci do Zapotecké říše.

Archeolog Alfonso Caso , jeden z prvních, kdo prováděl vykopávky v Monte Albánu ve 30. letech 20. století, tvrdil, že budova na hlavním náměstí Monte Albán je dalším důkazem dramatické expanze státu Zapotec. To, co se dnes nazývá Budova J, má na rozdíl od jiných monumentálních budov tvar šípu. Zobrazuje více než 40 vyřezávaných kamenů s hieroglyfickým písmem . Archeologové vykládali piktogramy tak, aby představovaly provincie ovládané Zapotcem. Každá skupina glyfů také zobrazuje hlavu s propracovanými hlavovými šaty vyřezanými do desek. Předpokládá se, že představují vládce provincií. Věří se, že hlavy obrácené vzhůru nohama představují zabité vládce a jejichž provincie byly vzaty násilím, zatímco ty vzpřímené mohou představovat ty, kteří se nebránili kolonizaci a byli ušetřeni svých životů. Z tohoto důvodu je budova J také označována archeology jako „Conquest Slab“.

Marcus a Flannery píší o následném dramatickém rozšíření státu Monte Albán a všímají si, kdy k tomu dojde

"Velká nerovnost v populacích mezi jádrem státu a jeho periferií, může být nutné pouze pro ty první, aby poslali kolonisty k těm druhým. Malé občanské řády, když vidí, že odpor by byl marný, mohou přijmout nabídku na záchranu tváře. Větší Obce, které nechtějí ztratit svou autonomii, budou možná muset být vojensky utlumeny. Během expanze státu Monte Alban 2 si myslíme, že vidíme jak kolonizaci, tak i dobytí “.

Válčení a odpor

Poslední bitva mezi Aztéky a Zapotecy proběhla mezi lety 1497 a 1502 za aztéckého vládce Ahuizotla . V době španělského dobytí Mexika , když dorazily zprávy, že byli Aztékové poraženi Španěly, král Cosijoeza nařídil svému lidu, aby se Španělům nepotýkal, aby se vyhnuli stejnému osudu. Byli poraženi Španěly až po několika taženích mezi lety 1522 a 1527. V letech 1550, 1560 a 1715 však došlo k povstání proti koloniálním úřadům.

Etymologie

Jméno Zapotec je exonym ; byly odkazoval se Nahuatl reproduktory jako tzapotēcah (singulární tzapotēcatl ), což znamená „obyvatele místa sapote “. Zapotec na sebe odkazoval nějakou variantou výrazu Be'ena'a , což znamená „lidé v oblacích “.

Jazyk

systém tónů Texmelucan Zapotec.

Tyto Zapotec jazyky patřit k jazykové rodině zavolal Oto-manguean , starobylé rodiny Mesoamerican jazyky . Odhaduje se, že dnešní Oto-manguejské jazyky se oddělovaly od společného kořene kolem roku 1500 př. N. L. Tyto Manguean jazyky nejspíš oddělil jako první, následuje Oto-pamean větve , zatímco rozbíhavost Mixtecan a Zapotecan jazyků stalo ještě později. Skupina Zapotecan zahrnuje jazyky Zapotec a úzce související Chatino . Jazyky Zapotec se mluví v částech severní Sierry, centrálních údolí a také v částech jižní Sierry, v Tehuantepecské šíji a podél částí pobřeží Tichého oceánu. Kvůli desítkám let migrace se Zapotec mluví také v částech Mexico City a Los Angeles, Kalifornie. Existuje 7 odlišných jazyků Zapotec a více než 100 dialektů.

Zapotec je tónový jazyk , což znamená, že význam slova je často určen hlasovou roztečí (tonémy), nezbytnou pro pochopení významu různých slov. Jazyky Zapotec mají až 4 odlišné tonémy: vysoké, nízké, stoupající a klesající.

Společnost

Mezi fázemi 1 a 2 Monte Alban došlo ke značnému rozšíření populace v údolí Oaxaca. Jak populace rostla, rostl také stupeň sociální diferenciace, centralizace politické moci a ceremoniální činnost. Během Monte Alban 1-2 se zdálo, že údolí bylo roztříštěno na několik nezávislých států, což se projevilo v regionálních mocenských centrech. Ve fázi 3 Monte Alban vedla fragmentace mezi městem a údolími k nárůstu počtu obyvatel a městského rozvoje samotného Monte Albán.

Zeměpis

Při pohledu na místo Monte Albán . Monte Albán se nachází na vrcholu hory a nabízí výhled na velkou část údolí Oaxaca.

Centrální údolí Oaxaca , kolébka Zapotec civilizace, jsou tři hlavní údolí-Etla na západě, Ocotlán na jihu a Mitla na východě, které spojují ve výšce asi 4500 stop nad mořem v centru co je dnes je stát Oaxaca . Nacházejí se asi 200 km jižně od Mexico City. Hory obklopují údolí se Sierra Norte na severu a horami Tlacolula na jihovýchodě. Prostředí je vhodné pro zemědělství a je považováno za jednu z kolébek kukuřice . Odhaduje se, že v době vzniku zapotecké civilizace nebyla údolní půda ovlivněna dnes pozorovanou erozí, protože dubové a borové lesy pokrývající okolní hory ještě nebyly zdecimovány těžbou dřeva. Od listopadu do května je období sucha, ale podél řek je možné sázet a sklízet plodiny dvakrát ročně.

Údolí Etla a Ocotlánu protíná od severozápadu na jih řeka Atoyac, která poskytuje vodu pro malý pruh země ohraničující řeku, když pravidelně zaplavuje. Aby poskytli vodu plodinám jinde v údolí daleko od řeky, Zapotecové používali zavlažování kanálů. Pomocí vody z malých potoků dokázali Zapotecové přivést vodu do Monte Albánu, který se nachází 400 metrů nad dnem údolí. Archeologové našli na jihovýchodním úbočí hory pozůstatky malého zavlažovacího systému skládajícího se z přehrady a kanálu. Protože by to nestačilo na podporu veškeré populace Monte Albánu, předpokládá se, že existovalo mnoho dalších zavlažovacích systémů. Stejně tak plodiny pěstované v údolí nestačily k udržení rychlého růstu populace ve fázi Monte Albán I. Pěstovaly se proto plodiny na úpatí, kde je půda méně úrodná a bylo zapotřebí umělé zavlažování.

Inovace zemědělství umožnila Zapotecům vzdát hold španělským dobyvatelům a vytvořit dostatek přebytků, aby se uživili i přes přírodní katastrofy a nemoci.

Technologie

Mozaiková maska ​​Zapotec, která představuje boha netopýra, vyrobená z 25 kusů nefritu, se žlutými očima ze skořápky. Byl nalezen v hrobce v Monte Albán

Zapotecové vyvinuli kalendář a logosyllabický systém psaní, který používal samostatný glyf k reprezentaci každé ze slabik jazyka. Tento systém psaní je považován za jeden z prvních systémů psaní ve Střední Americe a předchůdce systémů vyvinutých civilizacemi Mayů , Mixtců a Aztéků . Tam je diskuse o tom, zda Olmec symboly, datovaný do 650 před naším letopočtem, jsou ve skutečnosti forma psaní předcházející nejstarší Zapotec psaní datované asi 500 před naším letopočtem.

V aztéckém hlavním městě Tenochtitlán žili řemeslníci Zapotec a Mixtec, kteří vyráběli šperky pro aztécké vládce ( tlatoanis ), včetně Moctezuma II . Vztahy se středním Mexikem však sahají mnohem dál, jak naznačují archeologické pozůstatky sousedství Zapotec v Teotihuacanu a „penzionu“ ve stylu Teotihuacan ve městě Monte Albán. Mezi další důležité předkolumbovské lokality Zapotec patří Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo a Zaachila .

Zapotecové byli usedlá kultura žijící ve vesnicích a městech, v domech postavených z kamene a malty. Zaznamenávali hlavní události v jejich historii pomocí hieroglyfů a ve válce používali bavlněnou zbroj. Byly jim připsány známé ruiny Mitly .

Psaní

V Monte Albán našli archeologové rozšířený text v glyfickém písmu. Některá znamení lze rozpoznat jako informace kalendáře, ale skript jako takový zůstává nerozluštěn. Čteno ve sloupcích shora dolů, jeho provedení je poněkud hrubší než u pozdějšího klasického Maya, a to vedlo epigrafy k přesvědčení, že scénář byl také méně fonetický než převážně slabičné mayské písmo .

Nejdříve známý artefakt se zapoteckým písmem je kámen Danzante („tanečník“), oficiálně známý jako Monument 3, nalezený v San José Mogote v Oaxace . Má úlevu od toho, co se zdá být mrtvým a zakrváceným zajatcem, se dvěma glyfickými znaky mezi nohama, možná jeho jménem. Nejprve se datuje do období 500–600 př. N. L., Zpočátku to bylo považováno za nejranější písemnost ve Střední Americe. Byly však vyjádřeny pochybnosti o tomto datování, protože památka mohla být znovu použita. Zapotec skript Zdá se, že vyšel z užívání v pozdní klasické době.

Náboženství

Malovaná keramická pohřební urna zobrazující sedící postavu. Kultura Zapotec (fáze Monte Albán III), rané a střední klasické období (100-700 n. L.). Mexiko .

Jako většina mezoamerických náboženských systémů bylo náboženství Zapotec polyteistické. Některá známá božstva byla Cocijo , bůh deště (podobný aztéckému bohu Tlaloc ); Coquihani, bůh světla; a Pitao Cozobi, bůh kukuřice. Zapotecká božstva byla převážně spojována s plodností nebo zemědělstvím. Jsou zde zastoupena mužská i ženská božstva odlišená kostýmem. Samci jsou zobrazeni v kalhotách s pláštěm nebo bez pláště, zatímco ženy v sukních. Existují určité důkazy o uctívání božstev, která nejsou přímo spojena se zapoteckou kulturou, jako například opeřený had Teotihuacan , bůh motýlů a bůh deště; a nahuatlský bůh jara Xipe Totec. Věří se, že Zapotec použil při některých svých rituálech lidské oběti .

Existuje několik legend o původu Zapotec. Jedním z nich je, že byli původními obyvateli údolí Oaxaca a narodili se ze skal nebo pocházejí z velkých koček, jako jsou pumy, jaguáři a oceloti. Další je, že se Zapotec usadil v údolí Oaxaca po založení toltécké říše a byli potomky lidu z Chicomoztocu . Tyto legendy byly přepsány až po španělském dobytí.

Podle historických a současných zapoteckých legend se jejich předkové vynořovali ze Země, z jeskyní nebo se proměňovali v lidi ze stromů nebo jaguárů. Jejich vládnoucí elita věřila, že pocházejí z nadpřirozených bytostí, které žily mezi mraky, a že po smrti se do mraků vrátí. Název, pod kterým jsou dnes Zapotecové známí, vyplývá z této víry. Zapotékové v Centrálních údolích si říkají „Be'ena 'Za'a“ - Lidé v oblacích.

Zasvěcovací rituály

Zapotec použil obětavé rituály k posvěcení jejich obytných prostor a struktur. Výkop kopce III u pyramidy v chrámu Cuilapan v Oaxace odhalil vyrovnávací paměť obsahující mnoho nefritových korálků, dvě nefritové ušní cívky, tři obsidiánové čepele, mušle, kameny, perlu a kosti drobných zvířat, pravděpodobně z ptáků, datované do roku 700 n. L. Každý z těchto materiálů symbolizoval různé náboženské koncepty. Protože to nebylo snadno dosažitelné, byl nefrit ceněn a nefrit fungoval ještě více, protože elitou byli primární umělci. Obsidiánové čepele jsou spojeny s obětováním , protože se běžně používaly při rituálech krveprolití . Mušle a perla představují podsvětí, které pochází z oceánu, a malé ptačí kosti představují oblohu a její vztah k vyváženému vesmíru . Tyto artefakty jsou významné díky jejich umístění ve struktuře používané pro rituály a spojené s mocí. Tato keš je formou rituálu zasvěcení, věnujícího chrámovou pyramidu v Cuilapanu těmto myšlenkám moci, oběti a vztahu mezi podsvětím a vesmírem.

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Média související s lidmi Zapotec na Wikimedia Commons