Zaidiyyah - Zaidiyyah

Zajdíja , Zaidism nebo Zaidi Shi'ism ( arabsky : الزيدية az-zaydiyya , forma adjektiva Zaidi nebo Zaydi ), někdy známý jako pětka šíity , je jedním z Shia sekty nejbližší z hlediska teologie k Ibadi a Mutazila škol. Zaidiyyah se vynořil v osmém století ze šíitského islámu. Zaidis jsou pojmenováni po Zajd ibn ʻAlī , vnukovi Husayn ibn ʻAlī a synovi čtvrtého imáma Ali ibn 'Husaina . Stoupenci Zajdské islámské jurisprudence se nazývají Zajdijští šíité a tvoří asi 25% muslimů v Jemenu , přičemž největší většina šíitských muslimů v této zemi je zaydského myšlenkového směru.

Původ

Zaydi madhab objevil v úctě Zayd je neúspěšné povstání proti Umayyad kalifa, Hisham (vládnoucí 724-743 AD), který stanovil precedent pro revoluce proti zkorumpované panovníků. Dalo by se říci, že Zajdovi je obtížné zůstat pasivní v nespravedlivém světě, nebo slovy moderního vlivného vůdce Zajdů Husajna Badreddina al-Houthiho „sedět ve svých domech“.

Zaydis jsou nejstarší větev šíitů a jsou v současné době druhou největší skupinou po Twelvers . Zaidis Nevěříme v neomylnost z imámů , není jim připisovat s žádnými nadpřirozenými vlastnostmi, ale podporovat jejich vedení. Zajdis věří, že Zajda ibn Alího v jeho poslední hodině zradili lidé v Kufě . Zaydis od roku 2014 tvoří zhruba 0,5% světové muslimské populace.

Zákon

V otázkách islámské jurisprudence se Zajdové řídí učením Zajda ibn 'Aliho, které je dokumentováno v jeho knize Majmu' Al-Fiqh ( arabsky : مجموع الفِقه ). Zaydi fiqh je podobný Hanafi škole sunnitské islámské jurisprudence. Abu Hanifa , sunnitský madhab shaykh, byl příznivý a dokonce daroval na stranu Zaydi. Zaidis odmítá náboženskou disimulaci ( taqiyya ).

Teologie

Ve věcech teologie mají Zajdové blízko ke škole Mu'tazili , i když nejsou zrovna Mu'tazilite. Mezi oběma školami existuje několik problémů, zejména Zaydiho doktrína Imamate , kterou mu'tazilité odmítají. Z Shi'a sekty, Zaydi fiqh je nejpodobnější Hanafi od akcií Zaydism podobných doktrín a jurisprudenční stanovisek s těmito učenci.

Zaydisova teologická literatura klade důraz na spravedlnost a lidskou odpovědnost a její politické důsledky, tj. Muslimové mají podle svého náboženství etickou a právní povinnost povstávat a sesazovat nespravedlivé vůdce včetně nespravedlivých sultánů a kalifů.

Víry

V kontextu šíitské víry v duchovní vedení nebo Imamate se Zaydis domnívá, že vůdcem ummy nebo muslimské komunity musí být Fatimidi : potomci Mohameda prostřednictvím jeho jediné přeživší dcery Fatimah , jejíž synové byli Hasan ibn ʻAlī a Husayn ibn ʻAlī . Tito šíité si říkali Zajdiové, aby se odlišili od ostatních šíitů, kteří se odmítli chopit zbraně Zayda ibn Aliho.

Zajdis věří, že Zajd ibn Ali byl právoplatným nástupcem Imamate, protože vedl vzpouru proti umajjovskému chalífátu , který podle něj byl tyranský a zkorumpovaný. Muhammad al-Baqir se nezapojil do politických akcí a Zaydovi stoupenci věřili, že skutečný Imám musí bojovat proti zkorumpovaným vládcům. Proslulý muslimský právník Abu Hanifa , který je se založením Hanafi škole sunnitského islámu, vydal fatwu nebo právní prohlášení ve prospěch Zayd v jeho vzpouře proti Umayyad pravítka. Rovněž vyzval lidi v tajnosti, aby se připojili k povstání, a doručil prostředky Zajdovi.

Na rozdíl od twelver a Isma'ili šíitů, Zaydis nevěří v neomylnost imámů a nevěří, že Imamate musí projít z otce na syna, ale věří, že to může být drženy potomek Hasan ibn'Alī nebo Husajn ibn'Alī.

Dějiny

Stav chalífů a Sahaba

Mezi společníky a příznivci Zajda ibn 'Aliho, jako byli Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad, Sulayman ibn Jarir, Kathir al-Nawa al-Abtar a Hasan ibn Salih, panoval rozdílný názor na stav prvního tři chalífové, kteří uspěli v politické a správní moci Mohameda. Nejstarší skupina s názvem Jarudiyya (pojmenovaná po Abu al-Jarud Ziyad ibn Abi Ziyad) byla proti schválení některých Mohamedových společníků . Zastávali názor, že Prorok poskytl dostatečný popis, že všichni měli uznat „ Aliho jako právoplatného kalifa. Považují proto společníky za špatné, když neuznávají „Aliho jako legitimního chalífu a popírají legitimitu Abú Bakrovi ,“ Umarovi a „Uthmanovi ; vyhýbají se však jejich obviňování.

Jarudiyya působili během pozdního Umajjovského chalífátu a raného Abbásovského chalífátu . Jeho názory, i když převládaly mezi pozdějšími Zajdy, zejména v Jemenu pod Hadawi subsektou, vyhynuly v Iráku a Íránu kvůli nucené konverzi současných náboženských sekt na twelverský šíit ze strany safavidské dynastie .

Druhá skupina, Sulaymaniyya, pojmenovaná po Sulayman ibn Jarir, zastávala názor, že Imamate by měla být záležitost, o které se rozhodne konzultací. Cítili, že společníci, včetně Abú Bakra a „Umara, udělali chybu, když nedodrželi„ Aliho, ale nejednalo se o hřích.

Třetí skupina je známá jako Tabiriyya, Batriyya nebo Salihiyya pro Kathir an-Nawa al-Abtar a Hasan ibn Salih. Jejich víra je prakticky identická s vírou Sulajmánie, kromě toho, že vidí Uthmana také jako omyl, ale nikoli v hříchu.

Účty mimo Zaidi uvádějí, že termín Rafida byl termín, který použil Zajd ibn Ali na těch, kteří jej v jeho posledních hodinách odmítli za to, že odmítl odsoudit první dva chalífy muslimského světa, Abú Bakra a Umara . Zayd hořce nadává „ odmítavcům “ ( Rafidha ), kteří ho opustili, což je označení, které Salafis dodnes používá k označení twelverských šíitů.

Skupina jeho vůdců se shromáždila v jeho (Zajdově přítomnosti) a řekla: „Kéž ti Bůh dá milost! Co chceš říci o záležitosti Abú Bakra a Umara?“ Zayd řekl: „Neslyšel jsem, že by se někdo v mé rodině zřekl obou, ani o nich neřekl nic jiného než dobrého ... když jim byla svěřena vláda, chovali se k lidem spravedlivě a jednali podle Koránu a Sunny“

Odkazy Twelver Shia na Zayda

Zayd ibn Ali, i když nebyl jedním z 12 imámů, kteří přijali označení Twelver a současnou největší větev šíitského islámu, se v historických záznamech twelverské literatury objevuje pozitivně.

V Twelver Shia účty, Imam Ali al-Ridha vyprávěl, jak jeho dědeček Ja'far al-Sadiq také podporovány Zajd ibn Alího boj:

byl jedním z učenců z Mohamedovy domácnosti a rozzlobil se kvůli ctihodnému vznešenému Bohu. Bojoval s nepřáteli Boha, dokud nebyl zabit na jeho cestě. Můj otec Musa ibn Ja'far vyprávěl, že slyšel, jak jeho otec Ja'far ibn Muhammad řekl: „Kéž Bůh žehná mému strýci Zaydovi ... Konzultoval se mnou o svém povstání a já mu řekl:„ Ó můj strýčku! Udělejte to, pokud vás potěší, že vás zabili a vaši mrtvolu zavěsili ze šibenice v sousedství al-Konasa. “Poté, co Zayd odešel, řekl As-Sadiq:„ Běda těm, kteří slyší jeho volání, ale nepomáhají mu! “.

-  Uyūn Akhbar al-Rida , s. 466

Láska Jafar al-Sadiq k Zajdovi ibn Ali byla tak obrovská, že se zhroutil a rozplakal se, když si přečetl dopis, který ho informoval o jeho smrti, a prohlásil:

Od Boha jsme a k Němu je náš návrat. Prosím Boha o mou odměnu v této pohromě. Byl to opravdu dobrý strýc. Můj strýc byl mužem pro náš svět i pro onen svět. Přísahám u Boha, že můj strýc je mučedník stejně jako mučedníci, kteří bojovali spolu s Božím prorokem nebo Ali nebo Al-Hassanem nebo Al-Husseinem

-  Uyūn Akhbar al-rida , s. 472

Říše

Justanids

Tyto Justanids (Peršan: جستانیان) byli vládci části Daylam (hornatý okres Gilan) od 791 do konce 11. století. Poté, co v roce 805 Marzuban ibn Justan konvertoval k islámu, se Justanova starodávná rodina připojila k Zajdským Alidům z oblasti Daylam. Justanidové přijali zaydiovskou formu šíitství.

Dynastie Karkijů

Karkiya dynastie , nebo Kia dynastie, byl Zaydi Shia dynastie který vládne Bia Pish (východní Gilan) z 1370s k 1592. Tvrdili sásánovské původ stejně.

Dynastielidů

Alid dynastie Tabaristan. Viz dynastie Alid v severním Íránu .

Idrisidská dynastie

Rozsah Zaydi dynastie v severní Africe.

Idrisid dynastie byl Zaydi dynastie soustředěné kolem novodobé Maroko. To bylo jmenováno po jeho prvním vedoucím Idris I .

Banu Ukhaidhir

Banu Ukhaidhir byl dynastie, která vládla v al-Yamamah (centrální Arábie ) od 867 do alespoň středně jedenácté století.

Hammudidská dynastie

Hammudid dynastie byl Zaydi dynastie v 11. století v jižním Španělsku.

Muttawakili

Zaydi regiony v červené barvě.

Království Muttawakili , také známé jako Jemenské království nebo zpětně jako Severní Jemen, existovalo v letech 1918 až 1962 v severní části dnešního Jemenu. Jeho hlavním městem byla do roku 1948 Sana`a, poté Ta'izz.

Společenství a bývalé státy

Vzhledem k tomu, že nejčasnější formou Zajdismu byl Jaroudiah , mnoho z prvních států Zaidi podporovalo jeho postavení, například íránských Alavidů z provincie Mazandaran a dynastie Buyid v provincii Gilan a arabských dynastií Banu Ukhaidhir z al-Yamama (moderní Saúdská Arábie ) a Rassids z Jemenu . Idrisid dynastie v západní Maghreb byl další Arab Zaydi dynastie, vládnoucí 788-985.

Alavidové založili v roce 864 stát Zaydi v Deylamanu a Tabaristánu (severní Írán); trvalo to až do smrti jeho vůdce rukou sunnitských Samanidů v roce 928. Zhruba o čtyřicet let později byl stát v Gilanu (severozápadní Írán) znovu oživen a přežil až do roku 1126.

Od 12. do 13. století komunita Zajdů uznávala jemenské jemany nebo soupeřící imámy v Íránu.

Dynastie Buyidů byla zpočátku Zaidi stejně jako vládci Banu Ukhaidhir z al-Yamamy v 9. a 10. století.

Vůdce komunity Zaidi převzal titul kalif . Jako takový byl vládce Jemenu známý jako kalif. Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , potomek imáma Hasana ibn Aliho, založil tento rasistický stát v Sa'da , al-Yaman, v c. 893–7. Rassid Imamate pokračoval až do poloviny 20. století, kdy revoluce v roce 1962 sesadila imáma. Po pádu Zajdského imáma v roce 1962 mnoho Zajdských šíitů v severním Jemenu konvertovalo na sunnitský islám.

Rassidský stát byl založen podle myšlenky Jarudiye; Avšak rostoucí interakce se Hanafi a Shafi'i školami sunnitského islámu vedla k posunu k myšlence Sulaimaniyyah, zejména mezi Hadawi subsektou.

V 21. století je nejprominentnějším hnutím Zaidi Shabab Al Mu'mineen , běžně známý jako Houthis , kteří byli zapojeni do povstání proti jemenské vládě, při kterém armáda ztratila 743 mužů a tisíce nevinných civilistů bylo zabito nebo vysídleni vládními silami a Houthi, což způsobilo vážnou humanitární krizi v severním Jemenu.

Některé perské a arabské legendy zaznamenávají, že Zaidis uprchl do Číny před Umajjovci během 8. století.

Houthi Jemen

Od roku 2004 v Jemenu vedou bojovníci Zaidi povstání proti frakcím patřícím k sunnitské většinové skupině v zemi. Tyto Hútíové , zatímco oni jsou často nazýváni, tvrdili, že jejich akce jsou určeny pro obranu své komunity od vlády a diskriminaci, ačkoli jemenská vláda na oplátku obvinil z které si přejí, aby ji a ustanovit náboženské právo.

Dne 21. září 2014 byla podepsána smlouva v Sana'a v rámci OSN záštitou podstatě dává Hútíové kontrolu nad vládou po desetiletí konfliktu. Kmenové milice se poté rychle přesunuly, aby upevnily svou pozici v hlavním městě, přičemž skupina oficiálně deklarovala přímou kontrolu nad státem dne 6. února 2015. Tento výsledek následoval po odstranění jemenského prezidenta Ali Abdullaha Saleha v roce 2012 v důsledku vleklých protestů Arabského jara . Saúdská Arábie má v Jemenu převládající vnější vliv od stažení Nasserových egyptských expedičních sil, které znamenají konec hořké severojemenské občanské války .

K dispozici je široká škála domácích oponentů vládnout Houthi v Jemenu, od konzervativního sunnitského Islah strany světské socialistické jižního směru do radikálních islamistů z al-Káidy na Arabském poloostrově a nyní ISIS v Jemenu.

Imámové ze Zaidisu

Časová osa udávající Zaidi Imams mimo jiné Shia Imams:

Zaydi (rané období) Imámové uvedení v poplatku Al-Masaabeeh As-Seerah od Ahmada bin Ibrahima :

  1. Ali ibn Abi Talib
  2. Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib
  3. Al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib
  4. Ali Zayn al-Abidin ibn Al-Husayn ibn Ali
  5. Hasan al-Muthana ibn Al-Hasan ibn Ali
  6. Zajd ibn Ali ibn Al-Husayn
  7. Yahya ibn Zayd ibn Ali
  8. Muhammad ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  9. Ibrahim ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  10. Abdullah ibn Muhammad ibn Abdullah
  11. Al-Hasan ibn Ibrahim ibn Abdullah
  12. Al-Husayn ibn Ali ibn Hasan al-Muthalath ibn Hasan al-Muthana
  13. Isa ibn Zajd ibn Ali
  14. Yahya ibn Abdullah ibn Hasan Al-Muthana
  15. Idris I ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  16. Muhammad ibn Ibrahim ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn Hasan al-Muthana
  17. Muhammad ibn Muhammad ibn Zajd
  18. Muhammad ibn Sulajmán ibn Dawud ibn Hasan Al-Muthana
  19. Al-Qasim ibn Ibrahim ibn Isma'il
  20. Yahya ibn Al-Husayn ibn Al-Qasim ibn Ibrahim
  21. Muhammad ibn Yahya ibn Al-Husayn
  22. Ahmad ibn Yahya ibn Al-Husajn
  23. Al-Hasan ibn Ahmad ibn Yahya
  24. Yahya ibn Umar ibn Yahya ibn Al-Husayn
  25. Al-Hasan ibn Zajd ibn Muhammad ibn Isma'il ibn Hasan
  26. Muhammad ibn Zajd ibn Muhammad
  27. Al-Hasan ibn Ali ibn Al-Hasan ibn Ali ibn Umar al-Ashraf ibn Ali
  28. Hasan ibn Al-Qasim nebo Abu Muhammad Hasan ibn Qasim
  29. Ahmad ibn Hasan nebo Abu 'l-Husayn Ahmad ibn Hasan
  30. Ja'far ibn Hasan nebo Abu 'l-Qasim Ja'far ibn Hasan
  31. Muhammad ibn Ahmad nebo Abu Ali Muhammad ibn Ahmad
  32. Husayn ibn Ahmad nebo Abu Ja'far Husayn ibn Ahmad
  33. Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidhir ibn Ibrahim ibn Musa ibn Abdullah ibn Hasan al-Muthana
  34. Yusuf ibn Muhammad ibn Yusuf al-Ukhaidir
  35. Isma'il ibn Yusuf ibn Muhammad
  36. Al-Hasan ibn Yusuf ibn Muhammad
  37. Ahmad ibn Al-Hasan ibn Yusuf
  38. Abu 'l-Muqallid Ja'far ibn Ahmad ibn Al-Hasan
  39. Idris II ibn Idris I
  40. Muhammad ibn Idris II
  41. Ali I ibn Muhammad
  42. Yahya I ibn Muhammad
  43. Yahya II ibn Yahya I
  44. Ali II ibn Umar ibn Idris II
  45. Yahya III ibn Al-Qasim ibn Idris II
  46. Yahya IV ibn Idris ibn Umar ibn Idris II
  47. Al-Hasan I ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
  48. Al-Qasim Guennoun ibn Muhammad ibn Al-Qasim ibn Idris II
  49. Abul-Aish Ahmad ibn Al-Qasim Guennoun
  50. Al-Hasan II ibn Al-Qasim Guennoun

Viz také

Reference

Další čtení

  • Cornelis van Arendonk: Les débuts de l'imamat zaidite au Yemen , Leyden, Brill 1960 (ve francouzštině)

externí odkazy