Zunbils - Zunbils

Zunbils
680–870
Hlavní město Ghazní
Společné jazyky Bactrian
Náboženství
Hinduismus
Buddhismus
Zoroastrismus
Historická éra Raný středověk
• Založeno
680
• Zrušeno
870
Předchází
Uspěl
Alchon
Nezak
Saffaridská dynastie
Dnešní část Afghánistán

Zunbil , také psaný jako Zhunbil , nebo Rutbils ze Zabulistánu , byla královská dynastie jižně od Hindúkuše v současné oblasti jižního Afghánistánu . Vládli přibližně od roku 680 n. L. Až do dobytí Saffaridů v roce 870 n. L. Dynastii Zunbil založil Rutbil (Turkic: Iltäbär ), starší bratr turka Shahi Tegin Shah , který vládl nad královstvím Khalaj Turk - Heftalitu ze svého hlavního města v Kábulu . Arabské zdroje jako Tarikh al-Tabari a Tarikh-i Sistan označují Zunbily za služby tureckých vojsk .

Víra této komunity byla málo prozkoumána. Podle výkladu čínských zdrojů Marquartsem a de Grootsem v roce 1915 údajně král Ts'ao nosil korunu se zlatou rybí hlavou a byl ve spojení se Sogdiany. Chrám Zun byl rozpoznatelný podle vystavené velké rybí kostry; to by naznačovalo související božstvo obchodníka. Kromě toho Marquarts uvádí, že Zunbils uctívali sluneční božstvo, které mohlo být spojeno s Aditya ( Surya ). Podle Shoshina Kuwayamy však existovala jasná dichotomie mezi ctiteli hinduistického boha Surya a stoupenci Zhun. Příkladem je konflikt mezi Suryou a Zhunovými stoupenci, který vedl k tomu, že stoupenci Zhunu migrovali z Kapisy na jih směrem k Zabulistánu. Podle Andrého Winka byli stoupenci tohoto boha především hinduisté , i když paralely byly zaznamenány také u předbuddhistických náboženských a monarchických praktik v Tibetu a měly při svém rituálu vliv zoroastriánů. Další učenci jako H. Schaeder a N. Sims-William jej spojili se zoroastrijským božstvem času.

Jejich území patřilo mezi to, co je nyní město Zaranj na jihozápadě Afghánistánu a Kabulistan na severovýchodě, přičemž Zamindawar a Ghazni sloužily jako jejich hlavní města. Na jihu jejich území občas dosáhlo měst Rakhwad ( al-Rukhkhaj ) a Bost (poblíž Kandaháru ).

Název Zunbil lze vysledovat až ke středo-perskému originálu Zūn-dātbar, „Zun, dárce spravedlnosti“. Zeměpisný název Zamindawar by to také odrážel, od středního perského 'Zamin-i dātbar' (Země dárce spravedlnosti).

Dějiny

Od 680 CE se Tegin Shah byl král Turk Shahis a vládl území od Kabulistan na Gandháře stejně jako Zabulistan . Jeho název byl „Khorasan Tegin Shah“ (což znamená „Tegin, král východu“) a v čínských pramenech byl znám jako Wusan teqin sa . Jeho velký titul pravděpodobně odkazuje na jeho odpor vůči nebezpečí umajjovského kalifa ze západu.

Oblast Zabulistánu začala vládnout Rutbil, také hláskovaný Zibil nebo Jibul (z Turkic: Iltäbär „velitel“), jeho starší bratr nebo synovec, který založil dynastii Zunbils. Jejich vztah byl občas antagonistický, ale společně bojovali proti arabským vpádům. Rubtil vydala mince odvozené od Sassanian prototypů s Bactrian skriptu legendu na líci, v Pahlavi skriptu legendy na zadní straně a krátké Brahmi skriptu legendou jménem Śrī Vākhudevaḥ ( „Jeho Výsosti Majestic lord“):

Mince Rutbils, ražená v Zabulistánu kolem roku 720 n. L.

Avers: yypwlh. wtyp ' / GDH /' pzwt
PWN ŠMY yzt 'yypwl bgyh. wtyp 'wh. m'n'n mlt'n MLK '
King Jibul, [jeho] sláva vzrostla! Ve jménu boha, Jibule, Vznešený Pán [je] Král odvážných mužů

Reverzní: Śrī Vākhudevaḥ / pncdh. z'wlst'n / 'pl plm'n yzd'n
Jeho Výsost Vznešený Pán / [raženo ve svém] 15. [regnal year in] Zavulistan, na příkaz bohů.

-  Mince legenda Rutbil

Podle Anthonyho McNicola „Zunbils vládli v oblasti Kandaháru téměř 250 let až do konce 9. století našeho letopočtu“. Jejich hlavní kapitál Zamindawar byl lokalizován v dnešní provincie Helmand z Afghánistánu . Svatyně Zoon se nacházela asi tři míle jižně od Musa Qala v Helmandu, což lze dodnes vysledovat. Někteří věří, že chrám Sunagir, o kterém se zmínil slavný čínský cestovatel Xuanzang v roce 640 n. L., Se týká právě tohoto domu uctívání.

Vassalage Yabghus of Tokharistan

Citadela Ghazní , při pohledu z Tapa Sardar .
Město Ghazni bylo hlavním městem Zunbilů.

Podle čínských zdrojů, zejména kronik Cefu Yuangui , byli Turci v Kábulu vazaly Yabghus z Tokharistánu. Když v roce 718 n. L. Mladý bratr Yabghu Pantu Nili, jménem Puluo (Chinese 羅púluó v čínských pramenech), navštívil dvůr dynastie Tang v Xi'anu , poskytl výčet vojenských sil v oblasti Tokharistan . Puluo popsal moc „králů Tokharistánu“ a vysvětlil, že „dvě stě dvanáct království, guvernérů a prefektů“ uznává autoritu Yabghusů a že to tak je už od dob jeho praděda, tj. pravděpodobně od doby vzniku Yabghus Tokharistan. Tento účet také ukazuje, že Yabghu z Tokharistánu ovládal rozsáhlou oblast kolem roku 718 n. L., Tvořenou územími severně a jižně od Hindúkuše , včetně oblastí Kábulu a Zabulu . Nakonec Puluo znovu potvrdil loajalitu Yabghu Pantu Nili vůči dynastii Tang.

Součástí čínské položky pro tento účet od Puluo je:

V den Dingwei jedenáctého měsíce v šestém roce éry Kaiyuan Ashi Tegin Puluo píše císaři: Tokhara Yabghu, jeho starší bratr, ovládá jako své podřízené dvě stě dvanáct osob, jako jsou místní králové různých státy, dudu (generální guvernéři) a cishi (vedoucí regionálních vlád). Král Zabul vládne dvěma stům tisícům vojáků a koní, král Kábulu dvě stě tisíc, každý král Khuttal , Chaghanian , Jiesu, Shughnan , Evdal, Kumedha Wa'khan, Guzganan , Bamiyan , Lteyuedejzan a Badakhshan padesát tisíc. “

-  Cefu Yuangui 3.5. Fanyan ve sv. 999 (Claims, Foreign Subjects), 718 CE.

Rané arabské vpády

V 653-4 nl, armáda asi 6,000 Arabů vedla generál Abdur Rahman bin Samara a oni dorazili do svatyně Zoon v Zamindawaru. Uvádí se, že generál Abdur Rahman „ulomil modle ruku a vytrhl jí rubíny, kterými měl oči, aby přesvědčil Marzbána ze Sīstānu o božské bezcennosti“. Generál vysvětlil Marzbānovi: „Mým úmyslem bylo ukázat vám, že tento idol nemůže způsobit žádnou škodu ani dobro.“ V roce 698 Ubayd Allah nar. Abi Bakra vedl „armádu ničení“ proti Zunbilům, byl poražen a byl donucen vzdát velkou poctu, dát rukojmí včetně tří svých synů a přísahat, že už do Zunbilu znovu nevtrhne. Asi 700 Ibn al-Ash'ath to zkusilo znovu s 'Peacock Army', což vedlo ke vzpouře.

Saffarid a Zunbil bojují

CE Bosworth píše, že:

Socha Yaquba bin Laith al- Saffara (r. 861–879 n. L.), Dobyvatele Zunbils, v Dezful , Írán.

Jedním z nejdůležitějších aspektů rané saffaridské politiky významné pro šíření islámu v Afghánistánu a na hranicích Indie dlouho poté, co se jejich říše zhroutila, byla expanze do východního Afghánistánu. První arabští guvernéři Sistánu občas pronikli až do Ghazny a Kábulu , ale šlo jen o nálety otroků a lupů. Tam byl odpor divoký z místních vládců těchto regionů, především z řady Zunbils, který vládl v Zamindavar a Zabulistan a kteří byli pravděpodobně Epigoni jižní Hepthalite nebo Chionite království Zabul; Na více než jedné příležitosti, tyto Zunbils způsobil ostré porážek ohledně muslimů . Zunbils byli spojeni s Turk-Shahs z dynastie Turk Shahi; celé údolí řeky bylo v této době kulturně a nábožensky základnou indického světa , jak tomu samozřejmě bylo v dřívějších stoletích v době rozkvětu buddhistické civilizace Gandhara .

Zunbils byli nakonec poraženi v roce 870 n. L. Muslimskými dobyvateli. Yaqub bin Laith al-Saffar (r. 861–879 n. L.), Zakladatel saffaridské dynastie , porazil Zunbily a dobyl celé území ze své základny v Sistánu .

Náboženství

Poslední fáze buddhistického kláštera Tapa Sardar v Ghazní se datuje do doby Zunbilů.
Vedoucí Buddhy z Tapa Sardar , Afghánistán (3. až 5. století n. L.).

Ve svých cestovních denících čínský mnich Xuanzang na začátku 700. let uvedl, že v oblasti Zabul, která mohla být postavena Ashokou ve 3. století př. N. L., Bylo mnoho buddhistických stúp . Ohlásil také stovky buddhistických klášterů a desítky hinduistických chrámů. Kromě toho byl v této oblasti chrám hinduistického boha Zuna, který přitahoval mnoho poutníků.

Zhun

Zunbils uctívali božstvo zvané Zhūn (nebo Zūn), od kterého odvozovali své jméno. Je reprezentován plameny vyzařujícími z jeho hlavy na mincích. Sochy byly ozdobeny zlatem a pro oči byly použity rubíny. Huen Tsang mu říká „sunagir“.

Původ a povaha Zhun je sporný. M. Shenkar ve své studii dochází k závěru, že Zhun byl pravděpodobně spojen s božstvem řeky Oxus, moderní řeky Amudarya. Kromě toho tvrdí, že s největší pravděpodobností byl Zhun největším božstvem uctívaným v Zabulistánu. F. Grenet věří, že Zhun mohl být spojen s íránským solárním božstvem Mithrou . Zhun byl spojován s hinduistickým bohem Adityou v Multanu , předbuddhistickými náboženskými a královskými praktikami v Tibetu i Shaivismem . Někteří učenci považovali kult za buddhistický ani zoroastrijský, ale především za hinduistický. Badatelé poukazují na souvislosti mezi íránské boha Zhun / Zun a hinduistického boha Šivy , což svědčí o syncretic směs íránské a indické bohy v Indo-iránské pomezí starověkého Baktrii.

Jeho svatyně ležela na posvátné hoře v Zamindawaru . Původně se zdá, že ho tam přivedli Hepthalitové a vytlačili dřívějšího boha na stejné místo. Paralely byly zaznamenány s předbuddhistickou monarchií Tibetu , vedle vlivu Zoroastria na jeho rituál. Ať už byl jeho původ jakýkoli, byl jistě překrýván na hoře a na již existujícím horském bohu, zatímco splynul s uctíváním Shaivy.

Zurvanova hypotéza

Jiní učenci však spojili Zuna se sassanidským zoroastriánským božstvem Zurvānem , božstvem času.

"Pokud jde o původ Žuny, Xuanzang pouze zmínil, že byl původně přivezen do Kapisy, později Begramu z" dalekého "a později se přestěhoval do Zabulu. Neexistuje shoda v tom, kdo a kdy to přinesl. Identifikací Žuna se Sassanianem Zurvānem, kult Žun nebo *Zruvān lze nahlížet v mnohem širším kontextu íránské historie a náboženského vývoje. Žun, stejně jako Zurvān, pravděpodobně představoval „boha času“, herezi v zoroastrismu, která vznikla v reakci na zavedené náboženské reformy během druhé poloviny Achaemenidské říše. Kosmopolitní povaha boha je v souladu s rozmanitostí náboženství praktikovaných v této oblasti před islamizací Afghánistánu. “

Podle Gulmana S byli jeho afghánskými stoupenci s největší pravděpodobností původně Zoroastriáni. Zmínka o Žunovi a jeho oddaných zmizela s koncem dynastie Žunbil ze Zabulistánu v roce 870. Jeho následovníci podle Ibn Athira přijali islám.

Podle N. Sims-Williams:

„Není nepravděpodobné, že by Zhun pocházel z íránského Zurwanu.“

Ulf Jäger uvádí: „Zhun“ bychom měli interpretovat jako jméno starověkého íránského božstva času „Zurwan“.

Viz také

Reference

externí odkazy

Poznámky

1. ^ „Xuanzangův příběh je jednoduchý, ale naznačuje historické pozadí: došlo ke konfliktu mezi oběma náboženskými skupinami, skupinou Surya a skupinou Zhuna“ .