Achuar - Achuar
 Achuarský prsten, NMAI , ca. 1925
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 18 500 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Ekvádor : 15 000, Peru : 3 500, Španělsko : 1 500  | |
| Jazyky | |
| Shuar jazyk , Achuar-Shiwiar jazyk | |
| Náboženství | |
| Šamanismus , animismus |
Achuar jsou Amazonská komunita některých 18.500 jedinců po obou stranách hranice mezi tím Ekvádoru a Peru . Na začátku sedmdesátých let byli Achuarové jednou z posledních skupin Jivaroanů, na které vnější kontakt dosud obecně neměl vliv .
Jméno Achuar znamená „lid palmy aguaje “.
Životní styl
Domácnosti
Achuarský život se soustředí na domácí domácnost, která se skládá ze základní rodinné jednotky, často zahrnující blízké příbuzné. Přestože je achuarským ideálem samostatnost a samostatnost domácností, pokud jde o existenční ekonomiku, ve společnosti je obvykle asi deset až patnáct domácností rozptýlených po celé oblasti, ale stále v relativně těsné vzdálenosti od sebe. Každé z těchto seskupení má tendenci být uxorilocal . Manželství jsou obvykle polygynní , s partnery poněkud spřízněnými, nebo jsou v některých případech ženy během nájezdů odebírány z okolních skupin. Manželky jsou často sestry (viz sororální polygynie ).
Standardní dům Achuar je usazen poblíž řeky nebo jezera, ale v určité vzdálenosti od hlavních vodních cest kvůli komárům a k ochraně domácnosti před nájezdy na kánoích. Je tvarován jako velký ovál, obvykle bez vnějších stěn, které umožňují větrání, s vysokou střechou s rovnými stranami. Střecha je často vyrobena z listů palmy, zatímco pro trámy domu se používají dva typy palem. Dočasné zdi jsou vytvořeny z velkých dlaní, když se nebezpečí zdá být blízké. Dům zvenčí obklopuje velký dvůr a zahrady. Velikost domu hraje klíčovou roli v egu Achuarského muže. Čím větší je dům, kde se vejde více manželek a dětí, tím je pravděpodobnější, že bude člověk považován za junáka nebo „velkého muže“.
Konflikty uvnitř achuarské společnosti jsou minimální. Neustálý boj probíhá mezi sousedními kmeny, a když napětí výrazně vzroste, Achuar najde útočiště ve velkých chráněných domech, které drží šest až sedm rodin.
Úkoly
.jpg)
Ženy a muži mají oddělené každodenní úkoly, které jsou všechny prospěšné pro přežití rodiny. Ženy se shromažďují a nosí hru, někdy se svými dětmi, a také připravují jídlo. Mají také možnost lovit s koši nebo s vlasec, ale jejich role se celkově týká domácích povinností. Muži naopak pracují v lese a loví. Rovněž se podílejí na výrobě nástrojů, které používají k lovu, jako jsou pušky a pasti, a používají techniku čištění pro rozšiřování zahrad svých manželů.
Zahrady udržují pouze ženy, minimálně tři dny v týdnu. Zahrnují velké množství a rozmanitost druhů rostlin, ale jejich hodnota se ponoří mnohem hlouběji než jen jako zdroj potravy. Ženy mohou ve svých zahradách najít útočiště a vyjádřit svůj zármutek a utrpení v soukromí, protože veřejné emoce jsou odmítány. Ženy tam také rodí své děti, což dokazuje důležitost zahrad v Achuarských životech.
Achuar následuje astronomický kalendář sezónních zdrojů, jako je sezóna ryb, která je rozdělena na dny, měsíce a rok.
Kromě každodenní rutiny stále zbývá čas na volný čas. Třicet pět procent dne se věnuje produkci na živobytí a zbytek dne zůstává otevřený. Muži a mladí chlapci mají více času na relaxaci ve srovnání se ženami, které ještě musí dokončit domácí práce. Před svatbou mladí chlapci celý den nic nedělají, zatímco dospívající dívky pracují na zahradě. Po zbytek dne manželé pijí maniokové pivo a povídají si mezi sebou a dělají také ruční práce, například práci se dřevem.
Jazyk
Etnická skupina Achuar je součástí konjunkce Shuar a tvoří jednu ze čtyř dialektových skupin, které tvoří jazykovou rodinu Shuarů (Achuar, Shuar, Aguaruna y Huambisa).
Achuar mluví jazykem Shuar a Achuar-Shiwiar jazykem , dialekty jazyků Jivaroan . Achuar Chicham nebo Achuar souvisí s jinými jazyky, jako je Shuar Chicham, ale velmi se liší od jazyka Awajunt (kromě některých slov a frází). Z tohoto důvodu se někteří vědci domnívají, že nepocházejí z rodiny Jivaroana. V Achuarském jazyce existují pouze čtyři samohlásky: a, e, i, u. Písmeno „e“ se vyslovuje odlišně. Abeceda se skládá z 21 písmen a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y.
Náboženství a kosmologie
Šamanismus je přítomen v achuarském životním stylu a čarodějnictví občas praktikují jak odborníci na rituály, tak laici. Příkladem toho je institucionalizovaná forma vzájemného násilí, která opravňuje osobu k odvrácení jakýchkoli škodlivých incidentů nebo materiálu, který jiný poslal. Dživaroané, jejichž podskupinou jsou Achuaři, připisují zvláštní formu panazamazanského animistického kosmologického fenoménu známého jako „ amazonský perspektivismus “, ve kterém je mnoho zvířat a rostlin chápáno tak, že vlastní lidské duše, ačkoli jejich tělesný vzhled je odlišný. Zvířata s lidskou duší jsou pro Achuara významná, protože představují formu socializované přírody. Jediným způsobem, jak může být lovec úspěšný, je žít v souladu s lovenou hrou as jejími strážnými duchy, známými jako kuntiniu nukuri (doslovně: „matky matek“). Vztah lovce s kořistí a jejich „herními matkami“ je osobní a kultivovaný po celý život a tyto vztahy jsou charakterizovány hlavně jako afinní . Musí dodržovat tato dvě pravidla: brát tato zvířata s umírněností a projevovat úctu zvířatům, která zabíjí. Obě tato pravidla lovu jsou kodifikována varovnými mýty.
Achuar věří, že entity mající lidské duše mají schopnost komunikovat prostřednictvím jazyka a znaků. K tomu někdy dochází během cest duší, známých jako setkání s arutamem , které představují extrémní stav sebeuvědomění a jsou vyvolávány konzumací halucinogenního nápoje. Ayahuasca je rituální svátost v achuarském náboženství. Sny jsou pro Achuara nezbytné, protože nejen odhalují, ale také mohou být předpovídány. Před zahájením jakékoli formy predátorského chování, ať už válčení, lov nebo nějaké formy rybaření, muži často trvají na snu.
Sebekontrola je základním aspektem achuarských vír, které se vyučují v mladém věku. Muži cvičí disciplínu, aby ukázali sílu a sílu vůle a nejlepší místo k tomu, aby to projevili, ve svém vlastním domě. Příkladem sebeovládání může být vyhýbání se obžerství, schopnost obejít se bez spánku a nic neztrácet. Další forma kontroly by byla také nad jejich projevy a postoji, zejména před návštěvníky. Vyhýbání se očnímu kontaktu je klíčové, jinak může dojít k pocitu agresivity a ústa jsou při mluvení zakrytá. Sliny jsou jediným produktem těla, který je veřejně vystaven. Je tomu tak proto, že se předpokládá, že ženské sliny jsou zdrojem kvašení maniokového piva a mužské sliny jsou společensky začleněny do řeči konverzace.
Na zahrady dohlíží duch zahrad, Nunkui. Ženy zpívají anenty , magické písně, jako médium pro komunikaci se svými rostlinami, Nunkui a dalšími konkrétními předměty. Písně jsou mimořádně osobní, takže se zpívají buď do hlavy, nebo na nástroj, ale vždy tajně. Každý anent má v podstatě stejnou melodickou strukturu, ale jiné texty. Zahrady přesto mohou být občas nebezpečné, konkrétně maniokové, o nichž se věří, že mají rysy vampirismu. Děti jsou hlavním terčem manioku, a proto jim není dovoleno vstupovat do zahrady bez dozoru. Krev je drahocenná v očích Achuarů, kteří věří, že v každém člověku je konečné množství krve a při ztrátě ji nelze nikdy vyměnit, což urychluje smrt.
Smrt
Tradiční formou pohřbu pro Achuar je umístění zesnulého do vyhloubeného deníku připomínajícího kánoi. Během pohřbu hlavy domácnosti je kánoe pohřbena uprostřed domu na památku pokračující přítomnosti zesnulé postavy. Jednou duchovní vírou Achuarů ohledně smrti je role zbývajících částí těla mrtvého těla. Tyto končetiny získávají svůj vlastní život a přijímají těla určitých zvířat.
Dějiny
Poprvé o Achuarech psali západní lidé v roce 1548; vyhýbali se však prodlouženému evropskému kontaktu až do 20. století. Křesťanští misionáři se v achuarské společnosti uchytili až ve 40. a 50. letech.
Nepůvodní vliv na obyvatele Achuaru
V důsledku rozvoje amazonského deštného pralesa počet a živobytí obyvatel Achuaru klesá. Když byla v roce 1964 objevena ropa v Amazonii, ropné společnosti začaly žádat o pozemky za účelem rozvoje a zisku. Taková tvrzení, jejich vývoj a historie násilných útoků na zařízení na investování ropy v celé Amazonii vedly k vyloučení Achuaru z části provozních a vrtných oblastí na území, které Achuar tradičně nárokuje. Při kontaktu s nepůvodními obyvateli došlo také k zavlečení nových nemocí (včetně nových pohlavně přenosných chorob) a ke konfliktům souvisejícím se znečištěním ropnými skvrnami, nevhodnými obchodními praktikami a násilnými interakcemi.
Ve více, ale ne ve všech případech, byly ropné skvrny různého stupně nedostatečně napraveny jednoduchým pohřbem. Hlavní ropovody vedou nad řekami, na které Achuar závisí na koupání a pití. Když se tyto ropovody rozbijí, může a mohlo dojít ke znečištění, čímž by došlo ke zhoršení zdrojů a omezení přístupu Achuaru k jejich historickým zdrojům čerstvé (ale neléčené) vody. Mezi zaměstnanci ropných společností a domorodým Achuarem došlo k násilným konfliktům s nepůvodními obyvateli. Stejně jako ve většině povodí Amazonky se domorodé sexuální praktiky liší od praktik v domorodých populacích a moderní praktiky „bezpečného sexu“ se šíří velmi špatně, což ohrožuje jejich populaci a kulturu. V důsledku toho někteří obhájci tvrdí, že kontakt s nepůvodními obyvateli přispívá k většině úmrtí původních obyvatel.
Pozoruhodné Achuar lidé
- Jaime Vargas, domorodý vůdce ekvádorských protestů v roce 2019
Poznámky
Reference
- Amazonská obranná koalice. „Kmeny v Peru, Kolumbii a Ekvádoru se obávají smrti ropou“
- Descola, Phillipe. 1994. In the Society of Nature: A native ecology in Amazonia , překládal z francouzštiny Nora Scott. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. [1986]
- Descola, Philippe. 1996. The Spears of Twilight: Life and Death in the Amazon Jungle , přeložil z francouzštiny Janet Lloyd. London: Harper Collins Publishers. [1993]
- Taylor, Ann Christine. 1996. „Tělo duše a její stavy: amazonská perspektiva podstaty lidského bytí.“ The Journal of the Royal Anthropological Institute “, 2 (2): 201-215.