Chela Sandoval - Chela Sandoval
Chela Sandoval | |
|---|---|
 Chela Sandoval
| |
| narozený | 31. července 1956 San Jose
|
Chela Sandoval (narozený 31. července 1956), profesor Chicana studií na University of California, Santa Barbara , je známý teoretik postkoloniální feminismu a třetí světové feminismu . Počínaje její průkopnickou esejí z roku 1991 „Americký feminismus třetího světa: Teorie a metoda opozičního vědomí v postmoderním světě“ se Sandoval ukázal jako významný hlas pro ženy barvy a dekolonial feminismu.
Osobní život
Sandoval se narodil a vyrůstal v San Jose v Kalifornii . Popsala své rodiče z dělnické třídy jako „strojníka / otce filozofa“, Jose Machlavio Lucero-Sandoval a „matku řidiče vysokozdvižného vozíku / duchovní aktivistky“, Pearl Antonia Doria-Sandoval. Má čtyři sestry, Janet, Robin, Sandy a Julie.
Vzdělání
Sandoval získal bakalářský a bakalářský titul na UC Santa Cruz. O feminismus se začala zajímat v roce 1971, kdy se zapsala na kurz „Ženy v literatuře“. V důsledku tohoto kurzu se zapojila do Santa Cruz Women's Media Collective, skupiny, která vyráběla televizní programy pro místní veřejný přístupový kanál. V roce 1978 se Sandoval přestěhovala do New Yorku na stáž do ABC News , kterou pro ni zajistila Barbara Walters . Sandoval se však nakonec rozhodl věnovat se spíše doktorské než dokumentární filmové kariéře. V rozhovoru z roku 2005 Sandoval vysvětlila své rozhodnutí motivované snahou zefektivnit aktivismus.
„Cítil jsem, že byl aktivismus ... frustrující; opakovali jsme stále stejné praktiky. Opravdu jsem musel přemýšlet o tom, k čemu jsme se zavázali, abychom zjistili, zda existuje další způsob, jak provést pozitivní sociální změnu. když jsem se přihlásil do HistConu, abych se učil od aktivistů-teoretiků a filozofů, v těch raných fázích. “
Mezi její profesory v programu History of Consciousness patřili Stephen Heath , Teresa de Lauretis , Vivian Sobchack a Janey Place . Jako své mentory v Santa Cruz uvedla Hayden White, Donna Haraway, James Clifford a Teresa de Lauretis. Ačkoli původně chtěla napsat disertační práci o ženách a videu, Sandovalovo čtení ji přivedlo k filozofii. Její disertační práce rozvinula svůj první hlavní teoretický příspěvek, myšlenku opozičního vědomí.
Už jako postgraduální student hrál Sandoval důležitou roli v americkém feminismu. Napsala zprávu jménem Aliance třetího světa žen po rozporuplném rozštěpení kolem tématu žen a rasismu na konferenci Národní asociace studií žen 1981 .
Teorie
Její nejdůležitější práce, Metodika utlačovaných , plně rozvinula její představu diferenciálního opozičního vědomí, režimu „ideologie-praxe“ zakořeněného ve zkušenostech amerického třetího světa, který odolává binárním kategoriím identity ve prospěch plynulosti, která se pohybuje mezi jim. Přisuzuje Frederic Jamesonovi uznání myšlenky opozičního vědomí ve své práci a povzbuzení k jejímu rozvoji, ačkoli její práce je kritikou i rozšířením Jamesonovy vlastní práce.
Sandoval práce byla široce vlivná během druhé vlny feminismu a její představa opozičního vědomí je ústředním Donna Haraway ‚s cyborg feminismus . Tento koncept si však osvojili vědci pracující v mnoha oblastech.
V posledních letech se Sandoval připojila ke svým dřívějším zájmům v kultuře svou prací na opozičním vědomí, aby se zaměřila na to, co nazývá artivismus , neologismus, který vyvinula s Guisellou LaTorre k popisu aktivistického umění.
Sandoval navrhl anti-genderový feminismus jako typ feminismu, který považuje pohlaví za škodlivý sociální konstrukt založený na modelu protirasistického diskurzu.
Sandoval je součástí archivu feministických teorií Brown University.
Funguje
- „Komentář k Kriegerově„ Lesbické identitě a komunitě: nejnovější společenskovědní literatura “.“ Signs (1984): 725-729. JSTOR. Web.
- „Feminismus a rasismus: Zpráva o konferenci Národní asociace studií žen v roce 1981.“ Vytváření obličeje, tvorba duše: Kreativní a kritické pohledy feministických barevných žen. Vyd. Gloria Anzaldúa. San Francisco: Teta loutna (1990): 55–71. Tisk
- „Americký feminismus třetího světa: Teorie a metoda opozičního vědomí v postmoderním světě.“ Genders 10 (1991): 1-24.
- „Opětovný vstup do kyberprostoru: vědy o odporu.“ Dispositio (1994): 75–93. JSTOR . Web.
- „New Sciences: Cyborg Feminism and the Methodology of the Oppressed“, The Cyborg Handbook , ed. Chris Hables Gray. New York: Routledge, 1995. Tisk.
- „Teorizace bílého vědomí pro svět po říši: Barthes, Fanon a rétorika lásky.“ Vytěsnění bělosti: Pokusy o sociální a kulturní kritiku. Vyd. Ruth Frankenberg. Duke UP, 1997. 86-107. Tisk.
- „Metoda Mestizaje: Feministky barevně vyzývají kánon.“ Teorie živé Chicany (1998): 352–370.
- Metodika utlačovaných. Chela Sandoval. Předmluva Angely Y. Davise. Minneapolis a London: University of Minnesota Press, 2000.
- „New Sciences: Cyborg Feminism“, CyberSexualities: A Reader on Feminist Theory, Cyborgs and Cyberspace, Ed. Jenny Wolmark. University of Edinburgh Press, Británie, 2000.
- Čtenář Chicano Studies: Antology of Aztlán, 1970–2000. Společné úpravy s Chon Noriega , KarenMary Davelos a Rafael Perez-Torres. Publikace University of California Center for Chicano Research Center, 2001.
- „Předmluva: AfterBridge / Technologies of Crossing“, In This Bridge We Called Home: Radical Visions for Transformation, Eds., Gloria Anzaldúa a AnaLouise Keating. Routledge UP, 2002. Tisk.
- „Disidentské globalizace, emancipační metody, sociální erotika.“ Chela Sandoval. In Queer Globalizations: Citizenship and the Afterlife of Colonialism. Editoval Arnaldo Cruz-Malave a Martin F. Manalansan. New York: New York University Press, 2002. Tisk.
- Sandoval, Chela a Guisela Latorre. „Chicana / o artivism: Judy Baca's digital work with youth of color.“ Učící se rasa a etnická příslušnost: Mládež a digitální média (2008): 81-108. Web.