David Willson (Quaker) - David Willson (Quaker)

David Willson
David Wilson, cca 1866 Vedoucí reforem William Lyon Mackenzie James Lesslie David Willson
narozený	( 06.07.1778 )7. června 1778 Vévodkyně County, New York
Zemřel	14.ledna 1866 (1866-01-14)(ve věku 87) Sharon, Ontario
obsazení	ministr, reformní politik
Známý jako	Sharon Temple

David Willson (1778–1866) byl náboženský a politický vůdce, který založil sekeru Quaker známou jako „ Děti míru “ nebo „Davidité“ se sídlem v Sharonu (dříve Hope) v York County v Horní Kanadě v roce 1812. Jako Jako hlavní ministr této skupiny je vedl při stavbě řady pozoruhodných budov, z nichž nejznámější je chrám Sharon , nyní národní historické místo v Kanadě . Plodný spisovatel, sympatizant a vůdce hnutí za politické reformy v Horní Kanadě Willson a jeho následovníci zajistili volbu Williama Lyona Mackenzie a obou „otců odpovědné vlády“ Roberta Baldwinaa Louis LaFontaine při jízdě.

Životopis

Časný život

Willson se narodil na farmě pronajaté rodičům na Grantu devíti partnerů v okrese Dutchess v New Yorku . Byl synem irského přistěhovalce Johna Willsona (zemřel kolem roku 1794) a jeho druhé manželky Catherine (1754-1840). David Willson později popsal, že jeho rodiče byli „chudí, ale zbožní presbyteriáni“. Následovat smrt jeho otce David Willson žil nějaký čas v New Yorku a plul na farmář je šalupy , ve kterém se jeho rodina investovala. Oženil se s Phebe Titus (1777-1866), členkou Společnosti přátel, pro kterou byla původně popřena. V roce 1801 ve věku 23 let David Willson a další členové jeho rodiny, včetně jeho ovdovělé matky, mladšího bratra Johna (b. 1781) a sester Anny (1786-1824) a Marie (c.1792-1858), následovali příklad jeho staršího nevlastního bratra Hugha (1768-1828) a emigroval do Horní Kanady. Usadili se v East Gwillimbury Township v York County.

Willson se připojil na Yonge Street Meeting of the Society of Friends (v čem je nyní Newmarket) v roce 1805 a „sloužil jim podle jejich zákonů a disciplíny sedm let ve vší dobré víře a praxi společnosti, [přesto] si stále zachovává [ jeho] tajné dojmy jako posvátné z uší všeho těla. “ Quakers dodržovali přísnou „ disciplínu “ svého chování, ale neměli pevně stanovené vyznání. Služba byla spontánní, jak ji nazvalo „ vnitřní světlo “ Boha, který na mysl věřících udělal „tajné dojmy“. Během tohoto období Willson nesloužil, ale sloužil jako aktivní dozorce a správce záznamů a také daroval půdu pro shromáždění (kostel) na své farmě.

Willson prošel v roce 1812 duchovní transformací, která vedla k tomu, že on a několik jeho sympatizantů bylo vyloučeno ze Společnosti přátel. Willson se obzvláště zajímal o převzetí mírového svědectví Společnosti „odkud jej opustil George Fox (zakladatel kvakerismu), a pozvedl jej tak vysoko, že by ho měla vidět všechna království Země.“ Založil „ Děti míru “, které podporovaly myšlenky a doktríny v rozporu s ortodoxní Quakerovou vírou; zejména byl obviněn z popření Kristova božství. Vývoj Děti míru odráží vývoj pozdějšího širšího rozkolu ve Společnosti přátel na „ortodoxní“ a „ Hicksite “ kvakeri .

Ministr dětem míru

Sekta byla zaměřena na farmu Willson a Willson se stále více stával hlavním duchovním a vůdcem komunity. Zapojení do politiky reforem přivedlo Willsona a jeho komunitu do přímého konfliktu s politickým zřízením provincie, zejména s torontským biskupem Johnem Strachanem .

Hodně z Willsonovy víry a chování nelze pochopit, kromě reakce na vládou podporovaný „nájemní klérus“ koloniální anglikánské církve. Willsonovo odmítnutí přijmout plat jako ministr se postavilo proti anglikánské kontrole finančních prostředků z duchovních rezervací , zvláštní dotace jedné sedminy veškeré půdy v provincii pronajatá na podporu „oficiální“ církve. Oblékl se do hadrů v napodobování Krista a na rozdíl od očekávaného chování vysvěceného služebníka Božího slova. Jeho hrdost na nedostatek formálního vzdělání - „moje vzdělání bylo ohraničeno jedním rokem a značnou část té doby téměř v mládí“ - bylo v ostrém kontrastu s vysokoškolským vzděláním anglikánského duchovenstva.

Willson byl domácím kazatelem: mužem lidu a obhájcem jejich zájmů proti pevně zakotvenému uskupení obchodníků, oficiálních duchovních a vlády. Tento „ Rodinný pakt “ ho zase obvinil ze ztráty „dohledu nad záležitostmi duchovní povahy a vypořádání s těmi světskými“. Rozšířením jeho zájmu o chudé bylo jeho úsilí o vybudování družstevního hospodářství ve vesnici Hope, kterou založil. Mnoho z nových osadníků v provincii, přistěhovalci z jihu naplněných republikánským idealismem, našlo ve Willsonu chutnou, i když poněkud výstřední alternativu k aristokratickým nárokům britské koloniální správy a úzce spojené anglikánské církve.

Během třicátých let 20. století byl popsán jako „středního vzrůstu, asi šedesát let, zdravě vypadající muž; hodně mžourá a má plochý, těžký vzhled. Ten, stejně jako celá sekta, nosí namodralý namodralý směs: jeho chůze je zvláštní, - zdá se, že se pohybuje, jako by za sebou táhl nohy; jeho řeč má silný nosní zvuk. “

Reformní politik

Organizátor večírku

Přestože Děti míru uchvátily vize rovnosti, žily v autokratické kolonii. Inspirovali další osadníky, aby bojovali za demokracii v uvolněném „ reformním hnutí “ rozčarovaných farmářů a obchodníků. David Willson byl dlouho aktivní politickou osobností zajišťující volbu Williama Lyona Mackenzie v jejich jízdě.

Mackenzie odcestoval do Anglie, aby požádal o jeho nespravedlivé vyloučení z zákonodárného sboru v roce 1832. Vrátil se v posledním srpnovém týdnu 1833 a zjistil, že jeho odvolání k britskému parlamentu bylo nakonec neúčinné. Na mimořádné schůzce reformátorů David Willson navrhl rozšířit proces jmenování členů sněmovny, kterou zahájili v Hope, na všechny čtyři Ridings of York, a zavést „Obecnou konvenci delegátů“ z každé jízdy, v níž by bylo možné ustanovit společná politická platforma. Tato konvence by se pak mohla stát jádrem „stálé konvence“ nebo politické strany - inovace, která v Horní Kanadě dosud nebyla vidět. Organizace této konvence byla vzorem pro „ústavní konvent“, který Mackenzie uspořádal pro povstání v roce 1837, kterého se mělo zúčastnit mnoho stejných delegátů.

Konvent se konal dne 27. února 1834 za účasti delegátů ze všech čtyř yorkských vyvýšenin. Týden předtím Mackenzie zveřejnila Willsonovu výzvu k „stálému sjezdu“ (politické strany). V den kongresu vedly Děti míru „Velký průvod“ se svým sborem a kapelou (první civilní kapela v provincii) do budovy Starého soudu, kde se konal kongres. Před sjezdem byl hlavním řečníkem David Willson a „na schůzi promluvil s velkou silou a účinností“. Sjezd nominoval 4 reformní kandidáty, z nichž všichni byli ve volbách nakonec úspěšní. Konvence se zastavila krátce po založení politické strany. Místo toho vytvořili další politickou unii, Kanadskou alianční společnost. Byla to petiční organizace. Prvním z petičních hnutí iniciovaných Kanadskou alianční společností byla výzva k vytvoření „provinčního úvěrového úřadu“. To byl zdroj půjček pro průkopnické farmáře, kteří se ve špatných letech snažili pokrýt výdaje; jeho inspirace spočívala v družstevní záložně vytvořené Dětmi míru v roce 1832.

Vzhledem k tomu, že několik členů Willsonovy sekty, včetně dvou jeho synů, se účastnilo ozbrojeného povstání v roce 1837, proběhla nějaká diskuse o zničení komunitních konferenčních domů a jejího ikonického chrámu Sharon . Willson zůstal klíčovým politickým vůdcem ve Čtvrtém jezdectví v Yorku, jež mělo zvýšit národní význam pro volbu obou „otců odpovědné vlády “ Roberta Baldwina a Louise LaFontaina . Tito muži vedli boj za nezávislost od koloniální nadvlády a nezávislého zákonodárného sboru.

Boj za odpovědnou vládu

Willson řídil Baldwinovy ​​volby ve 4. Yorku a „prošel kurzem bez soutěže“, čímž se stal prvním členem zvoleným do Sjednoceného parlamentu provincie Kanada. Také byl později vrácen v Hastingsu. Ačkoli byl Baldwin zvolen na dvou křeslech v Kanadě západ , reformátoři byli v menšině. Na východě Kanady bylo gerrymandering a násilí Orange Order používáno, aby se zabránilo volbě Louis-Hippolyte LaFontaine , vůdce francouzských reformátorů v Terrebonne mimo Montreal. Aby zajistil LaFontaine místo, navrhl Baldwin Willsonovi, aby nominovali LaFontaine na místo ve 4. Yorku.

Dne 3. září 1841 uspořádali Willson a Děti míru kampaň shromáždění pro Baldwina a LaFontaine ve svém chrámu , kde se radovali, „když řekli, že máme v našich silách prokázat naši nestrannou úctu kanadským lidem v Dolní provincii. " Navzdory hrozbám násilí Orange Order byl LaFontaine zvolen jako zástupce 4. Yorku .

Než se však LaFontaine mohl usadit, guvernér Sydenham zemřel. Jeho nahrazení, sir Charles Bagot , nebyl schopen vytvořit smíšený kabinet reformátorů a konzervativců, a tak byl nucen zahrnout „francouzskou stranu“ pod LaFontaine. LaFontaine odmítl vstoupit do výkonné rady, pokud nebyl zahrnut i Baldwin. Bagot byl nakonec donucen k přistoupení v září 1842, a když poté vážně onemocněl, Baldwin a Lafontaine se stali prvními skutečnými premiéry provincie Kanada. Aby se mohli ujmout úřadu ministrů, museli kandidovat na znovuzvolení. Zatímco LaFontaine byl snadno znovu zvolen ve 4. Yorku, Baldwin přišel o místo v Hastingsu v důsledku násilí Orange Order. Teď se smlouva mezi těmito dvěma muži úplně upevnila, když LaFontaine zařídil, aby Baldwin běžel v Rimouski na východě Kanady. To bylo spojení Kanad, které hledali, kde LaFontaine překonal jazykové předsudky, aby získal místo v anglické Kanadě, a Baldwin získal místo ve francouzské Kanadě.

Rezignovali v listopadu 1843 a zahájili ústavní krizi, která trvala rok. Tato celoroční krize, ve které byl zákonodárce prorogován, "byl konečným ukazatelem koncepční cesty horní Kanady k demokracii. Protože postrádala rozsah americké revoluce, přinutila srovnatelné členění a přehodnocení základů politického dialogu v provincie."

Baldwinova a LaFontaineova administrativa byla nucena rezignovat v roce 1843. Baldwin nyní v únoru 1844 založil „Reformní sdružení“, aby sjednotil reformní hnutí v západní Kanadě, aby vysvětlil jejich chápání odpovědné vlády před očekávanými volbami. Bylo založeno 22 poboček. Ve druhém setkání Domu dětí míru v Sharonu se konalo velkolepé setkání všech poboček Reformní asociace. Nakonec to mělo sloužit jako odrazový můstek pro Baldwinovu úspěšnou kandidaturu ve 4. Yorku. Baldwin byl po ztrátě v Hastingsu na rozpacích. Oranžové davy nadále vylučovaly jakoukoli šanci v Hastingsu nebo ve 2. Yorku, kde podlehl vůdci Orange George Dugganovi. LaFontaine se v dalším přátelství vzdal svého místa zastupujícího 4. York a umožnil tak zoufalému Baldwinovi běžet tam. David Willson, který se během slavnostního svátku zařídil shromáždění Reformní asociace, se nyní stal vedoucím kampaně Baldwin. Bylo oznámeno, že letos v červnu se Baldwin zúčastnilo přes tři tisíce lidí.

Po zvětrání těchto bouří sekta pokračovala, i když se změnila demografie, zřízení dalších náboženských vyznání a další faktory vedly k postupnému úpadku sekty. Po Willsonově smrti v roce 1866 sekta pokračovala až do konce 80. let 18. století.

Teolog a hymnodista

Jako odnož Společnosti přátel sdílely Děti míru většinu Quakerovy víry, zejména ve vrozené Boží přítomnosti („ vnitřní světlo “) v každé osobě. Stejně jako kvakerové praktikovali spontánní službu a vyhýbali se „nájemnímu kléru“. David Willson tedy nikdy nebyl jejich placeným ministrem a nikdy ve skutečnosti nevstoupil do chrámu během tamního měsíčního obřadu almužen. Stejně jako Quakers také odmítli jakékoli písemné vyznání nebo zkoušky víry: „Nemáme žádné písemné vyznání, a proto nemáme žádný obraz, o který bychom se mohli hádat, nebo doslovné pravidlo, za které se můžeme hádat, jsme proti nikomu, ale pro všechny.“

Willson však dostal „dojmy z mysli“, vizí, které ho volaly „ozdobit křesťanskou církev slávou Izraele“. Interpretoval to jako výzvu k přestavbě Šalomounova chrámu jako nového Jeruzaléma. Během třicátých let 19. století se jeho kázání stalo miléniovějším a prorokovalo o příchodu Mesiáše, který svrhne britskou říši a nastolí Boží království na zemi. Na svou malou skupinu pohlížel jako na nové Izraelity ztracené v divočině Horní Kanady, které by měl nový Mesiáš vést. Tyto názory jsou nejjasněji vyjádřeny ve dvou pracích publikovaných v roce 1835, Dojmy mysli a Dopisy Židům .

Po povstání v roce 1837 se Willsonova teologická práce stala tišší a zaměřila se na Boží zkušenost v mysli jednotlivého věřícího. Tento důraz lze nalézt v Mysteries of the Mind (1858).

Willson psal hymnické sloky od počátku své služby v roce 1812. Ty byly zaznamenány v rukopisu „Knihy posvátného záznamu“. Poté, co Children of Peace posunul hudební styly na sborový zpěv, Willson pro skupinu vytvořil řadu zpěvníků.

Bibliografie děl

• „ Kristova práva podle zásad a nauk Dětí míru “ (Philadelphia: np 1815).
• „Lekce poučení, písemná a publikovaná pro Děti míru“ (Reading, PA: George Getz, 1816).
• „Svědectví lidem zvaným Quakers“ (np, 1816)
• „Projev k profesorům náboženství“ (New York: George Largin, 1817).
• „Dárek pro učitele a vládce společnosti“ (Philadelphia: np, 1821)
• „ Dojmy mysli: k nimž jsou přidány některé poznámky o církevní a státní kázni a hereckých principech života “ (Toronto: JH Lawrence, 1835).
• „ Dopisy Židům “ (Toronto: WJ Coates, 1835).
• „ Morální a náboženské předpisy, církevní vyhlášky a zásady civilní vlády “ (Toronto: WJ Coates, 1836).
• „The Sinner's Friend, or Guide to Life“ (Toronto, WJ Coates, 1836) ( Tato práce byla znovu vytištěna v „ Praktickém životě autora “ (1860) ).
• „Chvalozpěvy a modlitby za Sharonovy děti: Budou zpívány na bohoslužbách o sobotních dnech“ (Newmarket: GS Porter, 1846).
• „ Hymny a modlitby přizpůsobené k uctívání Boha v Sharonu “ (Newmarket: GS Porter, 1848).
• „ Hymny chvály: obsahující nauku a modlitbu, přizpůsobené uctívání Boha v Sharonu “ (Newmarket: GS Porter, 1853).
• „ Posvátné dojmy mysli, ve chvále a modlitbě, zasvěcené Bohu při uctívání dětmi míru v Sharonu “ (1853)
• „ Tajemství mysli neboli„ Operace milosti “(Toronto: Leader and Steam Press, 1858)
• „ Praktický život autora: od roku 1801 do roku 1860 “ (Newmarket: Erastus Jackson, 1860).

Reference

Prameny

• Slovník kanadské biografie
• McIntyre, William John; Děti míru (Montreal: McGill-Queen's Press, 1994).
• Schrauwers, Albert; Čeká na tisíciletí: Děti míru a vesnice naděje, 1812-1889 (Toronto: University of Toronto Press, 1993).
• Schrauwers, Albert; Unie je síla: William Lyon Mackenzie, Děti míru a vznik akciové demokracie v Horní Kanadě. (Toronto: University of Toronto Press, 2009).

externí odkazy

• Sharon Temple Museum Society
• Obnova naděje: Oslava našeho sociálně demokratického dědictví “
• Plakety Ontario - chrám Sharon
• 175 let naděje - Oslava chrámu Sharon a dětí míru