Herland (román) - Herland (novel)

Herland
CharlottePerkinsGilman Herland.jpg
1. vydání v knižní podobě od Pantheon Books z roku 1979
Autor Charlotte Perkins Gilman
Země Spojené státy
Jazyk Angličtina
Žánr Utopický román , feministická sci-fi
Vydavatel Knihy Forerunner (seriál) a Pantheon (v knižní podobě)
Datum publikace
Duben 1979
Typ média Tisk (pevná a brožovaná kniha), elektronická kniha , MP3
Stránky xxiv + 146 stran
ISBN 0-394-73665-6
Předcházet Pohybující se hora  
Následován S ní v naší zemi  

Herland je utopický román z roku 1915 , napsaný feministkou Charlotte Perkins Gilman . Kniha popisuje izolovanou společnost složenou výhradně ze žen , které se množí prostřednictvím partenogeneze (nepohlavní reprodukce). Výsledkem je ideální společenský řád: bez válek, konfliktů a nadvlády. Poprvé byl vydáván v měsíčních splátkách jako seriál v roce 1915 v časopise The Forerunner , redigovaném a napsaném Gilmanem v letech 1909 až 1916, přičemž jeho pokračování S ní v naší zemi začalo bezprostředně poté v čísle z ledna 1916. Kniha je často považována za střední díl její utopické trilogie; kterému předchází Moving the Mountain (1911), a poté, With Her in Ourland (1916). To bylo vydáno v knižní podobě až v roce 1979.

Shrnutí spiknutí

Příběh je vyprávěn z pohledu Vandycka „Van“ Jenningsa, studenta sociologie, který spolu se dvěma přáteli, Terry O. Nicholsonem a Jeffem Markraběm, vytvoří expediční večírek prozkoumat oblast nezmapované země, o které se říká, že je domovem společnosti. skládající se výhradně ze žen. Tyto tři kamarádi nevěří úplně pověstem, protože nejsou schopni vymyslet způsob, jak by mohlo dojít k lidské reprodukci bez mužů. Muži spekulují o tom, jak by vypadala společnost žen, přičemž každý hádá odlišně na základě stereotypu žen, který je mu nejdražší: Jeff považuje ženy za věci, které mají být obsluhovány a chráněny; Terry je prohlížel jako věci, které je třeba dobýt a vyhrát.

Když průzkumníci dorazí na místo určení, postupují opatrně, skrývají dvojplošník , do kterého dorazili, a snaží se zůstat ukryti v lesích, které sousedí se zemí. Rychle je najdou tři mladé ženy, které si uvědomí, že je pozorují z korun stromů. Poté, co se pokusili chytit dívky podvodem, muži nakonec pronásledovali mladé ženy směrem k městu nebo vesnici. Ženy je snadno předběhnou a zmizí mezi domy, které jsou podle Vanových poznámek mimořádně dobře provedené a atraktivní. Po setkání s prvními obyvateli této nové země (kterou Van pojmenoval „Herland“) postupovali muži opatrněji, přičemž si všimli, že dívky, které potkali, byly silné, hbité a naprosto se nebojí. Jejich opatrnost je na místě, protože když muži vstupují do města, kde dívky zmizely, obklopují je velká skupina žen, které je pochodují směrem k oficiálně vypadající budově. Tři muži se pokusí o útěk, ale jsou rychle a snadno přemoženi velkou skupinou žen a nakonec anestetizováni.

Muži se probudili a ocitli se v zajetí v budově podobné pevnosti. Dostanou pohodlné ubytování, čisté oblečení a jídlo. Ženy každému muži přidělují lektora, který učí muže jejich jazyku. Van dělá mnoho poznámek o nové zemi a lidech a komentuje, že vše od jejich oděvu až po nábytek se zdá být vyrobeno s dvojím ideálem pragmatismu a estetiky, které jsou považovány za rovnocenné. Samotné ženy vypadají inteligentně a bystře, nebojí se a jsou trpělivé, s výrazným nedostatkem nálady a zdánlivě neomezeným porozuměním pro své zajatce. Ženy mají zájem o poznávání vnějšího světa a dychtivě se ptají mužů na všechny možné věci. Van se často potýká s ospravedlňováním praktik své vlastní společnosti, jako je dojení krav a udržování majetku, když čelí zjevné utopii, kterou se ženám podařilo vybudovat.

Poté, co byli muži několik měsíců drženi v zajetí, se vymanili z pevnosti a uprchli napříč zeměmi, kde opustili dvojplošník. Nalezení dvojplošníku všitého uvnitř velkého látkového potahu se muži nemohou dostat pryč a ženy jsou rezignovaně znovu zachyceny. Je s nimi zacházeno dobře, ale brzy se dozví, že po zvládnutí ženského jazyka a prokázání, že jim lze důvěřovat, dostanou volnější ruku. Van poznamenává Terryho osobní obtíže při jednání se ženami, které vytrvale odmítají vyhovět jeho očekáváním, jak by ženy měly jednat, ačkoli Jeff se zdá být ženami a jejich laskavostí dokonale zamilovaný.

Van postupně zjišťuje další informace o ženské společnosti a zjišťuje, že většina mužů byla zabita před 2000 lety, když sopečný výbuch uzavřel jediný průchod z Herlandu. Zbývající muži byli většinou otroci, kteří zabíjeli syny svých mrtvých pánů a staré ženy, s úmyslem ovládnout zemi a mladé ženy s ní. Ženy se však bránily a zabíjely otroky. Po období beznaděje na blížícím se konci jejich rasy, odříznuté od zbytku světa a bez mužů, jedna žena z těch, kteří přežili, otěhotněla a porodila dítě ženy a další čtyři děti ženy. Pět dcer této ženy také vyrostlo a každá porodila pět dcer. Tento proces rychle rozšířil jejich populaci a vedl k oslavení mateřství. Od té doby se ženy věnovaly zdokonalování svých myslí, spolupráci a výchově svých dětí; pozice učitele je jednou z nejuznávanějších a nejuznávanějších pozic v zemi.

Vzhledem k tomu, že mužům je poskytována větší svoboda, každá naváže vztah s jednou ze žen, které poprvé viděla po svém příjezdu: Van s Ellador, Jeff s Celisem a Terry s Alimou. Vzhledem k tomu, že ženy neměly po 2000 let žádné muže, zjevně neměly žádné zkušenosti ani kulturní paměť o romantické lásce nebo pohlavním styku. V souladu s tím rozvíjejí začínající vztahy párů určité potíže a mnoho vysvětlení. Zejména pro Terryho je těžké přizpůsobit se vztahu se ženou, která z jeho hlediska není „ženou“. Nakonec se všechny tři páry „vdají“, ačkoli ženy do značné míry nevidí smysl takové věci, a protože nemají žádné konkrétní náboženství, je obřad více pohanský než křesťanský.

Jejich manželství způsobuje mužům mnoho reflexe; ženy, které si vzali, nemají žádnou představu o tom, co znamená být ženou nebo ženou. Van je někdy frustrující, i když je nakonec vděčný za své úžasné přátelství s Ellador a za intenzivní lásku, kterou k ní cítí. Terry není tak moudrý a z frustrujících pokusů znásilnit Alima. Poté, co byl Terry násilně zadržen a znovu anestetizován, stojí před ženami před soudem a je mu nařízeno vrátit se do své vlasti. Ostatní muži, i když nesouhlasí s Terryho jednáním, je považují za pouhé nezdvořilé, nikoli kriminální. Van vysvětluje Elladorovi: „[Zločin] je to docela těžké slovo. Koneckonců, Alima byla jeho manželka, víš.“

Van si uvědomuje, že musí Terryho doprovázet v dvojplošníku a Ellador ho bez ní nenechá odejít. Nakonec Terry i Van opustí Herland se sliby, že utopii neodhalí, dokud se Ellador nevrátí a takový plán nebude plně projednán. Jeff se rozhodl zůstat pozadu a žít v Herlandu se svou nyní těhotnou manželkou Celis. Van se snaží připravit Ellador na návrat do jeho světa, ale je velmi znepokojen tím, co tam najde.

Hlavní témata

Ústředním tématem Herlandu je definování pohlaví - role, jak je sociálně konstruován a jak je vnímán oběma pohlavími jako neměnný. Myšlenka definování pohlaví začíná, když se muži poprvé setkají s ženami z Herlandu. Ve srovnání se ženami v jejich světě se muži dívají na ženy z Herland, že mají mužské fyzické rysy: mají krátké, funkční vlasy a nemají křivky. Ženy jsou fyzicky silné a dokazují to stavbou obrovských budov ve své zemi. Spolu se ženami, které mají mužské rysy - jak to vnímá vnější svět - je Jeff v jistých ohledech ženský, přestože je muž. Jeffovo pohlaví má střet zájmů s muži, s nimiž cestuje do Herlandu. Jeffovy pocity odrážejí spíše ženské pocity z Herlandu než mužů. V jednu chvíli se Van cítí zrazen Jeffovými emocionálními reakcemi a dohodami, které jsou paralelní s ženami.

Dalším ústředním tématem románu je mateřství. Celá ženská společnost funguje hlavně v procesu výchovy dětí. V průběhu času dokonce vyvinuli a upravili svůj jazyk, aby bylo dětem co nejjednodušší učení, přičemž vzdělávání je jedním z nejdůležitějších aspektů kultury. Každá matka v prvních dvou letech života ponoří své jedno dítě zcela s láskou a náklonností celé komunity, dokud nebude přijata ta nejvybavenější pro další vzdělávání. Jeden z mužských průzkumníků je překvapen, když slyší, že by se ženy vzdaly svých dětí v péči druhého, ale ženy vysvětlují, že za děti se bere odpovědnost celé komunity, nejen biologické matky.

Kniha se také zaměřuje na individualitu tím, že každé dítě dostává své vlastní jedinečné křestní jméno bez nutnosti příjmení. Herlanderové vedou podrobnou historii své linie a nevidí potřebu žádat o vlastnictví svého dítěte vštěpováním vlastního jména tomuto dítěti tak, jak je zvyklá kultura lidí. Ženy jsou schopny milovat otevřeně, aniž by nutily ostatní k podřízenosti, nevyjímaje své potomky.

Jeff je jedním z příkladů toho, jak Gilman představuje feministický hlas. Jako feministická spisovatelka poskytuje Gilman další pohled na ženy a jejich role během její doby. Prokazuje svou chválu za nezávislost žen na mužích. Gilman vytváří prostředek rovnosti mužů a občas vyjadřuje téma nadřazenosti mužů. Na rozdíl od světa, odkud muži pocházejí, se ve srovnání se ženami z Herland cítí slabí. Podle vypravěče jsou ženy předávány jako laskavější a chytřejší než muži. Ženy jsou chytré díky tomu, že přežily, když byly odříznuty od zbytku světa. Žijí v zemi, kde „ rozmnožují “ části přírody, pokud jde o tlak na jejich společnost, tj. Dobytek, psy a určité druhy motýlů. Kromě chovu částí přírody budou ženy z Herlandu ve své společnosti chovat jednotlivce, kteří jsou vzdorní a nejsou ctnostní.

Kniha zdůrazňuje téma komunity nezbytné pro společnost všech žen. Ženy si zachovávají individualitu a odvozují své ideály od dosažení konsensu s většinou populace. Komunita dospívá k rozhodnutím o plození dětí odkazem na eugeniku . Komunita žen si klade za cíl vyhnout se „negativní eugenice“ odstraněním těch, které jsou považovány za nekompetentní a / nebo méně atraktivní. Gilman poskytuje komentář k důležitosti získání silného pocitu společenství v utopickém románu.

Gilmanovy spisy jsou feministkami velmi popularizovány pro jejich nepopiratelnou podobnost se současným feminismem. Gilman podporuje feminismus svým důrazem na reprodukční práva žen bez ohledu na názor muže. Například ženy z Herlandu zdůrazňují hodnotu mateřství, protože se množí prostřednictvím partenogeneze , což je symbol jejich nezávislosti a schopností žen. Gilman otevřeně navrhoval pojmy feminismu bez ohledu na nekonvenčnost a negativní přijetí na počátku 20. století.

Vzdělání je v Herlandu „nejvyšším uměním“ a bylo důvodem, proč se této zemi dařilo. Na základě principů Marie Montessori není vzdělání vyživováno silou, jako je tomu v mužském světě. Téma vzdělávání je nanejvýš důležité a vysoce ceněné.

Když jsou Herlanderové uvězněni tři mužské postavy, vlasy jim dorostou, což Gilman dělá, aby je symbolicky spojil s ženskou. V celém románu Gilman obrací stereotypní genderové role: ženy mají krátké vlasy, muži dlouhé vlasy; ženy učí, zatímco muži se učí; ženy jsou fyzicky silnější než muži atd.

V knize je spodní proud rasismu a chvály za eugeniku. Gilman důsledně označuje předválečné lidi žijící v širším světě pod Herlandem jako „divochy“, protože jsou předváleční: někteří to považují za rasistické. Pokud jde o eugeniku, zdá se, že věří, že charakterové „vady“ lze z lidstva chovat, protože opakovaně prohlašuje, že daru mateřství se mohou těšit pouze ty nejcnostnější ženy. Kniha popisuje utopii založenou na ženách, muži byli odříznuti od komunity kvůli přírodní katastrofě a ponechali pouze ženy, aby vytvořily extrémně rovnostářskou civilizaci. Příchod tří průzkumníků je však považován za požehnání, které občanům Herlandu umožňuje vrátit se do společnosti dvojího pohlaví.

Feministická analýza

Tato kniha je významná, protože dramaticky předpokládá fiktivní utopii představující filozofii popsanou v Gilmanově kriticky uznávané feministické knize Ženy a ekonomika tím, že vizuálně demonstruje její kritiku nepřirozené závislosti žen na živitelkách . V Herlandu podněcuje odsun mužů novou ekonomickou svobodu žen. Gilman používá tuto utopii k dalšímu prokázání teorií definovaných v „Ženách a ekonomii“, jako je „Gynekocentrická teorie“ Lestera Warda, která prohlašuje, že „ženské pohlaví je v organickém schématu primární a mužské sekundární“. Tyto myšlenky však vycházejí z režimu separatistického feminismu, o kterém někteří tvrdí, že je škodlivý pro feministické hnutí.

Herland pomáhá zavést velmi raný ekonomický model, který upřednostňuje zaměstnankyni dodržováním sociální reprodukce. V dokumentu „Odpad ze soukromé domácnosti“ Gilman uvádí: „Základní odpad v naší„ domácí ekonomice “spočívá ve skutečnosti, že je domácí.“ Gilman vidí, že převod ženské domácí práce ze soukromé do veřejné sféry je jediným způsobem, jak dosáhnout spravedlivé kompenzace pro ženy. Na rozdíl od jiných forem hospodářské politiky, jako je ta definovaná v průmyslovém kapitalismu, tato kniha vystavuje společnost, kde dominantní systém výroby obklopuje produkci dětí; matky proto nejsou na pracovišti diskriminovány, nýbrž jsou respektovány pro další populaci. Kniha satirizuje skutečnost, že intenzivní práce s péčí o děti nezapadá do systému práce v mužském světě. Když Terry prohlásí, že v USA zůstává většina žen místo „práce“ doma, ženy se diví, co tím myslí, když říká, že ženy „nepracují“. - není péče o děti považována za práci?

Ačkoli Gilmanovy myšlenky mají za cíl pomoci posílit postavení žen na pracovišti, myšlenky separatistického feminismu také zasahují do zvěčňování bílého feminismu - odvětví feminismu, které neustále zanedbává jedinečné problémy barevných žen . Gilmanova řeč o eugenice, rasové čistotě a „služebnících“ vše naznačuje systém bílé nadvlády, kde nejsou řešeny různé boje barevných dělnických žen.

Ve snaze rozvrátit systém ovládaný muži Gilman nechtěně překoná toto mužské podrobení do jiné podoby - Lynne Evansová uvádí, že přílišný důraz na děti vyvolává podrobující systém podobný patriarchátu. Ve společnosti, která zakazuje potraty a soustřeďuje všechny aspekty sociálního, ekonomického a politického života na produkci dětí, jsou tito „Herlandové“ stále bez vůle svázáni s jejich biologickými rolemi matek.

Charlotte Perkins Gilman převzala mnoho nápadů z marxistického feminismu. Jednoduše řečeno, jde o myšlenku, že genderové role ničí společnost. Gilmanovy myšlenky jsou ukázány prostřednictvím tohoto marxistického feminismu. , popisuje, jak to funguje. Citovat: „Dělá to třemi hlavními způsoby: zaprvé, ukazuje, jak sociální formy fungují na snížení potenciálu žen; zadruhé ukazuje, čeho mohou ženy dosáhnout, když jsou osvobozeny od těchto sociálních forem; zatřetí, představuje svět utopickým způsobem, jak by to mělo být, a nikoli, se ženami, které mají stejná práva a odpovědnost a důstojnost, která vychází z realizace jejich plného lidského potenciálu “(Madsen 76–77). To funguje skvěle s Herlandem, konkrétně se třetí částí. Zatímco všechny body, které Madsen dělá, mají určitou souvislost s Herlandem, Madsen konkrétně uvádí Herland jako příklad pro poslední. Přesto se zmíní, že utopického stavu je dosaženo pouze obrácením rolí a tím, že se muži v příběhu stanou menšinou. Jak uvádí citát, Herland je v příběhu utopií. Neexistuje válka ani znečištění. To souhlasí s myšlenkou marxistického feminismu.

Literární význam a recepce

„Důležité feministické dílo, dávno zapomenuté a nedávno vydané poprvé v knižní podobě.“ - David Pringle , The Ultimate Guide to Science Fiction (1990)

Po jeho vydání v Předchůdci byl Herland a jeho pokračování S ní v naší zemi během poloviny 20. století do značné míry zapomenuty. V roce 1968, plný chod předchůdcem byl přetištěný v faksimile od Greenwood Reprinty jako součást radikální periodický tisk ve Spojených státech, 1890-1960 sérii. Avšak až po opětovném tisku Gilmanovy kanonické povídky „ Žlutá tapeta “ v roce 1973 se Gilmanově dílu začala věnovat velká vědecká pozornost.

V roce 1979 byl Herland znovu vydán jako samostatný román Pantheon Books s dlouhým úvodem od učence Ann J. Lane, který jej umisťoval do současných feministických diskurzů, a byl k němu přidán podtitul „Ztracená feministická utopická novela“. Lane také jako první navrhla ve svém úvodu „utopickou trilogii“ románů Gilmana, včetně filmů Moving the Mountain (1911), Herland a With Her in Ourland , které byly všechny vydány sériově v Předchůdci.

Historie publikace

Viz také

Reference

Poznámky
Bibliografie

externí odkazy