Homonacionalismus - Homonationalism

Nesmí být zaměňována s Queer nacionalismem .

Homonacionalismus je příznivé spojení mezi nacionalistickou ideologií a LGBT lidmi nebo jejich právy .

Termín původně navrhl výzkumník v genderových studiích Jasbir K. Puar v roce 2007, aby odkazoval na procesy, kterými se některé mocnosti shodují s tvrzeními LGBT komunity, aby ospravedlnily rasistické , xenofobní a aporofobní pozice, zejména proti muslimům, založit je na předsudcích, že migrující lidé jsou homofobní a že západní společnost je rovnostářská. Tak, sexuální rozmanitost a práva LGBT jsou používány k udržení politické postoje proti imigraci , je stále běžnější mezi krajně pravicových stran .

Pojem homonationalism se používá ke kritice používání LGBT sociálních hnutí k dalším cílům založeným na sociální nesnášenlivosti , přičemž se ignoruje homofobie a nedostatek sociální rovnosti v západní společnosti jako celku. V tomto pohledu je rovnost v západní společnosti symbolicky reprezentována přístupem k manželství osob stejného pohlaví a heteronormativitou a je v kontrastu se zeměmi bez právního uznání párů stejného pohlaví nebo které kriminalizují homosexualitu a často tyto postoje spojují s muslimy . Od vývoje konceptu Puar nedávno tvrdil, že koncept by neměl být používán jako obvinění nebo identita, ale že je to místo toho nadnárodní proces, který představuje historický posun.

Bruno Perreau kritizoval předpoklady Puarova argumentu. Zatímco souhlasí s její kritikou nacionalistických nároků mezi některými skupinami LGBT, tvrdí, že Puar idealizuje ty, které nazývá „sexuálně nenormální rasizovaný subjekt“. Perreau vysvětluje, že „dekonstrukci norem nelze oddělit od jejich reprodukce“. Jason Ritchie také kritizoval některé ze způsobů, jak byl používán homonacionalismus, zejména jako totalizující teorie.

Homonacionalismus a migrace

Studie protimigrantských, pravicově populistických stran v západní Evropě zjistila, že navzdory své prominentní homonacionalistické rétorice nizozemské populistické strany nepřitahovaly hlasy voličů LGBT ani samostatný vzorek těch, kteří podporovali práva LGBT, ale byli proti migrantům. Tito voliči upřednostňovali mainstreamovou VVD , která byla k migraci umírněnější. Účinek homonationalistického hlasování byl pozorován v jiných zemích, kde homonationalistická rétorika není výrazná, včetně Rakouska, Norska, Švédska a Švýcarska. S homonacionalistickou rétorikou v pravicově populistických stranách se ve střední a východní Evropě, kde má mnoho občanů homofobní postoje, nesetkáváme.

Homonacionalismus a terorismus

V Terrorist Assemblages , Puar píše, že „sexuální deviace je spojena s procesem rozlišování, rozlišování a karantény teroristických orgánů, ale tyto rasově a sexuálně perverzní postavy také pracují ve službách ukázňování a normalizace subjektů hodných rehabilitace mimo tyto orgány, jinými slovy signalizace a prosazování povinných podmínek vlastenectví “(2007, s. 38). Puar tvrdí, že binární soubor zesílený ostatními účastníky zapojenými do války proti teroru společně s výměnou LGBT těl „rehabilitoval některé-zjevně ne všechny nebo většinu-lesbičky, gaye a diváky amerického národního občanství v časoprostorové doméně I vyvolávám jako „homonacionalismus“, zkratka pro „homonormativní nacionalismus“. "

Gaetano Venezia III tvrdí, že homonacionalistické příběhy byly prokázány v reakci na střelbu nočního klubu Pulse v Orlandu na Floridě v roce 2016, která byla označena za největší hromadnou střelbu v historii USA. Venezia tvrdí, že to ignoruje historické střelby s více oběťmi, „... včetně rasových nepokojů a pracovních sporů na počátku 20. století a masakrů spáchaných americkou armádou nebo osadníky na americkém západě“. Popisování pulzní střelby jako nejhorší masové střelby zastírá státní násilí, chrání obraz státu a minimalizuje nebo vymazává útlak původních obyvatel a rasových menšin. “ Venezia tvrdí, že reakce na střelbu Pulse posilují a chrání nejen obraz státu, ale i jeho představitelů. „Policie a politici často získávají dobrý tisk tím, že vyjadřují své sympatie a solidaritu s komunitou LGBTQ+, přestože zůstávají bezohlední a nereagují na represivní politiky a akce, jako jsou nepokoje v Stonewallu, zneužívání trans folků a omezení práv LGBTQ+ a ochran. "

Homonacionalismus a Izrael

V článku z roku 2011 Sarah Schulman tvrdí, že izraelská vláda v rámci marketingové kampaně, která líčí Izrael jako „relevantní a moderní“, „využívá [gay] komunitu homosexuálů k přemístění jejího globálního obrazu“. Schulman píše, že aktivisté LGBT zabývající se okupací označili tyto strategie za růžové vymývání : „záměrná strategie, která má zakrýt pokračující porušování lidských práv Palestinců za obrazem modernity, který se vyznačuje izraelským homosexuálním životem“.

Také v roce 2011 Maya Mikdashi uvádí: „Dnes slib„ práv homosexuálů “pro Palestince zní takto: Spojené státy budou chránit vaše právo nebýt zadržováni, protože [jste] homosexuálové, ale nebudou chránit tě před zadržením, protože jsi Palestinec. “ Mikdashi tvrdí, že růžové praní

vůbec nejde primárně o práva homosexuálů nebo homosexualitu. Pinkwashing má smysl pouze jako politická strategie v rámci diskurzu islamofobie a arabofobie a je součástí většího projektu ukotvení veškeré politiky v rámci osy identity a identitárních (a identifikovatelných) skupin. Kritici růžového praní, kteří předpokládají mezinárodní podivné kamarádství, tedy opakují ústřední zásadu homonacionalismu: homosexuálové by měli být solidární a soucítit jeden s druhým, protože jsou homosexuálové.

Viz také

Reference

Další čtení