Církevní církevní systém - Imperial church system
Císařský kostel systém (německy: Reichskirchensystem , holandský: rijkskerkenstelsel ) byla politika správy časnými Holy římských císařů a dalších středověkých evropských panovníků svěřit sekulární správy státu co nejvíce celibátní členové duchovenstva (zejména biskupové a opati ) z katolické církve , jak je to možné místo k non-celibátu laiky . Vládci to udělali proto, že duchovní v celibátu nemohli produkovat legitimní dědice, kteří by se mohli po smrti domáhat svého dědictví, a tedy nezřídit regionální dynastie, které by mohly ohrožovat moc vládnoucí rodiny. Po jejich smrti se oblasti ovládané celibátními kleriky automaticky vrátily k vládci, který pak mohl jmenovat své vlastní nové důvěrníky do pozice a tak si udržet kontrolu nad všemi částmi říše. Biskup takto obdařený časnou (světskou) mocí knížete byl nad svou duchovní (náboženskou) mocí biskupa znám jako kníže-biskup a jeho panství jako kníže-biskupství (německy: Fürstbistum , Stift nebo Hochstift , holandský: prinsbisdom nebo Sticht ).
I když je tento jev nejčastěji spojován s ottonskými císaři (a proto se mu někdy také říká ottonský systém ), od doby, kdy Otto I. představil tento systém ve Svaté říši římské v 10. století, je praxe jmenování celibátních katolických duchovních do světských řídících funkcí již existovaly během merovejské a karolinské říše a v ottonských dobách se vyskytovaly také ve Francii a Anglii , i když v menším měřítku.
Systém fungoval tak dlouho, dokud císaři a králové mohli kontrolovat jmenování biskupů. Ottonianům se dokonce podařilo ovládnout římské biskupy , kteří byli v procesu dosažení papežského primátu v západním křesťanstvu . Papežové, namítající proti císařské kontrole v církvi, vyzvali biskupy, aby se postavili proti císaři, se jim během polemiky o investování podařilo posílit své postavení v 11. a 12. století a zmocnili se nepřímé kontroly nad jmenováním biskupů ve Svaté říši římské s Červeným konkordátem 1122 . Zpočátku byl zaveden systém, kdy místní katedrální kapitoly zvolily nového biskupa a jejich výběr musel být potvrzen metropolitním biskupem . Ve 14. století si Svatý stolec začal vyhrazovat jmenování některých biskupů sám sobě, poté si papežové postupně nárokovali výlučné právo jmenovat všechny biskupy všude. To jim umožnilo jmenovat jejich důvěrníky, čímž se zrušily výhody císařů a tím i zájem na udržování a rozšiřování císařského církevního systému. Ačkoli některá knížecí biskupství existovala až do francouzské revoluce nebo dokonce do německé mediatizace (1803), v následujících stoletích počet a moc postupně klesaly.
Viz také
- Diecézní spor (vojenský) konflikt, který vznikl, když byla sporná volba prince-biskupa
Reference
Literatura
- Timothy Reuter, The Imperial Church System of the Ottonian and Salian Rulers. Přehodnocení. In: Journal of Ecclesiastical History , 33, 1982, str. 347–374.
- Josef Fleckenstein, Problematik und Gestalt der Reichskirche. In: Karl Schmid (ed.), Reich und Kirche vor dem Investiturstreit. Festschrift Gerd Tellenbach. Sigmaringen 1985, s. 83–98.