Informační etika - Information ethics

Informační etika byla definována jako „odvětví etiky, které se zaměřuje na vztah mezi tvorbou, organizací, šířením a používáním informací , a etickými standardy a morálními kodexy, kterými se řídí lidské chování ve společnosti“. Zkoumá morálku, která pochází z informací jako zdroje, produktu nebo jako cíle. Poskytuje kritický rámec pro posuzování morálních otázek týkajících se soukromí informací , morální agendy (např. Zda umělí agenti mohou být morální), nových environmentálních problémů (zejména toho, jak by se agenti měli chovat v infosféře ), problémů vyplývajících z životního cyklu (tvorba, shromažďování (záznam, distribuce, zpracování atd.) informací (zejména vlastnictví a autorská práva, digitální předěl a digitální práva ). Je velmi důležité pochopit, že knihovníci, archiváři, informační profesionálové a další, opravdu chápou důležitost znalosti šíření správných informací a odpovědnosti za své činy při řešení informací.

Informační etika se vyvinula tak, aby se vztahovala k řadě oblastí, jako je počítačová etika , lékařská etika, žurnalistika a filozofie informací .

Dějiny

Pojem informační etika poprvé vytvořil Robert Hauptman a použil ho v knize Etické výzvy v knihovnictví . Oblast informační etiky má relativně krátkou, ale progresivní historii, která je ve Spojených státech uznávána téměř 20 let. Počátky oboru jsou v knihovnictví, i když se nyní rozšířilo o zohlednění etických otázek v jiných oblastech, včetně počítačové vědy, internetu, médií, žurnalistiky, manažerských informačních systémů a obchodu.

Důkazy vědecké práce na toto téma lze vysledovat až do 80. let 20. století, kdy článek autorů Barbary J. Kostrewski a Charles Oppenheim a publikovaný v časopise Journal of Information Science , diskutoval o problémech souvisejících s touto oblastí včetně důvěrnosti, informačních předsudků a kontroly kvality . Další vědec, Robert Hauptman, také rozsáhle psal o informační etice v oblasti knihoven a v roce 1992 založil Journal of Information Ethics .

Jednou z prvních škol, které zavedly kurz informační etiky, byla University of Pittsburgh v roce 1990. Kurz byl magisterským kurzem o konceptu informační etiky. Brzy poté také Kent State University představila magisterský kurz s názvem „Etické obavy knihovníků a informačních profesionálů“. Nakonec se termín „Informační etika“ začal více spojovat s obory počítačové vědy a informačních technologií na univerzitě. Přesto je neobvyklé, že se univerzity tomuto předmětu věnují celé kurzy. Vzhledem k povaze technologie se koncept informační etiky rozšířil do dalších oblastí v oboru. Tedy pojmy jako „kyberetika“, koncept, který pojednává o tématech, jako je etika umělé inteligence a její schopnost uvažovat, a etika médií, která se vztahuje na pojmy jako lži, cenzura a násilí v tisku. Vzhledem k nástupu internetu byl koncept informační etiky rozšířen i do jiných oblastí než knihovnictví, když jsou informace nyní tak snadno dostupné. Informace se nyní stávají aktuálnějšími než kdykoli předtím, protože důvěryhodnost informací online je rozmazanější než tištěné články díky snadnému publikování článků online. Všechny tyto různé koncepty byly přijaty Mezinárodním centrem pro informační etiku (ICIE), které založil Rafael Capurro v roce 1999.

Dilemata týkající se života informací nabývají ve společnosti, která je definována jako „informační společnost“, stále většího významu. Exploze tolika technologií přivedla informační etiku do popředí etických hledisek. Přenos informací a gramotnost jsou základními zájmy při vytváření etických základů, které prosazují spravedlivé, spravedlivé a zodpovědné postupy. Informační etika široce zkoumá problémy související s vlastnictvím, přístupem, ochranou soukromí, zabezpečením a komunitou. Zabývá se také vztahovými otázkami, jako je „vztah mezi informacemi a dobrem společnosti, vztah mezi poskytovateli informací a spotřebiteli informací“.

Informační technologie ovlivňují běžné problémy, jako je ochrana autorských práv, intelektuální svoboda, odpovědnost, soukromí a zabezpečení. Mnoho z těchto problémů je obtížné nebo nemožné vyřešit kvůli zásadnímu napětí mezi západními morálními filozofiemi (založenými na pravidlech, demokracii, individuálních právech a osobních svobodách) a tradičními východními kulturami (na základě vztahů, hierarchie, kolektivní odpovědnosti a sociální harmonie ). Mnohostranný spor mezi společností Google a vládou Čínské lidové republiky odráží některá z těchto zásadních napětí.

Profesionální kodexy nabízejí základ pro přijímání etických rozhodnutí a uplatňování etických řešení v situacích zahrnujících poskytování a používání informací, které odrážejí závazek organizace k odpovědné informační službě. Vyvíjející se informační formáty a potřeby vyžadují neustálé přehodnocování etických zásad a způsobu používání těchto kodexů. Úvahy týkající se informační etiky ovlivňují „osobní rozhodnutí, profesionální praxi a veřejnou politiku “. Proto musí etická analýza poskytnout rámec, který vezme v úvahu „mnoho různých oblastí“ (tamtéž) týkající se distribuce informací.

Cenzura

Cenzura je problém, který se běžně týká diskuse o informační etice, protože popisuje neschopnost přistupovat nebo vyjadřovat názory nebo informace na základě přesvědčení, že je pro ostatní špatné tento názor nebo informace zobrazit. Mezi zdroje, které jsou běžně cenzurovány, patří knihy, články, projevy, umělecká díla, data, hudba a fotografie. Cenzuru lze v oblasti informační etiky vnímat jak etickou, tak neetickou.

Ti, kdo věří, že cenzura je etická, říkají, že tato praxe brání čtenářům být vystaveni urážlivému a závadnému materiálu. Témata jako sexismus, rasismus, homofobie a antisemitismus jsou přítomna ve veřejných pracích a jsou veřejně vnímána jako neetická. Existují obavy ohledně vystavení těchto témat světu, zejména mladé generaci. The Australian Library Journal uvádí zastánce cenzury v knihovnách, praxe knihovníků dešifrovat, které knihy/ zdroje uchovávat ve svých knihovnách, argumentovat aktem cenzury je etický způsob poskytování informací veřejnosti, které jsou považovány za morálně zdravé, umožňující pozitivní etiku místo aby byla negativní etika rozptýlena. Podle stejného deníku mají knihovníci „etickou povinnost“ chránit mysli, zejména mladé lidi, těch, kteří čtou jejich knihy optikou cenzury, aby zabránili čtenářům osvojit si neetické myšlenky a chování vyobrazené v knihách.

Jiní v oblasti informační etiky však tvrdí, že cenzura je neetická, protože nedokáže poskytnout všechny dostupné informace komunitě čtenářů. Britský filozof John Stuart Mill tvrdil, že cenzura je neetická, protože jde přímo proti morálnímu pojmu utilitarismu . Mill věří, že lidé nejsou schopni mít skutečnou víru, pokud jsou informace odepřeny obyvatelstvu prostřednictvím cenzury a získání pravého přesvědčení bez cenzury vede k většímu štěstí. Podle tohoto argumentu nelze skutečnou víru a štěstí (z nichž oba pojmy jsou považovány za etické) získat cenzurou. Knihovníci a další, kteří šíří informace veřejnosti, také čelí dilematu etiky cenzury argumentem, že cenzura studentům škodí a je morálně špatná, protože nejsou schopni znát celý rozsah znalostí, které má svět k dispozici. Debata o informační etice v cenzuře byla velmi sporná, když školy odstranily informace o evoluci z knihoven a osnov kvůli tématu, které je v rozporu s náboženským přesvědčením. V tomto případě zastánci etiky v cenzuře tvrdí, že je etičtější zahrnout více zdrojů informací o předmětu, jako je tvorba, aby se čtenář mohl učit a dešifrovat své přesvědčení.

Etika stahování

Nelegální stahování také způsobilo určité etické obavy a vyvolalo otázku, zda je digitální pirátství rovnocenné krádeži nebo ne. Na otázku „Je etické stahovat hudbu chráněnou autorskými právy zdarma?“ v průzkumu odpovědělo „Ano“ 44 procent ze skupiny studentů převážně vysokoškolského věku.

Christian Barry se domnívá, že chápání nelegálního stahování jako ekvivalentu běžné krádeže je problematické, protože lze prokázat jasné a morálně relevantní rozdíly „mezi krádeží něčí kabelky a nelegálním stahováním televizního seriálu“. Na druhé straně si myslí, že by se spotřebitelé měli snažit respektovat duševní vlastnictví, pokud jim to neuloží nepřiměřené náklady.

V článku s názvem „Stáhněte si tento esej: Obrana krádeží e -knih“ Andrew Forcehimes tvrdí, že způsob, jakým uvažujeme o autorských právech, je nekonzistentní, protože každý argument pro (fyzické) veřejné knihovny je také argumentem pro nelegální stahování e -knih a každý argument proti Stahování elektronických knih by bylo také argumentem proti knihovnám. V odpovědi Sadulla Karjiker tvrdí, že „ekonomicky existuje podstatný rozdíl mezi povolením veřejných knihoven zpřístupňovat fyzické knihy a povolením takové online distribuce elektronických knih“. Ali Pirhayati navrhl myšlenkový experiment k neutralizaci problému velikosti (navržený Karjikerem) a ospravedlnění hlavní myšlenky Forcehimes.

Zabezpečení a soukromí

Etické obavy týkající se mezinárodní bezpečnosti, sledování a práva na soukromí rostou. Otázky bezpečnosti a soukromí se v oblasti informací běžně překrývají, a to kvůli provázanosti online výzkumu a rozvoje informačních technologií (IT) . Některé z oblastí kolem bezpečnosti a soukromí jsou krádež identity, online ekonomické převody, lékařské záznamy a bezpečnost státu. Společnosti, organizace a instituce používají databáze k ukládání, organizování a distribuci informací o uživateli - s jejich vědomím nebo bez něj.

Jednotlivci mají mnohem větší pravděpodobnost, že se rozdělí s osobními údaji, když se zdá, že budou mít nějakou kontrolu nad používáním informací nebo pokud jsou informace poskytnuty subjektu, se kterým již mají navázaný vztah. Za těchto specifických okolností budou subjekty hodně nakloněny věřit, že jejich informace byly shromážděny kvůli čisté sbírce. Účetní jednotka může také nabízet zboží nebo služby výměnou za osobní údaje klienta. Tento typ metody sběru může uživateli připadat hodnotný, protože transakce se zdá být v peněžním smyslu bezplatná. Toto tvoří typ sociální smlouvy mezi účetní jednotkou nabízející zboží nebo služby a klientem. Klient může nadále dodržovat svoji stranu smlouvy, pokud mu společnost nadále poskytuje zboží nebo službu, které považuje za hodné. Pojem procedurální férovosti naznačuje, jak jedinec v daném scénáři vnímá férovost. Okolnosti, které přispívají k procesní spravedlnosti, poskytují zákazníkovi možnost vyjádřit své obavy nebo podněty a kontrolu nad výsledkem smlouvy. Osvědčeným postupem pro jakoukoli společnost shromažďující informace od zákazníků je zvážit procesní spravedlnost. Tento koncept je klíčovým zastáncem etického spotřebitelského marketingu a je základem amerických zákonů o ochraně osobních údajů, směrnice Evropské unie o ochraně osobních údajů z roku 1995 a pokynů Clintonovy administrativy z června 1995 pro používání osobních údajů všemi účastníky národní informační infrastruktury. Jednotlivec, kterému je povoleno odstranit své jméno ze seznamu adresátů, je považován za nejlepší postup při shromažďování informací. V několika průzkumech společnosti Equifax provedených v letech 1994–1996 bylo zjištěno, že značná část americké veřejnosti se obává obchodních praktik využívajících soukromé spotřebitelské informace, a to způsobuje více škody než užitku. V průběhu vztahu zákazník-společnost může společnost pravděpodobně nashromáždit spoustu informací od svých zákazníků. Díky vzkvétající technologii zpracování dat umožňuje společnosti provádět specifické marketingové kampaně pro každého ze svých individuálních zákazníků. Infrastruktura sběru a sledování dat umožnila společnostem mikrocílit na konkrétní skupiny a přizpůsobovat reklamy určitým skupinám obyvatel.

Lékařské záznamy

Nedávným trendem lékařských záznamů je jejich digitalizace. Díky citlivým informacím zajištěným v lékařských záznamech jsou bezpečnostní opatření životně důležitá. Etická starost o bezpečnost lékařských záznamů je velká v kontextu nouzových oddělení, kde jsou kdykoli přístupné jakékoli záznamy o pacientech. V rámci pohotovostního oddělení musí být k dispozici rychlý lékařský lékařský záznam; to však znamená, že ke všem lékařským záznamům lze kdykoli přistupovat na pohotovostních odděleních s přítomným pacientem nebo bez něj.

Je ironií, že darování tělesných orgánů „vědě“ je ve většině západních jurisdikcí snazší než darování lékařských záznamů pro výzkum.

Mezinárodní bezpečnost

Warfare také změnilo zabezpečení zemí v 21. století. Po událostech z 9. září 11 a dalších teroristických útocích na civilisty vyvolává sledování ze strany států etické obavy z individuálního soukromí občanů. Zákon USA PATRIOT 2001 je ukázkovým příkladem takových obav. Mnoho dalších zemí, zejména evropských národů v současném klimatu terorismu, hledá rovnováhu mezi přísnější bezpečností a sledováním a nedopouští se stejných etických starostí spojených s USA Patriot Act. Mezinárodní bezpečnost směřuje ke trendům kybernetické bezpečnosti a bezpilotních systémů, které zahrnují vojenské využití IT. Mezi etické obavy politických subjektů ohledně informační války patří nepředvídatelnost reakce, potíže s rozlišováním civilních a vojenských cílů a konflikt mezi státními a nestátními aktéry.

Deníky

Hlavními, recenzovanými, akademickými časopisy, které referují o informační etice, jsou Journal of the Association for Information Systems , stěžejní publikace Association for Information Systems , and Ethics and Information Technology , kterou vydává Springer.

Pobočky

Poznámky

Další čtení

externí odkazy

Knihovní zdroje o
informační etice