James Penton - James Penton

M. James Penton
narozený ( 1932-04-27 )27.dubna 1932 (věk 89)
Saskatchewan , Kanada
Vzdělávání University of Arizona ( BA , 1956); University of Iowa ( MA , 1959); University of Iowa ( Ph.D. , 1965)
obsazení Historik, spisovatel
Manžel / manželka Marilyn
Děti David, John, Anne
Část série na
Jehovovi svědci
JW Logo.svg
Přehled
Organizační struktura
Dějiny
Demografie
Literatura
Učební programy
Lidé
Prezidenti Strážné věže
Formativní vlivy
Pozoruhodné bývalí členové
Opozice

Marvin James Penton (narozený 27 dubna 1932) je emeritním profesorem z historie na University of Lethbridge v Lethbridge , Alberta , Kanada a autorem tří knih o historii svědků Jehovových . Přestože byl vychován v náboženství, byl v roce 1981 vyloučen na základě odpadlictví poté, co kritizoval některá učení a chování vedení náboženství. Jeho vyhoštění si získalo pozornost národních médií a v tom roce vedlo mezi svědky Jehovovými k jednomu z několika schizmat.

Pozadí

Penton se narodil v dubnu 1932 a byl vychován jako čtvrtá generace? Svědkové Jehovovi, kteří v dětství prožívali kanadská vláda omezení aktivit náboženství. V červnu 1948 byl pokřtěn a kvůli špatnému zdravotnímu stavu byl svými rodiči poslán do Arizony . Penton navštěvoval střední školu Amphitheatre v Tucsonu v Arizoně. Oženil se s Marilyn Mae Kling, když jim oběma bylo 19 (kolem roku 1951). V letech 1953-1956 navštěvoval University of Arizona , obor historie s nezletilými v němčině a španělštině. Bakalář umění (BA) získal v roce 1956. V letech 1956-1959 navštěvoval University of Iowa , studoval středověkou historii a sloužil jako výzkumný a pedagogický asistent. Získal titul Master of Arts (MA) z evropských dějin v roce 1959. V roce 1965 získal doktorát filozofie (Ph.D.) z latinskoamerických dějin s oborem religionistika na univerzitě v Iowě.

V průběhu let sloužil Penton v různých funkcích ve sborech svědků Jehovových ve Spojených státech, Portoriku a Kanadě, zatímco pokračoval v akademické kariéře, než se v roce 1965 přestěhoval do Alberty. Penton prohlašoval, že je pomazaným křesťanem, a proto je jedním z věřících náboženství a diskrétní třídu otroků , o které se říká, že ji společně používal Ježíš Kristus k „krmení“ svých následovníků biblickou výukou.

Nesouhlasit

Když na konci sedmdesátých let sloužil jako starší ve svém sboru v Lethbridge, vyvinul obavy ohledně důrazu společnosti Watch Tower na požadavek, aby se svědkové zapojovali do veřejné kazatelské činnosti, a v tom, co viděl jako rostoucí tvrdost a nesnášenlivost v zacházení se členy náboženství těmi, kdo mají autoritu.

10. srpna 1979 poslal společnosti osmistránkový dopis s podrobnostmi o jeho obavách. Dopis otevřel slovy, že „bude psát láskyplně, ale upřímně o tom, o čem se domnívám, že je ústředním problémem naší organizace - o tom, co to znechutilo a za které musí vedoucí orgán jako takový převzít velkou přímou odpovědnost“.

... Je to nemístné, nebiblické přehnané zdůrazňování Společnosti na kazatelské dílo, které znechucovalo, znechucovalo a bude nadále otravovat organizaci, dokud nebude uvedena do správné perspektivy. Ačkoli je to nezbytný aspekt svědectví křesťanského sboru o světě, není to nic důležitějšího než jakákoli jiná křesťanská díla popsaná v Písmu ... mnozí jsou unaveni až do samotné duchovní smrti superpietismem a spravedlností práce prostupující organizací.

Penton uvedl příklady toho, co prohlašoval za zkreslení novozákonních textů na podporu učení společnosti Watch Tower o kázání z domu do domu, kritizoval jmenování starších především na základě záznamů o službě v terénu a návštěvy krajských dozorců označil za „vojenské inspekce“ . Rovněž usiloval o opětovné zdůraznění ospravedlnění vírou.

Dopis, který byl distribuován mezi některé svědky v Lethbridge, vyvolal obvinění z hierarchie organizace, že Penton očerňuje a staví se proti kazatelské činnosti, a vyústil v ostré rozhovory krajských a okresních dozorců v Lethbridge s varováním, že každý, kdo navrhne vládnoucí náboženství Tělo se dopustilo „spousty chyb“ ohledně problému lhaní, „rouhání se organizaci“ a pokusu ji zničit. Jeden dozorce řekl shromáždění: „Běda muži, který by mluvil zlo proti zástupcům Boha. Může být jako Miriam a zasažen malomocenstvím a může přijít o život.“ Další dozorce řekl, že ti, kdo navrhli, aby se vedoucí sbor mýlil, byli „nespravedliví lidé“, kteří zemřou v den Božího soudu. Autor James Beverley poznamenal: „Nestává se často, aby kazatelé používali hrozbu malomocenství, aby udrželi stádo v řadě.“ Řekl, že většina informovaných svědků v Lethbridge by hádala, že komentáře byly namířeny hlavně proti Pentonu.

Penton odstoupil jako starší v prosinci 1979, ale o den později rezignaci stáhl. V lednu 1980 obdržel jednostránkovou odpověď na svůj dopis z ústředí společnosti, která ho nutila upravit svůj úhel pohledu nebo mlčet.

Navzdory jeho protestům, že byl předmětem honu na čarodějnice a nespravedlnosti, protože vyjádřil svůj názor na náboženství, které kdysi oslavoval jako „zastánce svobody slova“, byl Penton vyloučen nebo vyloučen ze svědků Jehovových na základě odpadlictví. v únoru 1981. Jeho vyhnání vyvolalo rozkol mezi svědky Lethbridge, protože 80 příznivců - asi čtvrtina všech místních členů - přerušilo vazby nebo bylo vyloučeno z náboženství. Události kolem jeho vyhoštění si získaly rozsáhlou pozornost médií včetně celostátního televizního zpravodajství a byly předmětem knihy z roku 1986, Crisis of Allegiance , od Jamese A. Beverleyho, odborného asistenta na Atlantic Baptist College v Monctonu , New Brunswick , Kanada.

Knihy

Svědkové Jehovovi v Kanadě: Mistři svobody slova a uctívání

Ještě jako člen napsal Svědky Jehovovy v Kanadě: Mistři svobody projevu a uctívání (1976), historii boje náboženství za náboženskou svobodu podle kanadského práva, ve kterém tvrdil, že velká část politických a teologických útoků na Společnost Watch Tower byla hrubě nespravedlivá. Následně se objevil v národním televizním programu pro aktuální dění v Kanadě, který hájil doktríny náboženství a popíral, že by jeho vůdci byli vinni falešným proroctvím. Kniha získala krátké zmínky ve společenském časopise Strážná věž (cituje recenzi Toronto Star ) a o tři roky později v ročenkovém článku o historii svědků v Kanadě, ačkoli Penton později napsal, že ho zajímalo, že společnost odmítla citovat přímo z něj nebo jej jinak zmínit v publikacích nebo konvencích. „V důsledku toho,“ napsal, „někteří svědkové vůči tomu projevovali přímou nevraživost. Občas jsem byl zvláště úzkými svědky otevřeně kritizován„ pokusem vydělat peníze na bratrech “nebo„ pokusem udělat ze sebe velkého chlapa “ . "

Zpožděná apokalypsa: Příběh svědků Jehovových

Začal pracovat na Apokalypse se zpožděním: Příběh svědků Jehovových brzy poté, ale zastavil svůj výzkum a psaní v roce 1979 poté, co vyvinul znepokojení nad tím, co považoval za rostoucí represivní reakci vedení náboženství na doktrinální nesouhlas z jeho řad. Po vyhoštění pokračoval v práci na knize a byla vydána v roce 1985.

Svědkové Jehovovi a Třetí říše: sektářská politika pod pronásledováním

V roce 2004 vydal Svědky Jehovovy a Třetí říši: sektářská politika pod perzekucí , která zdůrazňuje nesrovnalosti mezi oficiální historií náboženství ohledně jeho odporu proti nacismu během druhé světové války a dokumentovanými fakty (viz Pronásledování svědků Jehovových v nacistickém Německu ) . Penton popisuje, že se svědkové pokusili přepsat svou předchozí historii pod nacistickou vládou tím, že skryli rané předehry Adolfu Hitlerovi a vyřadili antisemitismus skupiny . Neúspěch těchto snah a pronásledování vládou, státy Pentonu vedly k tomu, že se svědkové v roce 1933 vrátili do své dřívější pozice proti nacistům. Historik Detlef Garbe, ředitel Památníku Neuengamme (Hamburk) , kritizoval Pentonovu „novou teorii“, že ve 30. letech se společnost Watch Tower „přizpůsobila“ antisemitské agresi národního socialismu . Garbe navrhl, aby Pentonova interpretace odrážela „hluboce zakořeněnou averzi“ vůči jeho bývalému náboženství a že „z historiografického hlediska Pentonovy spisy možná ukazují nedostatek vědecké objektivity“.

Učenec Kevin P. Spicer uvádí, že Penton považuje prohlášení vůdce Josepha Rutherforda a svědků za důležitá pro pochopení jejich pokusů o jednání s nacistickou vládou (počátek třicátých let) distancováním skupiny od Židů a změnou jejich pro-židovské pozice. Nedostatky knihy popisuje Spicer, že je příliš závislá na publikovaných sbírkách a sekundárních zdrojích a nemá zdroje z německého archivu. Spicer však uvádí, že aniž by bagatelizoval odpor svědků proti nacismu, „Penton upozornil čtenáře na skutečnost, že svědkové Jehovovi, stejně jako většina křesťanů, přijali určitou formu nacionalismu a antisemitismu, zejména v prvních letech Hitlerovy vlády. . " V recenzi historika Leona Steina na Garbeho práci o svědcích Jehovových ve Třetí říši ho považuje za široký, ale Pentonova práce je v tomto tématu kritičtější.

Další práce

Penton rovněž upravovat dva časopisy, napsal pět článků o svědky Jehovovy a také napsal kanadský encyklopedie ' s záznam o náboženství.

Publikovaná díla

  • (1976) Svědkové Jehovovi v Kanadě: Mistři svobody projevu a uctívání. (Macmillan, Toronto). ISBN  0-7705-1340-9 .
  • Penton, M. James (1997-08-09) [1985]. Zpožděná apokalypsa: Příběh svědků Jehovových (2. vyd.). University of Toronto Press . ISBN 978-0802079732.
  • (2004) Svědkové Jehovovi a Třetí říše: sektářská politika pod pronásledováním. (University of Toronto Press, Toronto). ISBN  0-8020-8678-0 .

Reference

externí odkazy