Johann Eduard Erdmann - Johann Eduard Erdmann
Johann Eduard Erdmann | |
|---|---|
 | |
| narozený | 13. června 1805 |
| Zemřel | 12.06.1892 (ve věku 86) |
| Vzdělávání |
University of Dorpat University of Berlin University of Kiel ( PhD , 1830) |
| Éra | Filozofie 19. století |
| Kraj | Západní filozofie |
| Škola | Staří hegelovci |
| Instituce | University of Halle |
| Teze | Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (What is the Distinction between Philosophy and Theology?) (1830) |
| Akademičtí poradci | GWF Hegel |
| Pozoruhodní studenti | Kuno Fischer |
Hlavní zájmy |
Metafyzika |
Pozoruhodné nápady |
Filozofie a náboženství konvergují ke společné pravdě (i když se liší formou přístupu) Razení pojmu „ psychologismus “ |
Vlivy | |
Ovlivněn | |
Johann Eduard Erdmann (13. června 1805 - 12. června 1892) byl německý náboženský pastor, historik filozofie a filozof náboženství, o kterém psal o zprostředkování víry a znalostí. Byl znám jako následovník Friedricha Schleiermachera , kterého studoval pod Augustem Carlblomem (1797-1877), a Georga Wilhelma Friedricha Hegela , kterého považoval za svého mentora. Erdmann také studoval díla Karla Dauba . Historici filozofie obvykle zahrnují Erdmanna jako člena pravého křídla hegelovského hnutí, skupinu myslitelů, kteří byli také různě označováni jako praví hegeliáni (Rechtshegelianer), hegeliánská pravice (die Hegelsche Rechte) a/nebo jako Staří hegeliáni (Althegelianer).
Životopis
Erdmann se narodil 13. června 1805 v Wolmaru v Livonii , kde byl jeho otec pastorem. Ferdinand Walter (1801-1869), luteránský pastor, teolog a generální dozorce Livlandu, byl Erdmannovým strýcem z matčiny strany. Erdmann a Ferdinand Walter se v roce 1827 v Berlíně zúčastnili Hegelových přednášek na téma Fenomenologie ducha. Syn Ferdinanda Waltera, Julius Walter (1841-1922), byl profesorem filozofie na Univ. z Königsbergu. Erdmann studoval teologii na Dorpatu (Tartu) a poté v Berlíně , kde spadl pod vlivem Georga Wilhelma Friedricha Hegela , a bylo o něm známo, že nikdy nezmešká Hegelovy přednášky. Poté, v letech 1829 až 1832 byl ministrem náboženství ve svém rodném městě Wolmar. Poté rezignoval na svou funkci pastora, aby se věnoval vzdělávání a filozofii, ale po celý život nadále sloužil. Doktorský titul získal na univerzitě v Kielu pojednáním Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (Jaký je rozdíl mezi filozofií a teologií?), Napsaným v roce 1830, ve kterém tvrdil, že filozofie a náboženství se přibližují ke společné pravdě , i když se liší formou přístupu. V roce 1834 začal psát svou habilitační práci, aby se kvalifikoval v Berlíně. Tím se stal svazek 1 jeho díla s názvem Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie (6 vols., 1834-1853) (Pokus o vědeckou prezentaci dějin moderní filozofie). V roce 1836 byl mimořádným profesorem v Halle , v roce 1839 se stal řádným profesorem a zůstal tam až do své smrti. Zemřel 12. června 1892 ve věku 87 let v Halle.
Vydal mnoho filozofických učebnic a pojednání a řadu kázání; ale jeho hlavní požadavek na vzpomínku spočívá na jeho propracovaném Grundriss der Geschichte der Philosophie (Nástin dějin filozofie, 2 sv., 1866), jehož 4. vydání bylo přeloženo do angličtiny. Zvláštní zásluhou Erdmanna je, že se nespokojí s pouhým shrnutím názorů, ale snaží se vystavovat historii lidského myšlení jako neustálé a neustále se vyvíjející úsilí o řešení velkých spekulativních problémů, s nimiž byl člověk konfrontován v každém věku. . Mezi jeho další hlavní díla patřily: Leib und Seele (Tělo a duše, 1837), Grundriss der Psychologie (Nástin psychologie, 1840), Grundriss der Logik und Metaphysik (Nástin logiky a metafyziky, 1841) a Psychologische Briefe (Psychologické dopisy, 1851).
Erdmann měl mnoho čtenářů, studentů a následovníků a ovlivnil mnoho intelektuálů své doby. Mezi ně patří Niels Thulstrup, jeho žák Albrecht Ritschl , jeho kolega Martin Kähler a členové hegelovské školy, například Kuno Fischer , Bruno Bauer , Ludwig Feuerbach a Karl Ludwig Michelet . Søren Kierkegaard studoval a ve svých raných studiích se inspiroval Erdmannovými díly, zejména jeho Vorlesungen über Glauben und Wissen als Einleitung in die Dogmatic und Religionphilosophie (Přednášky o víře a poznání jako úvod do dogmatické filozofie náboženství). Ačkoli Kierkegaard integroval velkou část Erdmannovy práce do své vlastní, jediným dílem, ve kterém ho Erdmann citoval, byla jeho disertační práce O koncepci ironie s kontinuálním odkazem na Sokrata .
Komentář k Erdmannovi
John Dewey napsal v recenzi Andover :
Kombinace kvalit nezbytných k vytvoření díla rozsahu a stupně Erdmannovy je vzácná. ... Erdmann napsal svou knihu [ Dějiny filozofie: starověká a středověká filozofie ], nikoli jako referenční knihu ... ale jako skutečnou historii filozofie, která sleduje genetický způsob vývoje myšlení při léčbě filozofických problémů . Jeho účelem je spíše rozvíjet filozofickou inteligenci než poskytovat informace. ... Erdmann spojuje minutové a vyčerpávající znalosti filozofických zdrojů z první ruky, které v celém oboru filosofie pravděpodobně nevyrovná nikdo jiný ... Studentovi, který si přeje ... poněkud detailní znalosti o vývoji myšlení , a co k tomu přispěl tento a další spisovatelé, je Erdmann nepostradatelný; neexistuje náhrada.
Vybraná díla
- A History of Philosophy Vol. 1 Starověká a středověká filozofie (1893)
- A History of Philosophy Vol. 2 Moderní filozofie (1897)
- A History of Philosophy Vol. 3 Německá filozofie od Hegela (1890)
- Obrysy logiky a metafyziky (1896)
Reference
- Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Erdmann, Johann Eduard “. Encyklopedie Britannica . 9 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 734.
