Kaidā glyphs - Kaidā glyphs
Kaida piktogramy ( カイダー字 , Kaida ji ) je sada piktogramů kdysi používaných v Jaejama jihozápadní Japonska . Slovo kaida bylo převzato z Yonaguni a většina studií piktogramů se zaměřila na ostrov Yonaguni . Existují však důkazy o jejich použití na dalších ostrovech Yaeyamy, zejména na ostrově Taketomi . Byly používány především pro daňová oznámení, takže byly úzce spojeny s daňou z hlasování uvalenou na Yaeyamu společností Ryūkyū na ostrově Okinawa , které zase dominovala doména Satsuma na jižním Kjúšú.
Etymologie
Sudo (1944) předpokládal, že etymologie kaidā byla kariya ( 仮 屋 ) , což znamenalo „vládní úřad“ v doméně Satsuma. Tento termín si vypůjčil Rjúkjú na Okinawě a také byrokrati z Yaeyamy ( karja: v Modern Ishigaki). Standardní japonština / j / pravidelně odpovídá / d / v Yonaguni a / r / je často upuštěno, když je obklopeno samohláskami. Tato teorie je v souladu s primárním podnětem ke zdanění symbolů Kaidy.
Dějiny
Okamžitě po dobytí Rjúkjú provedl Satsuma průzkum země na Okinawě v roce 1609 a v Yaeyamě v roce 1611. Tímto způsobem Satsuma rozhodl o výši pocty, kterou má Rjúkjú každoročně platit. Poté Ryūkyū uvalil v roce 1640 na Yaeyamu daň z hlasování. Každému ostrovu byla přidělena pevná kvóta a poté byla rozdělena do každé komunity. Nakonec byly stanoveny kvóty pro jednotlivé ostrovany, upravené pouze podle věku a pohlaví. Vedoucím komunitám byly oznámeny kvóty ve vládním úřadu v Ishigaki. Výpočet zkontrolovali pomocí warazanu ( barazan v Yaeyamě ), metody výpočtu a zaznamenávání číslic na bázi slámy, která připomínala Inca Quipu . Poté byla kvóta pro každou domácnost napsána na dřevěnou desku zvanou itafuda nebo hansatsu ( 板 札 ) . To bylo místo, kde se používaly glyfy Kaidy. Ačkoli psaná japonština ve stylu sōrō měla status administrativního jazyka, vzdálené ostrovy se musely při upozorňování negramotných rolníků spoléhat na piktogramy. Podle dokumentu z 19. století citovaného Yaeyama rekishi (1954) navrhl úředník jménem Ōhama Seiki na počátku 19. století pro itafudu „dokonalé ideografy“, i když naznačuje existenci dřívějších „nedokonalých“ ideografů. Sudo (1944) zaznamenal orální historii na Yonaguni: před 9 generacemi učil předchůdce linie Kedagusuku jménem Mase veřejnosti Kaidā glyfy a warazan . Sudo datoval událost do druhé poloviny 17. století.
Podle Ikemy (1959) byly glyfy Kaidy a warazan zjevně dostatečně přesné, aby provedly opravy oficiálních oznámení. Anketa daň byla definitivně zrušena v roce 1903. Byly používány, dokud zavedení celostátního systému primárního vzdělávání rychle nesnížilo míru negramotnosti během období Meiji . V současné době se používají na Yonaguni a Taketomi pro lidové umění, trička a další výrobky, více pro jejich uměleckou hodnotu než jako systém vedení záznamů.
Repertoár
Kaidy piktogramy se skládají z
- odkazy na zvířata, rostliny a jejich vedlejší produkty, jako je rýže, proso, fazole, býk, ovce, koza, ryby a textil a
- číslice nebo základní jednotky, jako je pytel rýže (俵), pytel proso, naběračka rýže (斗), krabička rýže (升), půl pytle rýže a
- symboly domácnosti zvané dāhan .
Pokud jde o číslice, podobné systémy zvané sūchūma lze nalézt v Okinawa a Miyako a zdá se, mají své kořeny v číslicích Suzhou .
Historie výzkumu
Prvním autorem mimo Yaeyama, který se vyjádřil ke glyfům kaidy, byl Gisuke Sasamori , který zanechal kopie mnoha krátkých textů kaidy ve svém tanku Nantō Tanken (left 探 検 Exploration of the Southern Islands ), což je záznam o jeho návštěvě prefektury Okinawa v roce 1893, který také zmiňuje těžká práce uvalená na obyvatele ostrova režimem. Yasusada Tashiro shromáždil různé číselné soustavy nalezené na Okinawě a v Mijaku a daroval je Tokijskému národnímu muzeu v roce 1887. Zdá se, že článek o sūchūmě britského japonského psychologa Basila Chamberlaina (1898) vycházel z Tashirovy sbírky.
V roce 1915 učitel matematiky Kiichi Yamuro (矢 袋 喜 一) zahrnul do své knihy o staré ryukyanské matematice (琉球 古来 の 数学 ) mnoho dalších příkladů glyfů kaidy, barazanských vázaných počítacích lan a místního počtu slov (spolu s reprodukcí záznamů Sasamoriho). ). Ačkoli Yamuro sám nenavštívil Yonaguni, jeho záznamy naznačují, že glyfy kaidy byly v 80. letech 19. století stále používány. Antropolog Tadao Kawamura , který provedl antropologickou studii o ostrovech ve 30. letech, poznamenal, že „se donedávna používaly“. Ukázal, jak se při odesílání balíků používají glyfy kaidy. Sudo (1944) ukázal, jak byly obchodní transakce zaznamenávány na listech pomocí symbolů kaidy. Navrhl také etymologii pro kaidu.