Madiga - Madiga

„Mahadiga“ přeadresuje tady. Pro film z roku 2004, viz Mahadiga (film) .

Madiga
Manda Krishna Madiga.jpg
Členové komunity Madiga na setkání Porata Samiti s rezervací Madiga
Náboženství Hinduismus  • Křesťanství
Jazyky Telugu  • Kannada  • Tamil
Zalidněné státy Andhra Pradesh , Tamilnadu  • Telangana  • Karnataka  • Maharastra
Počet obyvatel 7,66 milionu
Rezervace (vzdělávání) SC

Madiga , také známá jako Maadiga , Maatangi , Makkalu a Mahadiga , je komunita řemeslníků z jižní Indie. Žijí hlavně ve státech Andhra Pradesh , Telangana a Karnataka , s malou menšinou v Tamil Nadu .

Madigy jsou historicky spojeny s prací koželužny, kožedělných a drobných ručních prací. Většinu dnes však tvoří byznys, pracovníci. Podle indické vlády jsou zařazeny do kategorie plánované kasty .

Dějiny

Colonial spisovatelé takový jako Edgar Thurston a Siraj-ul-Hasan spekuloval Madiga odvozený od Mahadige nebo maha dige ra (“velký muž sestoupit”). To souvisí s příběhem o společném původu, že Madigové pocházeli z Jambavanty , která pomohla bohům z nesnází. Jiné příběhy tvrdily, že kasta Madiga byla prokletá na kůži mrtvého skotu, protože jeden z jejich předků zabil a snědl božskou krávu.

Madigové mají své vlastní třídy, kněžská třída je známá jako Madiga Dasari . Sangaris, Thothis atd. Mají pro svou komunitu různá díla. Jsou to také vesničtí bubeníci, kteří používají Dandoru nebo Dappu na festivalech, obřadech smrti a svatby a oznámeních.

Politika

Raná politika související s dalité, včetně Madigas, v Andhra Pradesh byla soustředěna kolem sociálních programů pro ně, což je forma politiky, která je pro Kongres nejtypičtější. Se vzestupem TDP nabyla sociální polarizace politického odstínu: Dalité byli považováni za „vzpurné“, pokud nepodporovali TDP pronajímatelů Kammy. V Telanganě tvořili dalité a další zaostalé komunity hlavní základnu levicových stran, které pomohly ukončit systém vetti a další nespravedlnosti, kterých se dopouštěli pronajímatelé. Avšak v oblastech, kde levice nebyla silná, se Dalitové řídili patronátními systémy a podporovali Kongres svých rudých majitelů.

Zpočátku, během voleb Lok Sabha v roce 1991, DMS nedokázala obrátit hněv Dalitů po Tsundurovi do nastavení politického diskurzu. Poté, co se aliance Bahujan Samaj Party - Samajwadi Party dostala k moci ve volbách do shromáždění Uttar Pradesh v roce 1993, si DMS mysleli, že by mohli vytvořit podobné vítězství v Andhra Pradesh. Když se probudily politické aspirace Dalitů a některých dalších zaostalých tříd (jako Gollas ), byla prohlídka Kanshi Ram v Andhra Pradesh v roce 1994 poměrně populární a probudila vůdce nejen z Malajců, dalších kast Madigasů, ale také z marginalizovaných vůdců BC. Mediální pozornost na BSP v Andhra Pradesh však také vedla k lidovým médiím, které Dalitové považovali za zaujaté, se zaměřením na vnitřní problémy BSP. Náhlé podřízené tvrzení navíc donutilo Kongres a TDP zcela přeorientovat svou volební strategii, přičemž Kongres se pokusil zajmout hlasovací banku BSP a TDP vytvářet populistické schémata. Protiopatření slibovaná TDP vedla k jejich masivnímu vítězství ve sněmovních volbách 1994 a k téměř úplné porážce BSP. Bylo cítit, že pohyb Mahasabhy do volební politiky od jejich počátečního cíle sociální transformace byl velmi škodlivý pro hnutí proti kastě v Andhra Pradesh jako celku a mělo za následek rozpuštění aktivistů zdola s jejich vůdci.

Hnutí Madiga Dandora

Madigové a Malaové, kteří žili v různých osadách ( palem ), zůstali odděleni i po konverzi na protestantské křesťanství v pobřežní Andhře . Madigové v pobřežních Andhrách, počínaje v padesátých letech 19. století, převážně konvertovali ke křtu, zatímco Malajci byli luteráni. Pronajímatelé podporovali toto rozdělení, možná úmyslně, poskytováním preferenčního zacházení v určitých oblastech buď Malajcům nebo Madigasům. Pokračující rozdělení mezi těmito dvěma dílčími kastami a kolaps dalitského hnutí umožnilo propagaci specifických kastovních příčin. Jedna kritika, kterou někteří z Dalit Mahasabha vznesli, byla, že její vůdci pocházeli převážně z pobřežní Andhry, kde dominovala Mala. V roce 1994 založili Manda Krishna Madiga a Dandu Veeraiah Madiga Madiga Reservation Porata Samiti, aby požadovali kategorizaci rezervační kvóty SC, aby bylo zajištěno spravedlivé rozdělení státních alokací pro všechny kasty voličů. Toto hnutí, známější jako hnutí Madiga Dandora, pořádalo dharny, masová shromáždění, železniční rokos a další aktivity, aby propagovalo svá tvrzení, že několik mezi SC si zajistilo všechny výhody pro sebe. Jejich agitace vedla k komisi vedené spravedlností Ramachandrou Raju, aby se touto otázkou zabývala. V roce 1997 zveřejnila komise svou zprávu, která zjistila, že výhody z rezervací šly hlavně do komunit Mala a Adi Andhra a ani Madiga nebo Relli neměli v kvótě poměrné zastoupení. Komise doporučila čtyřnásobnou klasifikaci SC pro rezervační výhody: 1% pro skupinu D (Rellis a příbuzní), 7% pro skupinu C (Madigas a příbuzní), 6% pro skupinu B (Malas a příbuzní) a 1% pro Adi Andhra.

Distribuce a zaměstnání

Madigové žijí hlavně v Andhra Pradesh, Telangana a Karnataka, s malými menšinami v sousedních státech. Přibližně 3,4 milionu žije v Andhra Pradesh, rozšířených po celém státě kromě 3 okresů Uttarandhra , a dalších 3,2 milionu žije po celé Telanganě. Další asi 1 milion žilo v Karnatace, hlavně ve východních okresech Karnataky. Obecně však bylo pozorováno, že Malajci byli dominantnější v pobřežních Andhrách a Madigové byli dominantnější ve vnitřních oblastech, jako je Telangana.

Některé Madigy byly nuceny vykonávat vesnické služby, jako je troubení, bubnování, kožedělné a podřadné služby, na oplátku za ně dostali půdu inamů . Ti, kdo vykonávali podřadnou službu neboli etti , byli známí jako etti-Madiga . Toto rozdělení bylo požadováno pro čištění ulic, nošení zavazadel vládních úředníků, pomoc při výběru příjmů a obecně udržování míru a pořádku jako hlídači. Přihlásili se o všechna uhynulá zvířata z vesnice a museli likvidovat mrtvý dobytek, což bylo považováno za nejvíce znečišťující zaměstnání. Madiga stahoval kůže z kůže a opaloval je, aby vyráběli kožené předměty, jako jsou opasky, váčky, malé obaly a tašky. Madiga byla povinna poskytnout každé kastě ty kožené předměty nezbytné pro její obsazení. Etti - Madiga byly také povinni sloužit svému pronajímateli rodinu provedením podřadné práce v domě a na farmě. Madiga byli také kdysi v rámci systému vetti povinni poskytovat bezplatnou práci pronajímatelům po určitý počet dní ve špičkách zemědělské práce. Když byla platba provedena, byla nižší než u rolnických komunit, jako byl Kapus.

Po šedesátých letech došlo k několika změnám, které značně proměnily obživu Madigy. Za prvé, zavedení zelené revoluce: která upřednostňovala kapitálově náročnou produkci a mechanizaci zemědělství, což vytvořilo ekonomický scénář, kdy na práci na půdě bylo zapotřebí mnohem méně lidí. To dále narušilo malé množství vzájemné závislosti, kterou dříve měli zemědělští majitelé na rolnících, jako byli Madigové, což je ještě více zužovalo k vykořisťování. V té době navíc začalo vstupovat průmyslově vyráběné zboží, které nakonec ovládlo venkovské trhy. Malé operace kožedělných řemeslníků Madigy nemohly konkurovat průmyslovým oděvům hromadně vyráběným výrobkům , jako jsou chappaly , které samy byly nahrazeny levnými gumovými pantoflemi. To je přimělo k zemědělství jako jediné obživě, což zvýšilo jejich závislost na pronajímatelích. Pokračovalo to některými praktikami, jako je systém 1/3 v pobřežních Andhrách, kde pronajímatelé přidělili jeden nebo dva akry Dalitům (hlavně Madigům, protože byli považováni za submisivnější) a poskytovali výchozí zboží, jako jsou semena a hnojiva. Na oplátku byl nájemník zemědělským dělníkem na polích pronajímatele za obvykle nominální mzdu. Po sklizni dostal hospodář 2/3 úrody a nájemce 1/3, což pomohlo pronajímateli přivázat k nim nájemce a udržovat ekonomickou závislost. Zelená revoluce byla tedy pro Kammas poznamenána zvýšením prosperity, zatímco bezzemkovým Madigům a Malým dělníkům byly i nadále vypláceny propastně nízké mzdy. Pouze v městských oblastech mohli Madigové proveditelně pokračovat ve svém tradičním zaměstnání jako denní námezdní dělníci v továrnách na zpracování kůže, čímž je v moderní ekonomice dále marginalizovali.

Kultura

Ačkoli většina Madigas dodržuje lidové tradice svých vesnic v Rayalaseema a Telangana, drtivá většina v pobřežních Andhra následuje protestantské křesťanství. Na úkor boje proti kastám v Andhra Pradesh, Madigas a Malas hlavně konvertoval k Baptist a luteránské církve příslušně, zachování jejich kastové identity. Tito křesťanští konvertité se však identifikují jako hinduisté, aby zajistili, že chudí a potřební ve své komunitě stále získají výhradu SC.

V populární kultuře

Aktivisté Lelle Suresh a Sabrina Francis natočili dokument o stavu a kultuře komunity s názvem Mahadiga , který byl vydán v roce 2004.

Pozoruhodné osoby

Reference

Další čtení