Neklan - Neklan

Neklan byl šestým ze sedmi českých bájných knížat mezi (také mýtickým) zakladatelem přemyslovské dynastie Přemyslem Oráčem a prvním historickým knížetem Bořivojem . Jména knížat byly poprvé zaznamenány v Kosmově kronice a pak přenášeny do nejvíce historických knih 19. století, včetně Františka Palackého je Dějiny národu českého v Čechách a na Moravě . Podle Dalimilovy kroniky měl Neklan dva syny, Hostivíta a Děpolta.

Jedna teorie o počtu knížat je opřený o fresky na stěnách rotundy ve Znojmě , Moravia ale Anežka Merhautová tvrdil, že fresky líčí všechny členy rodu Přemyslovců včetně moravských juniorské knížat.

Původ jména

Jméno Neklana je považováno za odvozené od slovanského slova „klát“, které znamená naklonit a předponu ne- ( ne ), takže ho popisuje jako mírumilovného vládce. Záviš Kalandra si myslel, že jména sedmi knížat jsou kryptická jména staroslovanských dnů v týdnu - Vojen je šestý - pátek, jen s matoucími důkazy. Jiná teorie říká, že jména byla zaměněna za souvislý a částečně přerušovaný starý slovanský text.

Legenda v kosmické kronice

Kdysi Vlastislav , kníže Lučanů (s centrem v Žatci na řece Ohři ), zahájil válku proti Neklanu a obklíčil jeho hrad Levý Hradec . Neklan nechtěl válku ve své zemi, proto chtěl uzavřít mír s Vlastislavem. Jeho průvodce a druhý nejmocnější muž v českých táborech, válečník jménem Tyr, ho však přesvědčil, aby mu půjčil brnění. Takže Tyr šel do války místo Neklana, jako Patrokla jednou místo Achilla . Pohltil divokou bitvu o Tursko a přestože zemřel, Bohemians zvítězil a Lučané byli zabiti muži (doslova jeden muž unikl z pole, když následoval pokyny čarodějnice).

Sedm mýtických princů po Přemyslovi

Mýtické knížata Čech
Nezamysl
Mnata
Vojen
Vnislavi
Křesomysl
Neklan
Hostivít

Poznámky

  1. ^ Kronika Dalimila
  2. ^ Barbara Krzemieńska-Anežka Merhautová- Dušan Třeštík : „Moravští Přemyslovci ve znojemské rotundě“, Praha 2000.
  3. ^ Záviš Kalandra: „České pohanství“, Praha 1947
  4. ^ Vladimír Karbusický: Báje, mýty, dějiny. Nejstarší české pověsti v kontextu evropské kultury, s. 237, Praha 1995 [1]