Ogbanje - Ogbanje
Ọgbanje je termín v Odinani ( Igbo : ọdịnànị) za to, co bylo považováno za o zlého ducha , který by vědomě mor rodinu neštěstí. Víra v ọgbanje v Igbolandu není tak silná, jak to kdysi bývalo , i když stále existuje několik věřících.
Jeho doslovný význam v jazyce Igbo je „děti, které přicházejí a odcházejí“. Někdy bylo slovo ọgbanje použito jako synonymum pro hrubé nebo tvrdohlavé dítě. Slovo ọgbanje je často překládáno jako Changeling , vzhledem k podobnostem, které sdílejí s pohádkových changelings z keltských a širším evropském bájesloví. Někteří teoretici vyslovili hypotézu, že tyto koncepce slouží jako mytologické způsoby chápání dříve neznámých nemocí, které si často vyžádaly životy dětí (například SIDS a srpkovitá anémie ), protože dědičnost těchto chorob v rodinách mohla vést lidi k závěru, že všechny zúčastněné děti byly všechny inkarnace stejného zlovolného ducha.
Věřilo se, že v určitém čase od narození (obvykle ne po pubertě ) ọgbanje úmyslně zemře a poté se znovu narodí do dalšího dítěte v rodině a cyklus zopakuje, což způsobí mnoho smutku. Věří se také, že ọgbanje se neustále rodí ve stejné nejbližší rodině; může se dokonce narodit do širší rodiny. Ogbanje se může narodit do rodiny v duchu mezi gestací a narozením.
Dalším způsobem je seznámení se skupinou ọgbanje. Studie například uvádí, že dítě bylo uvedeno do skupiny ọgbanje po smrti jednoho z jeho sourozenců a odtud se dítě často domů roztrhlo s roztrhaným oblečením. Nakonec dítě přineslo do školy zbraň, v tu chvíli se přiznalo, že bylo uvedeno do skupiny ọgbanje. Podle jiné studie spáchal mladý chlapec sebevraždu a zanechal po sobě poznámku, ze které vinil jeho sestru. Rodina si začala všímat ọgbanje v rodině, když se dítě vrátilo domů pozdě ze školy, a když ve školní tašce dítěte našly zbraně. Dítě poté přiznalo, že ho do skupiny bangbanje zavedla jeho sestra- stejná sestra, která byla zmíněna v poznámce o sebevraždě.
Říká se, že zlí duchové mají kameny zvané iyi-uwa , které zakopávají kamsi do tajů. Iyi-uwa slouží k tomu, aby se ọgbanje mohl vrátit do lidského světa a najít svou cílenou rodinu. Nalezení iyi-uwa zlých duchů zajistí, že ọgbanje už nikdy nebude trápit rodinu neštěstím. Iyi-uwa je vyhrabán knězem a zničen. Dítě je potvrzeno, že již není ọgbanje po zničení kamene nebo poté, co matka úspěšně porodí další dítě. Žena ọgbanje umírá během těhotenství spolu s dítětem, zatímco mužská ọgbanje umírá před narozením nebo smrtí dítěte manželky.
Aby se zabránilo návratu bangbanje po smrti dítěte, byli poraženi nebo zmrzačeni. Někteří ọgbanje se však prý vrátili s fyzickými jizvami zmrzačení. O ženské obřízce se někdy myslelo, že se zbaví zlého ducha. Pokus o identifikaci ọgbanje, který postrádá zmrzačené jizvy, může být někdy obtížné. Další věci, které rodinám pomohly je identifikovat, jsou mateřská znaménka, která dítě mělo, první slova, která řekli, a podobnosti chování od dítěte, které bylo reinkarnováno. Rodiny věnovaly těmto typům charakteristik velkou pozornost a většinu času chodily do věštírny, aby potvrdily, že dítě je ọgbanje. Dalším znakem ọgbanje je dítě, které často velmi onemocní nebo má často potíže.
V populární kultuře
- V úspěšném románu Chinua Achebe , Věci se rozpadnou (1958), charakter Ezinma byl považován za ọgbanje protože ona byla první z 10 dětí narozených matce, že se v dětství neumírají.
- V románu Sladká voda od Akwaeke Emezi (2018) obsahuje hlavní hrdinka Ada vícenásobné bangbanje.