Rashaida lidé - Rashaida people
 Děti z rodiny kmene Rashaida v eritrejské nížině
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| odhadem 350 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
| Saúdská Arábie , Súdán , Eritrea , Libye , Kuvajt , Jemen , Spojené arabské emiráty , Omán , Jordánsko , Egypt | |
| Jazyky | |
| Hejazi beduínská arabština | |
| Náboženství | |
| Sunnitský islám | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| beduín |
Rashaida , Rashaayda, Rashaida Arabové, nebo Bani Rashid ( arabsky : بني رشيد ) je kmen etnické beduínských Arabů sestupně od Hawazin rodáka do oblasti Hejaz ze Saúdské Arábie . V arabštině. V současné době obývají Saúdskou Arábii , Eritreu , Súdán , Kuvajt , Spojené arabské emiráty , Omán , Jemen , Jordánsko , Egypt a Libyi. V roce 1846 se mnoho Rashaidů stěhovalo z oblasti Hejaz v dnešní Saúdské Arábii poté, co v jejich vlasti vypukly kmenové války. Velký počet Bani Rasheed se nachází také na Arabském poloostrově.
V různých zemích, které obývají, si Rashaida zachovává svůj tradiční oděv, kulturu, zvyky, velbloudí plemena a praxi sunnitského islámu . Závodní plemena velbloudů kmene Rashaida jsou ceněna po celém Súdánu a Arabském poloostrově a dosahují velmi vysokých cen.
V Eritreji jsou lidé z Rashaidy běžně zaměňováni s Adeni Araby, malou skupinou asi 18 000 etnických Arabů, kteří mají tendenci žít společně v podobných oblastech jako lidé z Rashaidy. Ačkoli Adeni Arabové původně pocházejí z Jemenu a mají tendenci žít v geograficky koncentrovanější oblasti Eritreje, hlavně v přístavním městě Massawa, lidé z Rashaidy původně pocházejí ze severní oblasti Saúdské Arábie a většinou žijí po celém Sinaji na místech tak daleko. sever jako Egypt. Rashaida je také nejmenší etnickou skupinou, která je v současné době přítomna v Eritreji.
Kulturní praxe
Oblečení
Nejdůležitější částí šatníku pro ženy je jejich závoj; které začínají nosit kolem pěti let.
Ženy své dodržování závoje vysvětlují krásou, nikoli islámským náboženstvím. „Cítíme, že jste krásnější, když nosíte závoj,“ řekla paní Hamida. „Když je nám 5 let, ptáme se našich matek, jestli můžeme být zahalené, abychom mohly být jako oni.“
Tyto závoje zakrývají celý obličej kromě očí a jsou jemně vyšívané kovovou stříbrnou nití, korálky a někdy perličkami. Tyto závoje zakrývají jejich tváře po celou dobu, i když jedí, pokud není přítomen žádný muž kromě jejich manžela, protože žádný jiný muž nikdy neuvidí jejich tvář. Na rozdíl od jiných mnoha arabských / muslimských kultur jsou ženy schopné ponechat si část vlasů nepokryté. Ženy Rashaida jsou také údajně zdobeny stříbrnými šperky, které ženy samy vyrábějí a často prodávají na místních trzích. Zbytek jejich oblečení je také údajně propracovaný dlouhými sukněmi a jasnými barvami; jsou proslulé zejména svými černo-červenými geometricky vzorovanými šaty. Při pohledu na lemování dámských šatů Rashaida je jasně vidět vlivy jejich arabského původu prostřednictvím pokračujícího používání odvážných vzorů aplikací . Když se poprvé přestěhovali do Eritrey, údajně měli na sobě tyto tradiční červené sukně po kotníky, které zdobily jasně žluté a zelené vzory.
Muži tradičně nosí topeniště a bílý turban, ale někdy je lze vidět na barevných turbanech.
Manželské praktiky
Vzhledem k neschopnosti rashaidských mužů a žen svobodně komunikovat v každodenním životě uzavírají manželství nejčastěji rodiny. Pokud ženich manželství přijme, musí zaplatit věno, které má obvykle podobu hotovosti a velbloudů. Žena si může vzít jen jednoho manžela, ale muž může mít více manželek.
Tradiční svatba skupiny Rashaida zahrnuje sedmidenní akci zahrnující řadu slavností, jako je bubnování, tanec a velbloudí závody. Během událostí v prvních šesti dnech nevěsta nevidí za denního světla nikoho kromě matky, sester a dalších manželek jejího otce. Sedmý den se nevěsta připojí ke svému manželovi za denního světla na slavnosti a jako manželé začnou svůj veřejný život. Během tohoto období je důležitým zvykem pro lidi Rashaida zajistit, aby nevěsta byla během týdne slavností ukryta v komplikovaných závojích a svatebních maskách. Během prvních šesti dnů nosí „mangheb“, závoj mladé dívky. Sedmý den nosí specifickou „ burku “, kterou jí dala její matka a zdobí ji metalická nit a přívěsky, které jí daruje její manžel. Tuto svatební burku bude nosit i rok po svatbě. Dokáže se odhalit mimo přítomnost své rodiny teprve sedmou noc, když je vdaná za svého manžela; to je, když ji vidí poprvé nepokrytou.
Během slavností muži běžně nosili bavlněnou tuniku s vyšívaným pasem a turbanem. Důležitým znakem během svatby je ženichův obřadní meč, který používá při slavnostních tancích a je mu darován rodiči.
Lidé z Rashaidy si přejí ve své komunitě zachovat úroveň etnické čistoty. Je vzácné vidět mezirasové sňatky, protože jsou odrazeny od uzavření manželství mimo skupinu, aby se zabránilo tomu, že jejich potomci budou mixem s jinými rasami. ale je velmi běžné vidět, jak se mísí s horaly.
V rámci skupiny Rashaida se říká, že existují dvě různé „rasy“. Ti, kteří mají světlejší kůži, jsou označováni jako „rudí“, zatímco osvobození otroci, kteří byli vychováváni Rashaidou, jsou označováni jako „černí“, přičemž k jejich označování se často používá také výraz „muwalladin“ nebo „ Muwallad “. Pokud jde o schopnost těchto dvou skupin uzavřít manželství, existují určitá pravidla. Muž, který je považován za „červeného“, se může oženit s „černým“ rashaidem, protože jejich potomci budou považováni za „červeného“, zatímco „černý“ muž si nemůže vzít „červeného“ rashaidiho.
Pohostinství
Většina arabských skupin má velmi odlišné pohostinské postupy, které se točí kolem hodnoty velkorysosti a nabízejí svůj domov cizím lidem i přátelům. Je to důležitý faktor v sociálních vztazích, protože je součástí základu dobré pověsti. Tyto arabské pohostinské praktiky lze také vidět na tradičních postupech lidí z Rashaida. Když se hosté baví ve svých domovech, jsou vítáni, krmeni a baveni podle souboru stanovených pravidel. Například nemůže být v domácnosti nabízena pohostinnost, pokud není přítomna její starší žena.
Když Rashaida hostí své hosty, chovají se k tomu jako k rituálu a pořádají to ve svých stanech, což jsou prostory určené pro významné rituální události, jako je narození dítěte a sňatek. Tyto stany, spolu se stany, ve kterých žijí, jsou většinou vyrobeny z kozí kůže nebo zvířecích chlupů z jejich velbloudích stád, ale mohou být také vyrobeny z ovčí nebo kozí srsti. Protože je to považováno za rituál, dochází k určitému pořadí činností. Tato sekvence je následující:
- Hosté jsou vítáni
- Podávají se nápoje v pořadí voda, pak čaj a poté káva.
- Pro jídlo je zabito zvíře a nůž je předložen hostům
- Ze zvířete se vaří vývar a podává se hostům
- Podává se samotné maso
- Vařené zrno se pak podává hostům
- Slova vděku zazní a hosté odejdou
Rashaida v Súdánu
V polovině 19. století se tato skupina etnických lidí stěhovala do Súdánu ze západního pobřeží Arábie, převážně Saúdské Arábie, a usadila se ve východní části národa. Celkový počet Rashaidů žijících v Súdánu není jasný, ale odhaduje se, že je to kolem čtyřiceti tisíc lidí. Od počátku dvacátých let se mnoho lidí z Rashaidy usadilo více či méně v oblasti Lower Atbara v regionu. Zde většinou žijí ve stanech nebo nově postavených chatrčích nebo domech adobe.
Vztahy lidí Rashaida s jinými etnickými skupinami v regionu jsou většinou způsobeny praktikami, které přijali od jejich migrace do země. Přijali pastorační produkční a zemědělské metody, které praktikují i jiné národy v této oblasti; jako je Hadendoa . Tyto kmeny pak oplatily nové konkurenci tím, že se násilně postavily proti expanzi Rashaidy do pobřežních oblastí a donutily mnoho z nich usadit se dále ve vnitrozemí. Suché podmínky těchto oblastí pak vedly k tomu, že chovali spíše velbloudy než dobytek.
Žít jako pastevci
Chov velbloudů je jedním z hlavních zdrojů práce pro lidi Rashaida, přičemž skupina často žije plně kočovným životem jako pastevci. V oblasti východního Súdánu, ve které se převážně nacházejí Rashaida, je pastevectví hlavním způsobem života kmenů. Lidé z Rashaidy využívají svá stáda velbloudů k mnoha účelům. Velbloudí mléko je pro lidi Rashaida nesmírně důležité, protože je základním zdrojem jejich vitamínů a bílkovin, a proto je jeho hlavním cílem pastva. Vyrábějí však také velbloudy na maso určené k prodeji Egypťanům a na závodění, ve kterém prodávají do států Perského zálivu.
V těchto regionech existují různé překážky, jako jsou sucha a rozšířený hladomor, což znamená, že pastorační skupiny musely vytvořit různé strategie, jak se vypořádat se složitostí ekosystému. Rashaida se řídí sezónním migračním vzorcem, přičemž několik ročních období a následné životní vzorce se vyskytují po celý rok. Počínaje polovinou července začínají se svým velbloudím stádem migrovat a sledovat dešťové přeháňky. Od začátku srpna do konce září je zde menší pohyb a oni nechávají své velbloudy pasou se poblíž svých kempů, přičemž se zaměřují na chov dobytka a zemědělské postupy. V příští sezóně se „Ad Darat“ více zaměřuje na hledání pastvin pro hospodářská zvířata, protože podmínky začínají být sušší. Začínají ubývat i zásoby mléka, takže je potřeba sklízet obilniny. Poslední sezónou je období sucha, kdy se migrace zastaví a založí tábory poblíž spolehlivých zdrojů vody.
Sociální a politické problémy
Lidé z Rashaidy se zapletli do několika kontroverzí s jinými skupinami v regionu, vládami a dokonce i mezinárodním společenstvím. Od té doby, co dorazili do Súdánu, se například kromě pastevectví, které zahrnovalo ilegální činnost, zapojují do nových forem ekonomické činnosti. To zahrnovalo akce, jako je připojení se ke skupinám rebelů, účast na obchodu s otroky a nákup/prodej zbraní. Spolu s tím vyšlo najevo, že skupiny lidí z Rashaidy jsou zapojeny do různých násilných činů a porušování lidských práv.
Rashaida Free Lions
V Súdánu existuje aktivní ozbrojená povstalecká skupina v kmeni Rashaida zvaná Rashaida Free Lions . Byla vytvořena jako reakce na zanedbávání, kterému skupina čelí vládní politikou implementovanou v regionu. Vůdci Rashaidy například tvrdili, že platí odvody ze svého odvětví, ale na oplátku nedostávají od vlády žádné služby. Podobnými okolnostmi trpěly i další etnické skupiny, přičemž celý region demonstroval naprostý nedostatek rozvojových iniciativ. V reakci na to se skupina stala součástí toho, co bylo známé jako východní fronta ; politická aliance mezi povstaleckými skupinami v regionu. Tato koalice byla vytvořena, aby se méně soustředila na etnika a spíše se spojila, aby zpochybnila vládní nedbalost, se kterou se region potýká. Tato skupina operovala ze tří samostatných táborů podél hranic s Eritreou. Mají operace, které zahrnují činnosti, jako je krádež aut a zbraní z armády.
Pašování lidí a zbraní
Eritrea je země se systémem jedné strany, která je známá svou nedostatečnou ochranou občanských svobod a vládou se dopouštějí řady případů porušování lidských práv. Je to také jedna z nejméně rozvinutých zemí na světě, která zhoršuje životní podmínky. Kvůli těmto okolnostem mnoho Eritrejců uprchlo ze země a následně hledalo azyl ve východním Súdánu nebo jej používalo jako průchod do jiných zemí. Samotný Východní Súdán hostí kolem 100 000 uprchlíků. V důsledku toho tento vysoký příliv uprchlíků vedl ke zločinecké činnosti podél eritrejsko-súdánské hranice, která zahrnuje únosy a vydírání těchto uprchlíků. Byli uneseni při vstupu do Súdánu a poté prodáni zločineckým gangům směrem do Egypta. Bylo uznáno, že tento problém se týká lidí Rashaidů, přičemž malá skupina je součástí tohoto řetězce obchodování s lidmi přes súdánskou a eritrejskou hranici. Byli hluboce zapojeni do řetězce, přičemž kmenový muž Rashaida byl zodpovědný za výkupné, mučení a zabíjení velkého počtu eritrejských uprchlíků. Tento kanál také používají k pašování zbraní, přičemž cestující jsou využíváni k ukrytí nelegálních zbraní. Súdán slouží jako tranzitní stát pro pašování zbraní do pásma Gazy. Pašerácké gangy s velkou většinou z kmene Rashaida jsou zodpovědné za přesun nelegálního nákladu k egyptským hranicím. Tyto vzorce obchodování se zbraněmi jsou ve skupině dlouhodobé. V minulých stoletích byl Rashaida dokumentován pro nákup nelegálních zbraní ze zemí, jako je Egypt, Eritrea, Saúdská Arábie a Jemen, a poté většinou pravděpodobně obchodoval s těmito zbraněmi pro otroky, tabák a velbloudy.