Shō Shin - Shō Shin
| Shō Shin 尚真 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Formální královský portrét krále Shō Shina od Kobashigawa Choana .
| |||||
| Král Ryūkyū | |||||
| Panování | 1477–1527 | ||||
| Předchůdce | Shō Sen'i | ||||
| Nástupce | Shō Sei | ||||
| narozený | Makatotarugani (真 加 戸 樽 金) 1465 |
||||
| Zemřel | 13. ledna 1527 (ve věku 61–62 let) Shuri , Ryukyu Kingdom |
||||
| Pohřbení | 1527 |
||||
| Manžel | Kyoni | ||||
| Konkubína | Umitogani Ajiganashi, dcera Mekaru Shi, vesnice Mekaru |
||||
| Problém | Shō Ikō, princ Urasoe Chōman (zakladatel Oroku Udun) Shō Chōei, princ Ozato Shō Shōi, princ Nakijin Chōten Shō Ryūtoku, princ Goeku Chōtoku (zakladatel Kamida Dunchi) Shō Sei , korunní princ Nakagusuku Shō Kyōjin, princ Kin Shō Gendō, princ Tomigusuku princezna Sashisaka Ajiganashi |
||||
| |||||
| Boží jméno | Ogiyakamowi (於 義 也 嘉茂慧) | ||||
| Dům | Druhá dynastie Šó | ||||
| Otec | Shō En | ||||
| Matka | Ukiyaka | ||||
Shō Shin (尚 真, 1465–1527; r. 1477–1527) byl králem království Rjúkjú , třetím vládcem druhé dynastie Šó . Shō Shinova dlouhá vláda byla popsána jako „Velké dny Chūzanu “, období velkého míru a relativní prosperity. Byl synem Shō En , zakladatele dynastie, od Yosoidona , druhé manželky Shō En, často označované jako matka královny. Následoval svého strýce, Sho Sen'i , který byl nucen abdikovat v jeho prospěch.
Panování
Velká část základní organizace správy a hospodářství království je vysledována vývojem, ke kterému došlo během vlády Shō Shina. Jak se vláda stala více institucionalizovanou a organizovanou, aji (按 司, místní lordi) postupně ztráceli moc a nezávislost a stávali se těsněji spjati s ústřední vládou v Shuri . Aby se posílila centrální kontrola nad královstvím a zabránilo se povstání ze strany aji , Shō Shin shromáždil zbraně od všech aji, které měly být použity k obraně království, a nařídil aji, aby se usadili v Shuri ; páni odloučení ze svých zemí a ze svého lidu byli mnohem méně schopni samostatně jednat nebo organizovat vzpouru a postupem času jejich emocionální spojení s Shuri rostlo, lidé s jejich územím slábli. Rezidence v Shuri z Aji byly rozděleny do tří okresů - po jednom pro ty, kteří pocházeli ze severních, centrálních a jižních oblastí ostrova Okinawa, které dříve byly nezávislými královstvími Hokuzan , Chūzan a Nanzan . Tyto regiony byly nyní přejmenovány na Kunigami , Nakagami a Shimajiri , respektive místní názvy, které se dodnes používají. Díky sňatku, pobytu v Shuri a dalším faktorům se aji začala více integrovat jako třída, těsněji spojena se životem a zvyky a politikou v Shuri a méně připoutaná ke svým rodovým územním identitám.
Aji odešel sněmovny, nazvaný aji okite (按司掟), spravovat svou zemi jejich jménem, a několik let později soustavou Jito Dai (地頭代), agenty poslané ústřední vládou dohlížet na odlehlých oblastí, byla zřízena. Někteří aji ze severních oblastí tam mohli zůstat, aniž by se přestěhovali do Shuri, protože byli příliš silní na to, aby si král v této záležitosti vynutil poslušnost; králův třetí syn se však stal strážcem severu a udělil mu pravomoc udržovat mír a pořádek v této oblasti.
Shuri dialekt okinawského jazyka používaný správci a byrokraty se v této době stal standardizovaným a rozkvetla zlatá éra poezie a literatury. První svazky Omoro Sōshi , sbírka básní, písní a zpěvů odrážející staletou ústní tradici i současné události, byly dokončeny v roce 1532. Spolu s pozdějšími svazky se Omoro Sōshi stane jedním z hlavních primárních zdrojů pro novodobé historiky studující historii království.
Proces přesunu aji do Shuri také přinesl velké změny ve městě, včetně výstavby mnoha velkých bran, pavilonů, jezer, mostů, památek a zahrad. Začala být velká poptávka po zednících, truhlářích a dalších, stejně jako po široké škále zboží a materiálů, dovážených každým aji ze svých vlastních území. Ostrov Okinawa se rychle stal ekonomicky integrovanějším a zboží a práce cestovaly do az Shuri a sousedního přístavního města Naha . Ekonomická integrace umožnila teritoriím více se specializovat a výroba luxusního zboží se výrazně rozšířila. Různé druhy vlásenek a jiných ozdob se staly standardními prvky módy dvořanů a byrokratů, dovážely se nové techniky výroby a tkaní hedvábí a používání zlata, stříbra, laku a hedvábí se mezi obyvateli města stalo běžnějším. Urbanizace vedla ke zvýšené prosperitě obchodníků, obchodníků, dvořanů, měšťanů a dalších, ačkoli historik George H. Kerr poukazuje na to, že zemědělci a rybáři, kteří tvořili drtivou většinu okinawského obyvatelstva, zůstali docela chudí.
Během prosperující vlády Shō Shin bylo postaveno také mnoho památek, chrámů a dalších struktur. Byla postavena nová palácová budova v čínském stylu a soudní rituály a obřady byly dramaticky pozměněny a rozšířeny v emulaci čínských režimů. U vchodu do paláce byla umístěna dvojice vysokých kamenných „dračích pilířů“, jejichž vzor nebyl podle čínských, korejských nebo japonských vzorů, ale podle vzorů z Thajska a Kambodže, což odráží, jak Kerr zdůrazňuje, dosah a rozsah okinawského obchodu a kosmopolitní povaha hlavního města v této době. Buddhistický chrám Enkaku-ji byl postaven v roce 1492, Sōgen-ji byl rozšířen v roce 1496 a v roce 1501 byl dokončen Tamaudun , komplex královského mauzolea. Shō Shin několikrát úspěšně požádal korejský královský dvůr o zaslání svazků buddhistických textů; první kovové pohyblivé tiskové stroje na světě byly vynalezeny v Koreji ve 13. století. Ve třicátém roce jeho vlády byla v areálu hradu Shuri vztyčena stéla se seznamem jedenácti vyznamenání věku vyjmenovaných soudními úředníky. V areálu hradu dnes stojí reprodukce této stély, zničené v bitvě na Okinawě v roce 1945 spolu s hradem.
Panování Shō Shin také vidělo rozšíření kontroly království nad několika odlehlými ostrovy Ryukyu . Okinawské lodě začaly koncem 15. století navštěvovat Miyakojimu a Yaeyamské ostrovy ; po sérii sporů mezi místními pány na ostrovech Yaeyama, které vypukly v roce 1486, vyslal Shō Shin v roce 1500 vojenské síly, aby spory potlačily a vytvořily kontrolu nad ostrovy. Kumejima byla dána pod pevnou kontrolu nad Shuri a styčné kanceláře byly založeny v Miyako a Yaeyama, v roce 1500 a 1524, resp.
Shō Shin také provedl významné změny v organizaci domorodého kultu noro (巫女, vesnické kněžky) a jeho vztahu k vládě. Za strýcovu abdikaci a vlastní nástupnictví vděčil své sestře, noro královské rodiny, zvláštní pozici známé jako kikoe-ōgimi . Zařídil nové sídlo pro kikoe-ōgimi (聞 得 大君) hned za branami do hradu a v roce 1519 postavil vysoké zdi kolem Sonohyan Utaki , posvátného prostoru a doprovodného posvátného krbu, o který se starala. Byl zřízen systém, kterým král a kikoe-ōgimi jmenovali místní noro v celém království a spojovali tento prvek původního ryukyuánského náboženství do formálních systémů autority pod vládou.
Po padesátileté vládě Shō Shin zemřel v roce 1526 a byl následován jeho synem Shō Sei . Říká se, že po tak dlouhé vládě se úředníci setkali s obtížemi při určování správného způsobu provádění královského pohřbu, nástupnických rituálů a dalších důležitých souvisejících obřadů. Historik George Kerr píše, že „Okinawa už nikdy neměla znát halcyonské dny vlády Sho Shina“.
Viz také
Poznámky
Reference
- Kerr, George H. (1965). Okinawa, historie ostrovního lidu. Rutland, Vermont: CE Tuttle Co. OCLC 39242121
- „Shō Shin.“ Okinawa rekishi jinmei jiten (沖縄 歴 史 人名 事 典, „Encyclopedia of People of Okinawan History“). Naha: Okinawa Bunka-sha, 1996. p41.