Subud - Subud

Část série na
Subud
Lidé
Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo („Bapak“)
Hlavní praxe
Latihan
Instituce
Světová asociace Subud Nadace Muhammada Subuha
Přidružené společnosti
Mezinárodní sdružení Susila Dharma Subud Int'l Cultural Association Subud Enterprise Services Sdružení mládeže Subud
Zvláštní místa
Jáva Kalimantan
související témata
Subud a náboženství Kebatinan Pomocník
proti t E

Subud (vyslovováno [ˈSʊbʊd] ), zkratka Susily Budhi Dharmy, je mezinárodní mezináboženské duchovní hnutí, které začalo v Indonésii ve 20. letech 20. století a které založil Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901–1987). Základem Subudu je duchovní cvičení zvané latihan kejiwaan , které podle Muhammada Subuha představuje vedení od „Boží moci“ nebo „Velké životní síly“.

Tvrdil, že Subud nebyl ani novým učením, ani náboženstvím. Subuh spíše poznamenal, že v důsledku následování vnitřního vedení latihanu mohou být členové vedeni k náboženství, které je pro ně správné, ať už jde o křesťanství, judaismus, islám, hinduismus, buddhismus atd. Při dodržování náboženství lze poskytnout disciplínu, která může být cenná pro vnitřní rozvoj člena, není nutné řídit se náboženstvím, abychom byli v Subudu a dělali latihan. Dnes jsou v Subudu lidé všech náboženství a dokonce i ti, kteří nenásledují žádné náboženství.

V asi 83 zemích existují skupiny Subud s celosvětovým členstvím asi 10 000.

Etymologie

Jméno „Subud“ je zkratka, která znamená tři jávská slova, Susila Budhi Dharma , která jsou odvozena od sanskrtských výrazů suśīla ( dobromyslný ), buddhi a dharma .

Význam závisí na kontextu, ve kterém jsou používány. Původní sanskrtská kořenová slova jsou definována odlišně, než označuje Pak Subuh:

Sanskrt

• Suśīla : „dobře naladěný “, „s přívětivou dispozicí“, „dobře naladěný“.
• Buddhi : „inteligence, mysl, rozum“.
• Dharma : Zákon, který „zachovává, podporuje nebo udržuje regulační řád vesmíru “.

Pak Subuh

Pak Subuh dává následující definice:

• Susila: dobrá povaha člověka v souladu s vůlí Všemohoucího Boha.
• Budhi: síla vnitřního já v člověku.
• Dharma: odevzdání se, důvěra a upřímnost vůči Všemohoucímu Bohu.

Dějiny

Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo v rozhovorech se členy Subudu , počínaje 40. léty, vysvětlil, že v průběhu roku 1925 podnikl noční procházku, když měl nečekaný a neobvyklý zážitek. Řekl, že se ocitl obklopený zářivým světlem a vzhlédl, aby viděl, co vypadalo jako slunce dopadající přímo na jeho tělo, a myslel si, že má infarkt. Řekl, že šel přímo domů, lehl si na postel a připravoval se na smrt s pocitem, že možná je jeho čas a že s ním nemůže bojovat, a tak se vzdal Bohu.

Podle příběhu však byl namísto umírání pohnut zevnitř, aby vstal a vykonával pohyby podobné jeho běžné muslimské modlitební rutině. Zdálo se, že se nepohybuje ve své vlastní vůli; ale řídil se tím, co interpretoval jako Boží moc. Stejný druh zážitku se mu údajně stalo několik hodin každou noc po dobu asi 1000 dnů, během nichž málo spal, ale byl schopen pokračovat v práci na plný úvazek. Řekl, že zažil jakési „vnitřní učení“, kdy dostal spontánní pochopení různých věcí.

Jak tyto zkušenosti pokračovaly, vysvětlil Pak Subuh, který získal spontánní vhled do lidí a situací, které předtím neměl. Kolem roku 1933, jak uvedl, získal, že pokud byli fyzicky poblíž něj další lidé, zatímco byl ve stavu „latihan“, pak by zkušenost začala i v nich. Když mu bylo teprve třicet, reputace Pak Subuh jako někoho s duchovním vhledem zjevně rostla a lidé k němu chodili, aby byli ‚otevřeni '. Oni zase mohli otevřít ostatní, a tak se Subud nakonec rozšířil po celém světě.

V Jakartě se Husein Rofé , anglický lingvista, který žil v Indonésii od roku 1950, setkal s Pak Subuh. Rofé hledala duchovní cestu a stala se první indonéskou, která byla otevřena. Subud se přestěhoval mimo Indonésii, když se Rofé zúčastnil náboženského kongresu v Japonsku v roce 1954. Subud se nejprve mezinárodně rozšířil do Japonska, následovaný Hongkongem a Kyprem. V roce 1957 Rofé (který byl tehdy v Londýně) navrhl, aby Pak Subuh navštívila Británii. Pak Subuh přijala pozvání a navštívila dům Johna G. Bennetta v Coombe Springs. V této době bylo do Subudu zasvěceno mnoho britských stoupenců George Gurdjieffa , včetně samotného Bennetta, ačkoli skupinu později opustil. Během příštích 14 měsíců Pak Subuh navštívila mnoho zemí, než se vrátila do Indonésie.

Symbol

Symbol Subud představil Pak Subuh v roce 1959. Návrh se skládá ze sedmi soustředných kruhů a sedmi paprsků, které v tradiční jávské mystice představují sedm úrovní životních sil a také velkou životní sílu, která je spojuje. Každý kruh se rozšiřuje, čím dále od středu, a každý paprsek se zužuje, když se blíží ke středu. Prostor mezi kruhy zůstává konstantní.

Pokud není k dispozici barevný tisk, je symbol často vytištěn černobíle. Při použití barev jsou obvykle kruhy a paprsky zlaté a pozadí je tmavě modré až černé. Symbol je však také někdy modrý na bílém nebo bílý na modrém. Světová asociace Subud zaregistrovala tento design, stejně jako název „Subud“, jako ochrannou známku pro obchod, službu nebo kolektivní členství v mnoha zemích.

Praxe

Jádrem Subudu je latihanská zkušenost. Pak Subuh uvádí následující popis Subud :

Toto je symbol člověka, který má klidný a mírumilovný vnitřní pocit a který je schopen přijmout kontakt s Velkou Svatou životní silou. Jelikož je duchovní trénink ( latihan kedjiwaan ) Subudu prostý vlivu vášní, tužeb a myšlení a je skutečně probuzen Sílou Všemohoucího Boha, cílem Subudu je přirozeně směřovat k dokonalosti charakteru podle Vůle vůle Ten, kdo to probouzí, a to: Všemohoucí Bože. Je také nutné vysvětlit, že Subud není ani druh náboženství, ani učení, ale je to duchovní zážitek probuzený mocí Boží, vedoucí k duchovní realitě bez vlivu vášní, tužeb a myšlení.

Centrální praxí Subud je latihan kejiwaan (doslovně „duchovní cvičení“ nebo „trénink ducha“) nebo jednoduše „latihan“. Na toto cvičení se nemyslí, nenaučí se nebo pro něj není trénováno je pro každou osobu jedinečná a schopnost „přijímat“ se přenáší tím, že je v přítomnosti jiného praktikujícího člena při „otevření“ (viz níže). Asi dvakrát týdně chodí členové Subudu do místního centra, aby se účastnili skupinové latihan, muži a ženy samostatně. Zážitek se odehrává v místnosti nebo hale s otevřeným prostorem. Po období klidného sezení jsou členové obvykle požádáni, aby vstali a relaxovali u „pomocníka“ (viz níže), který poté oznámí zahájení cvičení.

Při cvičení se členům obvykle doporučuje, aby se řídili „tím, co vyvstává zevnitř“, aniž by předem něco očekávali. Jedním z nich je doporučeno nezaměřovat se na žádný obraz, nerecitovat žádnou mantru, ani kombinovat cvičení s jinými činnostmi, jako je meditace nebo užívání drog, ale jednoduše se snažit odevzdat Božskému nebo transcendentnímu dobru nebo vůli Boží. (Pojem „Bůh“ se zde používá se širokým a inkluzivním záměrem. Jednotlivec si může svobodně nahradit interpretace, s nimiž se cítí lépe naladěn.) Jedním z nich není věnovat pozornost ostatním v místnosti, z nichž každý dělá jeho vlastní latihan. Během cvičení mohou odborníci zjistit, že pokud jde o fyzické a emocionální vyjádření, nedobrovolně se pohybují, vydávají zvuky, chodí, tančí, skákají, přeskakují, smějí se, plačí nebo cokoli jiného. Zkušenosti se u různých lidí velmi liší, ale odborník je vždy zcela při vědomí a může cvičení kdykoli zastavit.

Mnoho členů Subud věří, že tato zkušenost, zjevně vyplývající z každého člověka, jim poskytuje něco z toho, co v životě v současné době potřebují. U některých se může zdát, že latihan zpočátku zahrnuje „čištění“, což možná umožňuje následně hlubší zážitek. Členové mohou popsat svůj latihan jako pocit, že se cítí „očištěni“, „soustředěni“, „v míru“ nebo „pod napětím“. Latihan se někdy říká, že „pracuje“ 24 hodin denně, nejen když to člověk výslovně „dělá“. Pravidelná praxe latihanů údajně umožní lidem zažít pozitivní vývoj v různých aspektech jejich každodenního života a bytí. Oficiální web hovoří o „prohloubení přirozeného spojení s moudrostí, vyšším já, božským nebo Bohem, v závislosti na preferované terminologii“. (viz odkazy)

Ačkoli latihan lze praktikovat samostatně, doporučuje se členům pravidelně se účastnit skupinového latihan, nejlépe dvakrát týdně. Pokud má člen dostatek zkušeností, aby spolehlivě vycítil vhodný čas na dokončení relace latihan, může přidat možná ještě jednu týdenní relaci latihan doma.

I když mnoho členů považuje návrhy zakladatele Subudu za cenné, není třeba věřit ničemu a latihan je otevřený jednotlivcům všech vyznání - nebo žádné. Subud oficiálně nepodporuje žádnou doktrínu týkající se latihanské povahy nebo výhod.

Zahájení

„Otevření“ označuje první latihan člověka, který je speciálně upraven tak, aby předával „kontakt“, metaforicky připomínající plamen svíčky, který zapaluje novou svíčku bez rozdílu v kvalitě plamene. Teprve po formálním otevíracím procesu je ve většině případů osoba schopna přijímat sama sebe a poté je vítána účast ve skupinové latihan. Při zahájení je osoba doprovázena jedním nebo více zkušenými členy zvanými „pomocníci“ a je požádána, aby jednoduše stála a relaxovala s pomocníky stojícími poblíž. Jednoduché prohlášení nebo dohodnutý soubor „úvodních slov“ přečte jeden z pomocníků, který potvrdí přání dané osoby přijmout kontakt. Pomocníci poté začnou s cvičením jako obvykle. Kontakt je předán novému členovi bez úsilí a úmyslu ze strany kohokoli z přítomných. Toto je okamžik prvního spojení osoby s latihanským kejiwaanem Subud.

Testování

Testování je odlišná odrůda latihan zaměřená na přijímání pokynů nebo vhled do konkrétního problému. Některá otázka nebo žádost o vysvětlení je uznána a poté je cvičení provedeno s otevřeností k dané problematice. Původní slovo pro testování, které používal Muhammad Subuh, bylo „terimah“, což je indonéština pro „příjem“. Mnoho lidí, kteří se latihanu už nějakou dobu věnují, tvrdí, že dokážou rozpoznat indikace nebo intuice „podle jejich vnitřního cítění“ v reakci na předložené otázky.

Tyto indikace mohou mít různé podoby, včetně zvuků, vizí, vibrací a / nebo spontánních fyzických pohybů podobných, i když možná intenzivnějších než ty, které se vyskytují v obvyklém latihan. Ukazuje se však, že tyto náznaky často vzdorují intelektuální analýze a že předpokládané vedení může být zakryto nebo zkresleno mentálními nebo emocionálními postoji přítomných. Testování je obecně považováno za nástroj, který pomáhá objasnit problémy v současnosti, ale může vést ke zmatku, pokud je považováno za druh věštění. Mnoho členů Subud nicméně tvrdí, že těží z testování z hlediska řešení problémů.

Testování se obvykle používá k tomu, aby pomohlo vybrat pomocníky a často členy výborů v rámci Světové asociace subudů. Kniha Pak Subuh „Susila Budhi Dharma “ uvádí příklady situací, ve kterých může být testování užitečné, včetně autotréninku pro uplatnění výhod latihan v praxi. (V celé knize Muhammada Subuha „Susila Budhi Dharma “, která byla napsána v roce 1952, se testování vždy označuje jako „cítit“ nebo „přijímat“. Poprvé bylo „testování“ nazýváno tímto jménem v roce 1957 Johnem G. Bennettem .)

Půst

Jednotliví členové Subudu se často dobrovolně účastní příležitostného půstu, jak doporučila Pak Subuh. Každý rok se někteří členové postí současně s muslimským půstem ramadánu, o kterém pak Pak Subuh, sama muslimka, tvrdila, že je vhodný pro nemuslimy. Jiní se postní během půstu nebo jednoduše na pravidelném soukromém základě. V této souvislosti je půst považován mnoha členy Subudu za duchovně povznášející, i když se jeho praxe neočekává.

Pravidla

Pak Subuh poskytl ve svých rozhovorech radu a vedení, aby členům poskytl pokyny, jak se jejich latihan prohlubuje. Ačkoli v praxi latihan obecně neexistují žádná pravidla, nečlenové se nemusí latihanského cvičení zúčastnit, aniž by nejprve obdrželi kontakt uvedený výše, známý jako jejich otevření.

Zakladatel Subudu chtěl, aby byl latihan přístupný lidem všech kultur, vyznání a etnik. Respektování rozmanitosti osobního prostředí a jedinečnosti každého jednotlivce, spolu s obecnou absencí „nebudeš“, jsou aspekty organizace, které jsou atraktivní pro mnoho členů.

Sdružení

Členové, kteří si přejí převzít organizační odpovědnost v Subudu, se mohou dobrovolně přihlásit jako členové výboru nebo jako pomocníci. Každou odpovědnost lze provádět na místní, regionální, národní a mezinárodní úrovni. Členové podle potřeby často přecházejí z jedné odpovědnosti na druhou.

Nejširší organizační odpovědnost má Světová asociace Subud , která každé čtyři roky pořádá Světový kongres a skládá se ze Světové rady Subud, zástupců Subud z každé země a jednotlivých členů, kteří se chtějí účastnit, i když mohou hlasovat pouze zástupci. Sídlo mezinárodní organizace se každé čtyři roky stěhuje do jiné země.

Pomocníci

Každá úroveň sdružení má členy zvané „pomocníci“, jejichž úlohou je koordinovat načasování skupiny latihan, být svědky otevírání nových členů, mluvit se zájemci o latihan, být k dispozici k diskusi o problémech týkajících se latihan a někdy se účastnit latihanským potřebám izolovaných nebo indisponovaných členů Subudu. Pomocníci jsou obvykle vybráni z členů, kteří jsou ochotni vykonávat své povinnosti, a výběr obvykle probíhá prostřednictvím testování. V žádném případě výběr neznamená, že člověk je duchovně vyspělejší než člen, který není pomocníkem.

Pomocníci existují na místní, regionální (v některých zemích), národní a mezinárodní úrovni. Zeměpisný status pomocníků souvisí s regionálními nebo národními podpůrnými povinnostmi, které se od nich očekává - jinak neexistují žádná geografická omezení, pokud jde o pomocníka, který je považován za pomocníka. Místní pomocník z Londýna, který cestuje například do Jakarty, tam bude považován za pomocníka a může provádět testování nebo se účastnit otevření nového člena stejným způsobem jako kterýkoli indonéský pomocník.

Obvykle je 18 mezinárodních pomocníků - devět mužů a devět žen. Tři muži a tři ženy jsou přiřazeni ke každé ze tří oblastí v Subudu:

1. Oblast I pokrývá zóny 1 a 2 (Australasie a Asie)
2. Oblast II zahrnuje zóny 3, 4, 5 a 6 (Evropa a Afrika)
3. Oblast III pokrývá zóny 7, 8 a 9 (Severní a Jižní Amerika)

Mezinárodní pomocníci jsou členy Světové rady pro subudy. Slouží dobrovolně na čtyřleté funkční období, které trvá od světového kongresu po světový kongres. Mezi místními, národními nebo mezinárodními pomocníky není žádný rozdíl. Rovněž není rozdíl ve stavu mezi pomocníky, výborem nebo členy. Být pomocníkem se nepovažuje za talent, ale za roli služby.

Ibu Rahayu

Ibu Siti Rahayu Wiryohudoyo je nejstarší dcerou Pak Subuh. V rozhovoru, který se konal 5. března 2010 před Národním shromážděním v Semarangu v Indonésii, vysvětluje Ibu Siti Rahayu, jak se stala jmenovanou „duchovní poradkyní“ Mezinárodním kongresem Subud.

Výbory

Většina skupin Subud má výbor, který obvykle zahrnuje předsedu, místopředsedu, pokladníka a tajemníka. Tento výbor je odpovědný za zajištění toho, aby bylo místo pro skupinovou latihan, komunikaci, rozpočty a podporu vzájemného úsilí členů v místní skupině. Podobná struktura funguje na regionální (v některých zemích), národní, zonální a mezinárodní úrovni.

Mezinárodním výkonným orgánem je Mezinárodní výbor pro subudy (ISC). Kromě zajištění komunikace, publikování, sestavování rozpočtu, archivů a podpory přidružených společností organizuje každé čtyři roky světový kongres. Předseda ISC zasedá ve Světové radě pro subudy.

Pro účely praktické organizační struktury je sdružení Subud rozděleno do devíti nadnárodních zón, víceméně takto:

• Zóny 1 a 2 - Australasie a Asie
• Zóna 3 - zahrnuje 8 zemí západní Evropy
• Zóna 4 - země střední a východní Evropy
• Zóny 5 a 6 - frankofonní a anglofonní africké země
• Zóna 7 - USA, Kanada, Mexiko, Kuba, Jamajka, Surinam a Karibik
• Zóna 8 - horní část Jižní Ameriky
• Zóna 9 - spodní část Jižní Ameriky

Každá zóna má své vlastní čtyři zástupce, kteří jsou hlasujícími členy Světové rady pro subudy. Slouží také jako dobrovolníci čtyřleté funkční období jako pomocníci. Vybírají se na zónových setkáních.

Předseda Světové asociace subudů vykonává čtyřleté funkční období od jednoho světového kongresu k druhému a je také předsedou světové rady subudů. Rada World Subud je odpovědná za zajištění toho, aby rozhodnutí učiněná na Světovém kongresu byla prováděna.

Přidružené společnosti

Přidružené společnosti Subud (někdy nazývané „křídla“) jsou pomocné organizace, které se zaměřují na konkrétní projekty na národní nebo mezinárodní úrovni. Jsou to technicky nezávislé organizace, ale mají překrývající se správní rady. Obsahují:

• Mezinárodní asociace Susila Dharma (SDI nebo SDIA) - humanitární projekty
• Subud International Cultural Association (SICA) - vytváření sítí kulturních aktivit
• Subud Enterprise Services International (SES nebo SESI) - sítě mezi podnikatelskými aktivitami
• Subud Youth Association (SYA) - sítě mezi mladšími členy Subud
• Subud International Health Organization (SIHA) - zahrnuje vědecké i alternativní přístupy

Někteří předsedové těchto přidružených společností rovněž zasedají ve Světové radě pro subudy a vykonávají čtyřleté funkční období.

Kromě výše uvedených přidružených společností byla zřízena nadace - Nadace Muhammada Subuha (MSF), jejímž hlavním úkolem je pomáhat skupinám získat vlastní latihanské prostory.

Neformální sítě a zájmové skupiny iniciované členy zahrnují Mírovou síť, Síť duchovní podpory (skupina Yahoo) a několik skupin na Facebooku.

Podniky

Když se Subud poprvé rozšířil mimo Indonésii, Pak Subuh mluvila hlavně o duchovním cvičení. Začal povzbuzovat členy Subudu, aby se angažovali v podnicích a věnovali část zisku na sociální projekty a udržování organizace Subud. Vysvětlil, že skutečnost, že latihan „oživuje“ fyzické tělo, naznačuje, že na bohoslužby se nemusí v bohoslužbách pohlížet tak úzce jako na modlitbu; že obyčejné životy lidí, když jsou následovány a vedeny Boží mocí, pokračují v bohoslužbách, takže mezi „hmotným“ životem a „duchovním“ životem existuje dynamická souhra. Proto je jeho povzbuzení pro členy Subudu, aby se zapojili do podnikání, vnímáno v kontextu zavádění latihan do praxe.

Členství

Členství je otevřeno jakékoli osobě starší 17 let, bez ohledu na její vyznání nebo nedostatek vyznání. (Jak viděla Pak Subuh, latihan je pro „celé lidstvo.“) Výjimkou je, že někdo, kdo trpí vážnou duševní nemocí, nemusí být zasvěcen jako jeho člen.

Obvykle existuje čekací doba až tři měsíce, než může být osoba otevřena. Během tohoto období se očekává, že se tazatel několikrát setká s místními pomocníky, aby mohl mít zodpovězené otázky a vyjasněné pochybnosti.

Neexistuje žádný členský poplatek, ale většina členů Subud přispívá například na nájem nebo údržbu prostor, kde se setkávají.

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Oficiální webové stránky
• Subud na Curlie
• Subud Vision Stránky publikují kritiky Subud.