Tsuchigumo - Tsuchigumo

„Tsuchigumo“ z Konjaku Gazu Zoku Hyakki od Sekien Toriyama
Tsuchigumo, z Bakemono no e scroll, Brigham Young University

Tsuchigumo (土 蜘蛛, v doslovném překladu „pavouk špína/země“) je historický japonský hanlivý výraz pro odpadlé místní klany a také název pro rasu pavoučího yōkai v japonském folklóru. Alternativní názvy pro mytologické Tsuchigumo zahrnují yatsukahagi (八 握 脛) a ōgumo (大 蜘蛛, „obří pavouk“) . V Kojiki a Nihon Shoki bylo jméno foneticky napsáno se čtyřmi kanji都 知 久 母(pro čtyři morae tsu-chi-gu-mo ) a tato slova byla často používána ve fudoki z Mutsu , Echigo , Hitachi , Settsu , Bungo a Hizen a další.

Japonský název velkých pozemních tarantul , ōtsuchigumo, je způsoben jejich vnímanou podobností s tvorem mýtu, spíše než tím, že by byl mýtus pojmenován pro pavouka. Japonsko nemá žádné původní druhy sklípkanů a podobnosti mezi mýtickým a skutečným tvorem - obrovskými putujícími pavouky se zjevnou tváří, které se rády schovávají v norách - byly zcela náhodné. Skutečnost, že pozdější iterace mýtu konkrétně odkazují na tělo jako na tygra, však naznačuje, že popis byl do určité míry ovlivněn čínským ptačím pavoukem , který je běžně označován jako „pozemský tygr“. jeho přirozené prostředí pro jeho chlupaté, nápadně pruhované tělo a agresivní povahu.

V historii

Podle historika 18. století Motoori Norinaga , ve starověkém Japonsku, Tsuchigumo byl používán jako hanlivý termín proti domorodcům, kteří neprojevovali věrnost japonskému císaři.

Probíhá debata o tom, zda na prvním místě byla mýtická pavoučí bytost nebo historické klany. Jedna teorie vychází ze znalostí, že počínaje nejranějšími historickými záznamy byli ti, kdo vedli válku proti císařskému dvoru, císařským dvorem označováni jako oni , a to jak pohrdavě, tak jako způsob, jak démonizovat nepřátele soudu doslova odkazem na jsou jako démoni. Tsuchigumo mohl být již existujícím, ale obskurním mýtem, který byl vybrán jako termín volby pro pokornější hrozbu pro říši, a poté byl propagován. Alternativně bylo ve slově tsuchigumo identifikováno odvození staršího hanlivého výrazu tsuchigomori (土 隠), který se zhruba překládá jako „ti, kteří se skrývají v zemi“. Tento termín se týká běžné praxe mezi mnoha venkovskými klany: využití stávajících jeskynních systémů a vytváření opevněných dutých hliněných kopců pro obytné i vojenské účely. To znamená, že používání názvu pro odpadlé klany začalo v zásadě jako slovní hříčka a postupem času z tohoto historického použití vyrostly příběhy obklopující doslova rasu inteligentních, občas antropomorfních pavouků, nejprve jako alegorie, pak jako mýtus.

V následujících příkladech ze starověkých historických záznamů a účtů je tsuchigumo různě používán k popisu známých jednotlivých banditů, rebelů nebo neukázněných vůdců klanu a také aplikován na klany jako celek. V některých případech není jasné, jakým způsobem se tento termín používá. Jeho použití jako obrazného výrazu znamená, že zmíněná osoba nebo klan nějakým skrytým, ale konzistentním způsobem vzdorovala imperiální autoritě, obvykle partyzánskou válkou nebo aktivně unikajícím objevům.

Tsuchigumo z Katsuragi

Z klanů označovaných jako tsuchigumo jsou obzvláště známé klany Mount Yamato Katsuragi . Svatyně Katsuragi Hitokotonushi (葛 城 一 言 主 神社, Katsuragi Hitokotonushi Jinja ) byla údajně pozůstatky, kde císař Jimmu zajal tsuchigumo a zvlášť zakopal hlavu, tělo a nohy, aby jejich zášť nepoškodila živé.

V historické provincii Yamato byly jedinečnými fyzickými vlastnostmi tsuchigumo to, že šlo o sledované lidi. V Nihon Shoki byl zakladatel Yoshino no Futo (吉野 首) napsán jako „se zářícím ocasem“, zakladatel Yoshino no Kuzu (国 樔) uvedl, že „má ocasy a přichází tlačí kameny (磐石„iwa)“ představující původní obyvatele Yamato jako nelidské. Dokonce i na Kojiki sdíleli společný rys s lidmi z Osaky (忍 坂) (nyní město Sakurai) v tom, že to byli „tsuchigumo (土 雲), kterým narostly ocasy“.

Záznamy z generace Keiko a dalších

V Hizen no Kuni Fudoki je článek, který píše, že když císař Keiko uskutečnil císařskou návštěvu ostrova Shiki (志 式 島, ostrov Hirado) (v legendách rok 72), expedice narazila na dvojici ostrovů uprostřed moře. Když císař viděl kouř stoupající z vnitrozemí, nařídil vyšetřování ostrovů a zjistil, že tsuchigumo Oomimi (大 耳) žil na menším ostrově a Taremimi (垂耳) žil na větším ostrově. Když byli oba zajati a chystali se být zabiti, sklopili Oomimi a Taremimi čelo na zem, padli na zem a prosili: „Od nynějška budeme přinášet oběti císaři“ a předkládali rybí výrobky a prosili o odpuštění.

Také v Bungo no Kuni Fudoki se objevilo mnoho tsuchigumo, jako například Itsuma-hime (五 馬 姫) hory Itsuma (五 馬 山), Uchisaru (打 猴), Unasaru (頸 猴), Yata (八 田) , Kunimaro (國 摩 侶) a Amashino (網 磯 野) z pole Negi (禰 宜 野), Shinokaomi (小竹 鹿 臣) z Shinokaosa (小竹 鹿 奥) a Ao (青) a Shiro (白) Jeskyně Nezumi (鼠 の 磐 窟). Kromě nich je zde také příběh Tsuchigumo Yasome (土 蜘蛛 八十 女), který se v horách připravoval na odpor proti císařskému dvoru, ale byl naprosto poražen. Toto slovo „Yaso“ (八十), doslovně „osmdesát“, je obrazným výrazem pro „mnoho“, takže tento příběh je interpretován tak, že mnoho ženských nejvyšších vrstev se postavilo proti císařskému dvoru Yamato a došlo k hrdinskému konci, rozhodli zemřít po boku svých mužů. V příběhu byla Yaso, jedna místní náčelnice, mezi lidmi velmi populární a oddělila své spojence od těch, kteří se bránili císařským silám. Místo pobytu Tsuchigumo Yasome bylo oznámeno císaři a za její úsilí byla ušetřena.

Podle spisů v Nihon Shoki, ve 12. roce císaře Keiko (v legendách rok 82), v zimě, říjnu, přijel císař Keiko do města Hayami, Ookita (nyní Ooita), a slyšel od královny země, Hayatsuhime (速 津 媛), že v hoře byla velká jeskyně, zvaná jeskyně Nezumi, kde žili dva tsuchigumo, Shiro a Ao. V Negino (禰 疑 野), Naoiri, byli informováni o dalších třech tsuchigumo jménem Uchizaru (打 猿), Yata (八 田) a Kunimaro (国 摩 侶, 国 麻 呂). Těchto pět mělo velké množství spojenců a nerespektovalo císařovy příkazy.

Yōkai tsuchigumo

Hlavní články: Tsuchigumo Sōshi a Tsuchigumo (Noh)
Vyobrazení Minamoto no Yorimitsu zabíjející tsuchigumo yokai, od Utagawa Kuniyoshi od začátku období Ansei. Velká verze pokračuje pro další 2 obrázky.

Od japonského středověku (období Kamakura / Muromachi / Azuchi-Momoyama nebo konec 12. až počátek 17. století) začal být tsuchigumo zobrazován jako obří, monstrózní pavouci.

Běžně citovaný raný text zobrazující yōkai tsuchigumo je Příběh Heike , nebo spíše některé varianty textů Heike . Tato práce, která byla předávána ústně mezi biwa loutny, má komplikovanou textovou historii a mnoho variant, včetně masivně rozšířeného Genpei Jōsuiki , a některé verze obsahují rozšířenou pasáž o mečích, známou jako „Sword Scroll“ nebo tsurugi- ne-maki . To je považováno za jeden z nejdůležitějších a nejvlivnějších textů, které zobrazují konflikt mezi Yorimitsu a tsuchigumo , a je zdrojem mnoha pozdějších uměleckých reprezentací. Popisuje, jak Yorimitsu pomocí meče Hizamaru  [ ja ] porazil yamagumo , což vedlo k jeho přejmenování na „Kumogiri“ (蜘蛛 切, ​​„Spider-Cutter“).

Díla, jako je obrazový svitek Tsuchigumo Soshi ze 14. století a drama Noh z 15. století Tsuchigumo, představují různé verze legendy, ve které Minamoto no Yorimitsu , známý také jako Raikō, slavný generál z 10. století a předchůdce klanu Minamoto porazil obrovský pavouk yōkai označovaný jako tsuchigumo nebo yamagumo („pozemský pavouk“ nebo „horský pavouk“). V některých verzích Yorimitsu a jeho držitel Watanabe no Tsuna pronásledují pavouka, který má různé podoby, jako je krásná žena , a když ho porazí, rozříznou ho a z trupu se mu vylijí lebky, zatímco v jiných je Yorimitsu neschopný a mladý držitel loví pavouka místo něj.

Tsuchigumo Sōshi (viz posouvající se obrázek níže) zajímavě obsahuje vizuální vyobrazení, které nevypadá, že by odpovídalo doprovodnému textu, protože v textu Yorimitsu a Tsuna sundají obrovskou, 60 stop velkou příšeru, o které si později uvědomí, že je obrovský pavouk, ale Snímky ukazuje jim bojuje se dvěma oNI nebo Ogre démony, připomínající Gozu a Mezu , které možná představují další z tsuchigumo ' s transformací.

Tsuchigumo Sōshi , část osm až třináct

Viz také

Média související s Tsuchigumo na Wikimedia Commons

Reference

Citace

Citované práce

Další čtení

  • Asijská společnost Japonska. Transakce Asijské společnosti Japonska : Svazek 7. Společnost. (1879)
  • Aston, William George. Šintoismus: cesta bohů . Longmans, Green, and Co. (1905)
  • Brinkley, Frank a Dairoku Kikuchi. Historie japonského lidu od nejstarších dob až do konce éry Meiji . The Encyclopædia Britannica Co. (1915)
  • Horne, Charles Francis. Posvátné knihy a raná literatura Východu . Parke, Austin a Lipscomb: (1917)
  • Oyler, Elizabeth. „Nue a další příšery v Heike Monogatari.“ Harvard Journal of Asiatic Studies 68, no. 2 (2008): s. 1-32. Přístup 24. května 2020. www.jstor.org/stable/40213671.
  • Reider, Noriko T. „Tsuchigumo Sōshi: The Emergence of a Shap-Shifting Killer Female Spider.“ Asian Ethnology 72, no. 1 (2013): s. 55–83. Přístup 24. května 2020. www.jstor.org/stable/41958916.
  • Reider, Noriko T. "Příběh pozemského pavouka (Tsuchigumo Zōshi): Vznik tvarově se měnící zabijácké ženské pavouky." V sedmi příbězích démonů ze středověkého Japonska, 62-86. Boulder, Colorado: University Press of Colorado, 2016. www.jstor.org/stable/j.ctt1g04zg4.6.
  • Reider, Noriko T. Japonský démon Lore: Oni, od starověku po současnost . Logan, Utah: Utah State University Press, 2010. s. 165-169 (dva příklady Tsuchigumo v moderních médiích).
  • RODRÍGUEZ, AMAURY A. GARCÍA. „ITINERARIOS DE UNA APROPIACIÓN CRÍTICA: RAIKŌ Y LA ARAÑA DE TIERRA.“ Estudios De Asia Y Africa 45, no. 3 (143) (2010): 535-65. Přístup 24. května 2020. www.jstor.org/stable/25822400.
  • Studio international , svazek 18. Studio Trust. (1900)
  • Takeuchi, Melindo. „Kuniyoshiho„ Minamoto Raikō “a„ Earth Spider “: Démoni a protesty v Japonsku v pozdní Tokugawě.“ Ars Orientalis 17 (1987): 5-38. Přístup 24. května 2020. www.jstor.org/stable/4629355.
  • Příkop, K. Paul. Nihongi: kroniky Japonska od nejstarších dob do roku 697 n. L .: Svazek 1. Společnost. Trübner. (1896)