Nepokoje ve Watsonville - Watsonville riots
Nepokoje ve Watsonville byly obdobím rasového násilí , které se odehrálo ve Watsonville v Kalifornii od 19. ledna do 23. ledna 1930. Nepokoje zahrnovaly násilné útoky na filipínské americké farmáře ze strany místních obyvatel odmítajících imigraci a zdůraznily rasové a socioekonomické napětí v USA. Kalifornské zemědělské komunity.
Pozadí
Vnitřní migrace
Jako občané USA měli Filipínci zákonné právo pracovat ve Spojených státech a již v roce 1906 pracovali na havajských cukrových a ananasových plantážích jako dělníci na plný úvazek. Za předpokladu, že filipínští dělníci nejsou obeznámeni s jejich právy, vypláceli zaměstnavatelé sakadům nejnižší mzdy ze všech etnických dělníků; a Filipínci byli představeni jako útočníci jako součást strategie rozděl a panuj , aby se zabránilo mezietnické mobilizaci, a tím zajistili hladké výrobní procesy.
Zákony o přistěhovalectví z let 1917 a 1924 , které se zaměřovaly na nebělochy asijského původu, umožnily Filipíncům odpovědět na rostoucí poptávku po pracovní síle na americké pevnině. Od 20. let 20. století migrovali „převážně mladí, svobodní a muži“ Filipínci na pobřeží Tichého oceánu a připojili se k Mexičanům na pozicích, které dříve zastávali Číňané, Japonci, Korejci a Indové. V Kalifornii byli Filipínci dominantní asijskou zemědělskou pracovní silou během příštích dvou desetiletí.
Život na farmě
Odolnost filipínských dělníků v drsných pracovních podmínkách z nich udělala oblíbené rekruty mezi provozovateli farem. V kalifornských údolích Santa Clara a San Joaquin byli Filipínci často pověřeni krkolomnou prací při pěstování a sklizni chřestu, celeru a salátu. Stejně jako na Havaji byly průmysl a vnímaná pasivita těchto „ malých hnědých bratrů “ využívány k boji proti takzvané „lenivosti“ bělochů z dělnické třídy a dalších etnických skupin.
Kvůli genderové zaujatosti v imigrační politice a náborových praktikách byla z 30 000 filipínských dělníků po cyklu sezónních zemědělských prací pouze 1 ze 14 žena. Filipínští farmáři, kteří se nemohli setkat s Filipínkami, hledali společnost žen mimo vlastní etnickou komunitu, což dále prohlubovalo narůstající rasové neshody.
Montážní napětí
V příštích několika letech se bílí muži kritizující převzetí pracovních míst a bílé ženy Filipínci uchýlili k ostražitosti, aby se vypořádali s „třetí asijskou invazí“. Filipínští dělníci, kteří navštěvují bazénové haly nebo navštěvují pouliční veletrhy ve Stocktonu , Dinubě , Exeteru a Fresnu , riskovali, že budou napadeni nativisty ohroženými zvětšujícím se bazénem pracovních sil a také předpokládanou dravou sexuální povahou Filipínců.
V říjnu 1929 byli Filipínci na pouličním karnevalu v Exeteru zastřeleni gumičkami, když šli se svými bílými společnicemi. V reakci na poražení hecklera dav 300 bílých mužů pod vedením tehdejšího policejního náčelníka CE Joynera vypálil stodolu rančera, o kterém bylo známo, že najímá Filipínce; a Joyner nařídil uzavření nedalekého pracovního tábora. Podle místního tisku byly nepokoje způsobeny především tím, že Filipínci trvali na rovném zacházení s bílými ženami.
O dva měsíce později, ráno 2. prosince 1929, ve Watsonville, pobřežním městě vzdáleném 189 mil (304 km), policie provedla razii v penzionu a našla dvě bílé dívky ve věku 16 a 11 let, které spaly ve stejném pokoji s Perfecto Bandalanem. , 25letý pěstitel salátu. Komunita ve Watsonville byla pobouřena a zůstala tak i poté, co se dozvěděla, že Bandalan a 16letá Esther Schmick jsou zasnoubeni a že se na žádost její matky starají o Estherinu sestru Berthu.
Nepokoje
Kolem půlnoci 18. ledna 1930 se před filipínským tanečním klubem v části Palm Beach ve Watsonville sešlo 500 bílých mužů a mladých lidí. Klub vlastnil Filipínec a nabízel tance s devíti bílými ženami, které tam žily. Dav přišel s holemi a zbraněmi s úmyslem vzít ženy ven a vypálit to místo. Majitelé vyhrožovali střelbou, pokud budou výtržníci pokračovat, a když dav odmítl odejít, majitelé zahájili palbu. Policie rozehnala boj s plynovými bombami. O dva dny později, 20. ledna, se skupina filipínských mužů setkala se skupinou bílých mužů poblíž mostu přes řeku Pajaro, aby vyrovnali skóre. Skupina hispánských mužů pak dorazila a postavila se na stranu bílých. Nepokoje začaly a trvaly pět dní.
Pořádaly se myslivecké zábavy; bílý dav byl řízen jako "vojenská" operace s vůdci vydávajícími rozkazy k útoku nebo stažení. Vyvlekli Filipínce z jejich domovů a bili je. Shodili Filipínce z mostu přes řeku Pajaro. Pohybovali se po silnici San Juan, aby zaútočili na Filipínce na ranči Storm a Detlefsen; v Riberalově pracovním táboře bylo 22 Filipínců vyvlečeno a ubito téměř k smrti. Čínská sušárna jablek, která zaměstnávala Filipínce, byla zbořena; výstřely byly vypáleny do filipínského domu na Ford Street; a 22letý Fermin Tobera zemřel poté, co byl střelen do srdce, když se schovával ve skříni s 11 dalšími, když se snažil vyhnout kulkám vypáleným na ubytovnu v Murphy Ranch v San Juan Road dne 23.
Policie ve Watsonville, vedená šerifem Nickem Sinnottem, shromáždila tolik Filipínců, kolik mohla zachránit, a hlídala je v síni městské rady, zatímco šerif hrabství Monterey Carl Abbott zabezpečil stranu řeky Pajaro proti dalším nepokojům.
Následky
Násilí se rozšířilo do Stocktonu, San Francisca, San Jose a dalších měst. Filipínský klub byl vyhozen do vzduchu ve Stocktonu a výbuch byl obviňován samotnými Filipínci. V Gilroy maskovaní muži varovali japonského farmáře, aby propustil své Filipínce. Padesát nezaměstnaných bělochů a Filipínců vyhnala policie z města ve snaze předejít možným bojům.
Mnoho Filipínců uprchlo ze země. Zprávy o nepokojích se rozšířily na Filipíny, kde se konaly solidární protesty. Tělo Fermina Tobery bylo posláno na Filipíny , kde je považován za mučedníka , symbol boje Filipínců za nezávislost a rovnost.
Pět dní nepokojů ve Watsonville mělo hluboký dopad na postoj Kalifornie k dovážené asijské pracovní síle. Kalifornská legislativa výslovně zakázala smíšená manželství mezi filipínským a bílým po rozhodnutí Roldan v. Los Angeles z roku 1933 . V roce 1934 federální zákon Tydings-McDuffie omezil filipínskou imigraci na padesát lidí ročně. V důsledku toho filipínská imigrace prudce klesla, a i když zůstali významnou částí pracovní síly na polích, začali je nahrazovat Mexičané.
Přesto, sedm měsíců po nepokojích ve Watsonville, provedli filipínští sběrači salátu úspěšnou stávku v Salinas za lepší léčbu. Tyto stávky se znovu opakovaly při stávce salátového salátu Salinas v roce 1934 a v roce 1936. Navíc, přestože jejich vztahy byly odsuzovány, bílé ženy a filipínští muži se nadále setkávali a ženili.
Dne 4. září 2011 se Kalifornie omluvila Filipíncům a filipínským Američanům v usnesení shromáždění, jehož autorem je poslanec Luis Alejo , D - Salinas . "Filipínští Američané mají za sebou hrdou historii tvrdé práce a vytrvalosti," uvedl Alejo v prohlášení. "Kalifornie však nemá tak hrdou historii ohledně svého zacházení s filipínskými Američany. Kvůli těmto minulým nespravedlnostem je načase, abychom uznali bolest a utrpení, které tato komunita vytrpěla."
Viz také
Poznámky
Reference
- Baldoz, Rick (2011). Třetí asijská invaze: Migrace a impérium ve filipínské Americe, 1898-1946. New York a Londýn: NYU Press.
- De Witt, Howard A. (1979). "Watsonville Anti-Filipino Riot of 1930: A Case Study of the Great Depression and Ethnic Conflict in California", Southern California Quarterly , 61(3).
- Guerin-Gonzales, Camille (1994). Mexičtí dělníci a americké sny: Imigrace, repatriace a kalifornská zemědělská práce, 1900–1939. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
- Lee, Erika a Judy Yung (2010). Angel Island: Brána přistěhovalců do Ameriky. New York: Oxford University Press.
- Meynell, Richard (1998). "Little Brown Brothers, Little White Girls: The Anti-Filipino Hysteria of 1930 and Watsonville Riots", Passports 22. Výňatky
- San Juan, Jr., Epifanio (2000). Po postkolonialismu: Přemapování konfrontací mezi Filipínami a Spojenými státy. New York: Rowman & Littlefield.
- Showalter, Michael P. 1989. "The Watsonville Anti-Filipino Riot of 1930: A Reconsideration of Fermin Tobera's Murder". Čtvrtletník pro jižní Kalifornii 71 (4). [University of California Press, Historical Society of Southern California]: 341–48. doi:10.2307/41171455.