Yosef Eliyahu Chelouche - Yosef Eliyahu Chelouche
Yosef Eliyahu Chelouche ( hebrejská výslovnost: [ʃluʃ] , hebrejština : יוסף אליהו שלוש , 1870 - 23. července 1934) byl jedním ze zakladatelů Tel Avivu , podnikatele, podnikatele a průmyslníka.
Časný život
Yosef Eliyahu Chelouche se narodil v Jaffě v osmanské Sýrii . Jeho otec, Aharon Chelouche , jedna z významných osobností místní maghrebské židovské komunity, byl zlatník, směnárník a obchodník s pozemky. Byl vzděláván v židovské Talmud Tóře a v izraelské židovské škole Tifereth v Bejrútu . Jeho manželství ve věku 17 let ukončilo jeho formální vzdělání a on se obrátil k oblasti obchodu. Na počátku 90. let 19. století otevřel v Jaffě společně se svým starším bratrem Avrahamem Haimem Chelouchem obchod s stavebními materiály pod názvem Chelouche Frères. Stejný název byl o několik let později používán také pro továrnu na prefabrikované stavební výrobky na bázi cementu založenou bratry, která fungovala až do konce 20. let 20. století.
Obchodní a veřejné činnosti
Jeho podnikání v oblasti stavebnictví a pozemkových obchodů jeho otce přimělo Chelouche zapojit se do skutečného procesu stavby. Začal pracovat také jako dodavatel stavby, kde se stavěl různé druhy budov v severní Jaffě a později v Tel Avivu , nejvýznamnější z nich byly Feingoldovy domy v sousedství Yefeh Nof (Bella Vista), Dívky School and the Alliance School in Neve Tzedek , 32 of the first obydlí v Ahuzat Bait sousedství (později Tel Aviv) and the building of the Herzliya Hebrew Gymnasium . Ve stejné době se také zabýval - bez pomoci nebo spoluprací s ostatními - v oblasti nákupu pozemků v okolí Tel Avivu a také v jiných částech země. Kromě svého soukromého podnikání věnoval Chelouche většinu svého času veřejným záležitostem. Především byla jeho starost o rozvoj dvou měst, ve kterých strávil život - Jaffa a Tel Aviv - a o blaho jeho obyvatel. Spolu se svou ženou Freha Simha Chelouche (rozená Moyal) byl jedním z prvních zakladatelů Tel Avivu. Po první světové válce byl členem první místní rady města. Během dvacátých let byl také členem městské rady Jaffy. Ve svých veřejných aktivitách inicioval a koncipoval mnoho nápadů na zlepšení a zlepšení města, nápady, které ani jednou neprovedli jiní.
Mezi hebrejskou a arabskou kulturou
Chelouche hovořil plynně arabsky a jazyk mu mnohokrát pomohl hrát roli prostředníka mezi židovskými a arabskými obyvateli Tel Avivu a Jaffy a spojovat je. Díky přátelskému vztahu, který navázal s vůdci arabského obyvatelstva, mezi nimi mohl v dobách míru, incidentů a napětí pozorně sledovat. Jako člen sdružení Hamagen vyvinul Chelouche již před první světovou válkou mnoho úsilí, aby prostřednictvím esejů publikovaných v arabských novinách a setkání s arabskými veřejnými činiteli přesvědčil, že neexistuje konflikt zájmů mezi židovským osídlením v Palestině a arabské aspirace týkající se stejného území. Po válce, kdy se národní konflikt mezi Araby a Židy stal jasným a násilným, se Chelouche snažil nabídnout Židům i Arabům jiný pohled na jejich nevyhnutelný vzájemný život, ačkoli jeho názory se staly stále nepopulárnějšími.
Pozdější roky a smrt
Během posledních let svého života se Chelouche vzdaloval od věcí veřejných, přestože stále působil v několika sdruženích, mezi nimi i ve Světové sefardské asociaci v Tel Avivu. Během těchto let psal a publikoval eseje v hebrejských a arabských novinách a snažil se vyjádřit jiný, nestranný hlas týkající se otázek života v Palestině. Yosef Eliyahu a Freha Simha Chelouche měli sedm dětí - Moshe, Meyir, Avner, Tzadok, Hilel, Yehudit a Yoram. Yosef Eliyahu Chelouche zemřel 23. července 1934, tři měsíce po smrti jeho manželky. Po Cheloucheově smrti pojmenovalo město Tel Aviv po něm ulici (ulice Yosefa Eliyahua), která se nachází poblíž Fredric R. Mann Auditorium (Heichal Ha-Tarbut) v samém srdci města.
Jeho paměti
Během dvacátých let se Chelouche věnoval psaní svých pamětí nazvaných Hebrew Parashat Hayai ( Vzpomínky na můj život ), které považoval za své dědictví pro budoucí generace žijící v Palestině. Cheloucheova kniha líčí jeho život, od dětství po krvavé incidenty v Palestině v srpnu 1929. Jako rodený Palestinec, který byl aktivním hráčem v událostech, které se odehrály během historických transformací regionu, Cheloucheův pohled, jak odhalila jeho monografie , je barevný, živý a fascinující. Chelouche popisuje své dětství v Jaffě, roky v židovské internátní škole v Bejrútu , rané manželství a první kroky v oblasti stavebnictví. Později Chelouche přednesl své úzké zapojení do založení Tel Avivu jako konstruktér a místní aktivista. Značná část knihy je věnována událostem první světové války v Palestině, včetně deportací obyvatel Tel Avivu do severních částí země. Období po první světové válce je v Cheloucheově monografii zobrazeno jako doba úpadku vztahů mezi Židy a Araby. Chelouche připomíná své osobní úsilí o zajištění míru navzdory rostoucímu napětí. Kniha končí dvěma doplňujícími esejemi: otevřeným dopisem arabskému lidu, který byl zveřejněn v syrských novinách po incidentech z roku 1929, a epilogem, ve kterém Chelouche analyzuje vztahy mezi různými národy žijícími v Palestině. Pokud jde o historickou roli Židů narozených v Palestině, Chelouche napsal následující slova (v překladu Addyho Cohena):
A kdokoli má znalosti o historii našeho Yishuv od začátku do současnosti, ví, že přiblížit se k našim sousedům a uzavřít s nimi mír byla naše první povinnost, domorodci, a splnili jsme ji podle naší koncepce, a pokud jsme uspěli v naší úkol - a byl to velký úspěch - to bylo proto, že jsme si vážili svých sousedů a vzali jsme v úvahu skutečnost, že jsme museli žít vedle nich v dobrých vztazích, pokud potřebujeme vybudovat náš Yishuv v této zemi.
Nicméně - a my zde vyslovujeme hořkou a strašlivou pravdu - pravdou je, že naši vůdci a mnoho zakladatelů Yishuv, kteří přišli z Diaspory, aby nás vedli, vůbec nepochopili vysokou hodnotu vztahů mezi sousedy, toto základní a jednoduché pravidlo. Možná tomu nerozuměli, nebo tomu nechtěli věnovat pozornost, ale viní se tím, že se nevyrovnali s problémem, který se postupně komplikoval, až se stal nejbolestivějším problémem Yishuv. Mnozí o tom již psali, diskutovali a veřejně to komentovali, že ode dne, kdy se Herzl objevil s myšlenkou politického sionismu, sionistická propaganda ve všech zemích a jazycích popisovala zemi, kde se chystáme založit náš národní domov. , jako země pouště a opuštěnosti, kde nikdo nebýval, a na základě tohoto popisu, písemně a zpaměti, že to byla jen panenská země, byly vyvinuty všechny sionistické metody založení Yishuv , a zahrnovali až na jednu věc, pozornost těm obyvatelům, kteří již v této zemi žili. [...]
A tento lhostejný přístup nových přistěhovalců k jejich sousedům v zemi, zemi, kterou chtěli usadit se a žít dál. Kvůli tomuto postoji si naši sousedé nepřáli ocenit velký přínos naší sídelní činnosti, která byla pro ně také cenná. Nebyli spokojeni s našimi syny, pravděpodobně kvůli lhostejnosti vůdců Yishuv, i když věděli, že větší část národního a soukromého kapitálu Židů přešla do jejich rukou různými způsoby. A jen díky tomuto lhostejnému postoji nebyli spokojeni s uznáním této důležité skutečnosti, že také získali mnoho reforem a vylepšení svého hospodářského a kulturního života.
Co viděli v nás a v naší práci od začátku našeho osídlení až dodnes? Jen chladná lhostejnost, odcizení a odcizení a navíc také slyšeli od našeho hlavního mluvčího sionistického tisku spoustu nečinných řečí a nesmyslů, které nám někdy způsobily velké škody.
A velmi zajímavým faktem je, že muslimští Arabové, mezi nimi osvícení, se v minulosti několikrát snažili najít způsoby, jak se k nám přiblížit, protože mnozí z nich už tehdy a dnes vědí, že jediným prvkem jsou Židé které mohou přinést pokrok ve vývoji, ve všech jeho aspektech, do této pusté země. A jasní lidé mezi nimi také vědí, že jejich opozice je nyní pouze umělá, vytvořená vnějšími příčinami, agitátory. A oni, stejně jako my, domorodci, jasně vědí, že je velmi možné vytvořit vztah vzájemného porozumění mezi námi a nimi. Musíme jen pracovat s taktem a obezřetným psychologickým porozuměním, aby byl tento vztah tak poškozený, a aplikovat ho v konkrétních a pravdivých krocích, zejména ve správných činech a činech, k dosažení cíle.
A musíme postavit most mezi námi a nimi, protože jinak bude veškerá naše práce v Yishuv zpožděna, protože se spoléhá pouze na naše špatné zdroje a na britské bajonety, které se mohou měnit podle ducha doby a politická situace Impéria, jako v biblickém vzorci z doby války mezi Amalekem a Mojžíšem, když Mojžíš podal těžké ruce, zvedli ruce a Izrael vyhrál bitvu a naopak, a je nemožné, abychom se cítili úplně v bezpečí a nesmíme se spoléhat na britské bajonety.
Tento most můžeme postavit, pokud přijmeme pouze tento skutečný výhled, že tato Země je NÁŠ LONDÝN, že pouze zde v této zemi můžeme najít řešení tohoto problému a také pokud k němu přistupujeme s čistým a správným přístupem, se skutečným a soucitným vztah, nikoli jednostranný, stranickou politikou nebo cizími motivy, které jsou v rozporu se způsobem míru a pravdy. [...]Mým největším přáním je, aby kapitoly v mé knize, kde vyprávím a popisuji svůj skutečný a soucitný vztah s našimi sousedy, muslimy, motivovaly ty, kteří mají v úmyslu řešit problém našich vztahů s našimi sousedy, použít jinou metodu a další taktiky, metody a taktiky domorodců, kteří mají mnoho zkušeností ve vztazích s našimi sousedy, a co nejvíce korigovat zkroucené vztahy s nimi.
Parashat Hayai byl publikován v Tel Avivu v roce 1931, ale nebyl široce distribuován. Přesto se kniha stala jedinečným zdrojem pro historický výzkum doby a míst, která zobrazovala, i když její humanistické poselství bylo většinou opomíjeno. Vzhledem ke své původní perspektivě možnosti židovsko-arabského soužití vydali vydavatelé Babel v Tel Avivu v roce 2005 anotované vydání knihy.
Reference
externí odkazy
- Ofra Yeshua-Lyth (15. srpna 2005). עברי וערבי, ציוני ופלסטיני, תל אביבי ויפואי. פעם היה י כזה: פרשת חיי [Hebrejsky a arabsky, palestinsky a sionisticky, Tel Aviv a Jaffa. Kdysi tu byla taková osoba: Parashat Hayai ]. Haaretz (v hebrejštině) . Vyvolány 23 September 2014 . Recenze knihy Reminiscences of My Life .
- „Yosef Eliyahu Chelouche“ (v hebrejštině). Čtecí stroj. Stránka autora na webu vydavatelů Babel, včetně některých jeho esejů (v hebrejštině).