Maghrebi Židé - Maghrebi Jews

Další informace o Židech ve zbytku severní Afriky a západní Asii najdete na Mashriqi Židé .

Současné země unie Arab Maghreb .

Vzhledem k blízkosti se termín maghrebští Židé (marockí Židé, alžírští Židé, tuniskí Židé a libyjští Židé) často vztahuje také na egyptské Židy .

Maghrebi Židé ( hebrejsky : מַגּרֶבִּים Maghrebim nebo מַאגרֶבִּים ) nebo North afričtí Židé ( יהודי צפון אפריקה Yehudei Tzfon Afrika ) jsou rodilí Židé, kteří se tradičně žili v Maghrebu regionu severní Afriky ( al-Maghrib , arabština pro „západní“ ) pod arabskou vládou ve středověku . V severní Africe existovaly zavedené židovské komunity dlouho před příchodem sefardských Židů , vyhnaných z Portugalska a Španělska. Kvůli blízkosti se termín 'Maghrebi Židé' ( marockí Židé , alžírští Židé , tuniskí Židé a libyjští Židé ) často vztahuje také na egyptské Židy . Tito Židé, ti ze severní Afriky, tvoří druhou největší židovskou diasporovou skupinu.

Primární, sekundární a terciární židovská centra v Maghrebu

Židé žili ve více komunitách v severní Africe více než 2 000 let, přičemž nejstarší židovské komunity byly přítomny v římských dobách a možná již v punských koloniích v období starověkého Kartága . Maghrebští Židé se do značné míry mísili s nově příchozími sefardskými Židy, počínaje od 13. století až do 16. století, nakonec byli přemoženi Sephardim a ve většině případů přijali sefardskou židovskou identitu .

Smíšené maghrebsko-sefardské židovské komunity se zhroutily v polovině 20. století v rámci židovského exodu z arabských zemí a stěhovaly se převážně do Izraele, Francie, Kanady a Venezuely. Potomci maghrebsko-sefardských Židů v Izraeli dnes do značné míry přijali zrekonstruovanou izraelskou židovskou identitu a v mnoha případech se mísí s tamními židovskými komunitami Ashkenazi a Mizrahi . Někteří z Maghrebi-sefardských Židů (doslova západní Židé) se také považují za součást židovské komunity Mizrahi (doslova východní nebo babylonští Židé ), přestože mezi těmito dvěma komunitami neexistuje přímé spojení. Mají podobnou historii arabsky mluvícího pozadí a paralelní exodus z arabských a muslimských zemí: Mizrahim opustil národy Blízkého východu a Maghrebi-Sephardics opustil národy severní Afriky v polovině 20. století.

Raná historie

Pre-1492

Synagoga El Ghriba

Některé židovské osady v severní Africe sahají až do předřímské doby, možná korelující s pozdními punskými osadami v této oblasti.

Dřívější zmínky o židovské přítomnosti sahají do Cyrenaica , řecké kolonie východní Libye a domova rané židovské komunity. K pozoruhodným kyrenajským Židům té doby patří Šimon z Kyrény zmíněný v Novém zákoně. Po židovské porážce v první židovsko-římské válce v roce 70 n. L. Římský generál Titus deportoval mnoho Židů do Mauretánie , což zhruba odpovídá novodobému Maghrebu a mnoho z nich se usadilo na území dnešního Tuniska. Tito osadníci se zabývali zemědělstvím, chovem dobytka a obchodem. Byli rozděleni do rodů nebo kmenů, jimž vládli jejich příslušní hlavy, a museli Římanům zaplatit kapitační daň ve výši 2 šekelů .

Během války v Kitosu museli Židé utrpět ztráty, ale nadále se jim dařilo v částech severní Afriky, které byly pod Pozdně římskou říší . Po roce 429 n. L. S celkem tolerantními vandaly židovští obyvatelé severoafrické provincie vzrostli a prosperovali do takové míry, že se rady africké církve rozhodly proti nim přijmout omezující zákony. Berberské země východně od Alexandrie byly relativně tolerantní a byly historicky velmi vítané pro křesťany a Židy během římské říše, zejména. Po svržení Vandalů Belisariem v roce 534 n. L. Z římské doby vydal Justinián I. svůj pronásledovací edikt, ve kterém byli Židé zařazováni mezi ariány a pohany .

Během římského období se na ostrově Djerba u pobřeží jižního Tuniska usadila komunita . Skládají se převážně z Cohanim , postavili zejména synagogu Ghriba s kameny pocházejícími přímo z Jeruzaléma . „La Ghriba“ je dodnes dodnes každoročně navštěvována mnoha severoafrickými Židy.

Pod muslimskou nadvládou se židovské komunity vyvíjely v důležitých městských centrech, jako je Kairouan a pobřežní města Tuniska, v Tlemcenu , Béjaia a Alžíru v centrálním Maghrebu, až v extrémním Maghrebu (moderní Maroko), zejména ve Fesu a v pohoří Atlas mezi Berbery populace. Vztahy mezi muslimy a Židy byly v Maghrebu relativně dobré díky mírové éře Al Andalus , až do nanebevzetí Almohadů , kteří během své rané vlády do značné míry pronásledovali nemuslimy. Pozdnější Židé byli relativně dobře zacházeni berberskými muslimskými dynastiemi, jmenovitě Merinidy , Zianidy a Ziridy .

V sedmém století byla židovská populace rozšířena o iberské židovské přistěhovalce, kteří uprchli před pronásledováním vizigótského krále Sisebuta a jeho nástupců, uprchli do Maghrebu a usadili se v místní byzantské říši . Mnohem větší imigrace sefardských Židů proběhla v letech 1391 až 1492 podle Alhambrova dekretu o vyhoštění a pronásledování ve Španělsku a Portugalsku.

Fez a Tunis, respektive v Maroku a Tunisku, se staly důležitými sefardskými rabínskými centry, a to až do počátku 20. století, kdy se většina židovských populací usadila v Izraeli, Francii, Kanadě a Latinské Americe.

Španělská inkvizice z roku 1492

I když v oblasti Maghrebu v severní Africe existuje po celá tisíciletí přítomnost Židů, většina Maghrebských Židů jsou potomci španělských Židů, kteří byli vyhnáni ze Španělska během španělské inkvizice v roce 1492.

Španělská inkvizice byla nakonec nábožensky motivovaným hnutím, které se snažilo udržet a posílit katolickou přítomnost ve Španělsku. Panovníci, Ferdinand a Isabella , nařídili v lednu 1492 vyhnání španělských Židů a 30. července 1492 byly ze Španělska vyhnány statisíce španělských Židů, kteří se kvůli své těsné blízkosti Španělska přestěhovali především do oblasti Maghrebu ale také na jiná místa, jako je Řecko , Itálie a Turecko .

Zhruba v době španělské inkvizice probíhala protireformace . Protireformace byla katolickou reakcí na protestantskou reformaci , hnutí v Evropě, které usilovalo o popularizaci novější sekty křesťanství, protestantismu , v celé Evropě. Protireformace se většinou odehrávala v jižní Evropě, což je velký důvod, proč je jižní Evropa z větší části mnohem více katolická a mnohem méně protestantská než většina severní Evropy. Protireformace, hnutí za zachování a posílení katolického vlivu na společnost, byla nejen proti protestantismu, ale proti jakékoli nekatolické víře, která byla považována za hrozbu pro katolickou společnost. Španělští Židé se tak v drtivé většině přesunuli přímo na jih do Maghrebské oblasti severní Afriky a rychle prosperovali.

Nedávná historie

Druhá světová válka a holocaust

V předvečer druhé světové války žilo v Maghrebu 400 000 Židů; po celou tuto dobu se každá země lišila v přístupu k příslušnému židovskému obyvatelstvu.

Alžírským Židům (přibližně 35 000) bylo francouzským občanstvím uděleno dekretem Cremieux z roku 1870. Francouzský režim Vichy poté během 2. světové války dohlížel na židovskou komunitu v Alžírsku a zavedl antisemitská opatření, jako je zbavení Židů jejich občanských práv, vynucení nosit identifikační značky a zavádět kvóty na přijetí na základní školy.

Tunisko bylo jedinou zemí s přímým kontaktem s německou armádou; Německo okupovalo zemi po dobu šesti měsíců od roku 1942 do roku 1943, dokud nebylo znovu zajato spojeneckými silami . Za německé okupace židovské obyvatelstvo, tehdy 89 000, vydrželo nacistický režim a bylo na ně vystaveno tvrdému týrání.

V Maroku začaly platit protižidovské zákony a nejméně 2100 Židů bylo násilně internováno v pracovních táborech.

Emigrace

Vytvoření státu Izrael v roce 1948 pomohlo posílit pocit protižidovského chování v oblasti muslimské většiny, což významně přispělo k emigraci Židů ze zemí Maghrebu. Tento exodus byl rozšířen o nezávislost zemí Maghrebu v padesátých a na počátku šedesátých let, protože Židé byli považováni za podporující předchozí koloniální Francouze.

Tunisko bylo francouzským protektorátem od roku 1881 a země bojovala za nezávislost v letech 1952 až 1956, poté mnoho ze 105 000 Židů v rámci komunity emigrovalo. V posledních desetiletích se židovská komunita stále zmenšuje, protože mnozí emigrovali do Izraele, Francie a dalších zemí.

Poté, co Maroko vyhlásilo nezávislost v roce 1956, většina z 225 000 Židů v Maroku emigrovala do Izraele, Francie a Kanady.

V Alžírsku bojovala Národní osvobozenecká fronta a získala nezávislost na Francii v roce 1961. Poté, co Alžírsko získalo nezávislost, zahájilo 140 000 židovských obyvatel masivní a definitivní exodus hlavně do Francie.

Maghrebi Židé v Izraeli

Prvními sionisty byli v drtivé většině aškenázští Židé, kteří se silně spojili s Theodorem Herzlem , zakladatelem moderního sionismu . Maghrebi Židé, spolu s dalšími Mizrahi Židy a sefardskými Židy , začali přicházet do Izraele až poté, co byl Izrael založen jako stát. Raní sionisté byli také drtivě sekulární, protože sionismus jako Herzl založil světské nacionalistické hnutí, které uznávalo Židy jako celek jako národ a považovalo Izraelskou zemi za rodovou vlast Židů.

V polovině 20. století začal arabský svět (v tomto případě severní Afrika) procházet rozsáhlými vnitřními změnami. Pojem panarabismu vznikl v dřívějších letech 20. století a kulturní, jazykové a politické vlivy evropských koloniálních mocností v regionu začaly prudce upadat. Sentiment arabské jednoty, který se stavěl proti jakékoli formě kolonialismu , rychle vznikl v průběhu 20. století. S tímto novým sentimentem napříč severní Afrikou a zbytkem arabského světa začal být sionismus silně protichůdný, protože mnoho arabských vůdců považovalo hnutí za pouhé pokračování evropského kolonialismu, vzhledem k tomu, že drtivá většina raných sionistických osadníků pocházela z Evropy.

Maghrebští Židé mají v Izraeli obrovský kulturní vliv. Falafel je široce známý jako národní jídlo Izraele a vzhledem k původu falafelu na Blízkém východě a v severní Africe hráli Maghrebi Židé spolu s dalšími sefardskými a Mizrahi Židy z Blízkého východu a severní Afriky obrovskou roli při výrobě falafelu. Izraelská sponka. Hudba Mizrahi , jeden z nejpopulárnějších izraelských žánrů, nese velký vliv maghrebských Židů. Mezi populární zpěváky hudby Mizrahi z maghrebského původu patří: Eyal Golan , Sarit Hadad , Moshe Peretz , Dana International , Zehava Ben a Kobi Peretz , všichni marockého původu.

Nábožensky jsou Maghrebi Židé (spolu se sefardskými/Mizrahi Židy jako celkem) silně klasifikováni jako Masortim , kontrastující s Izraelci aškenázského židovského původu, kteří jsou více sekulární. Politicky, Maghrebi Židé mají tendenci volit Likud .

Komunity

Maroko

Marocké židovské ženy

Maroko, severoafrický národ s největší populací na počátku 20. století i dnes, mělo v době vzniku Izraele na svém vrcholu židovskou populaci ~ 275 000. Židovská populace v Maroku se dnes odhaduje na něco málo přes 2 000. Drtivá většina marockých Židů emigrovala do Izraele a masový odchod židovského obyvatelstva z Maroka začal zhruba v době vzniku Izraele. Do Povinné Palestiny se přistěhovalo jen velmi málo marockých Židů . Izrael zahájil sérii operací, jejichž cílem bylo přivést Židy z různých zemí Blízkého východu a severní Afriky, kteří čelili pronásledování Izraele. Slavná operace, která v letech 1961 až 1964 přivedla do Izraele téměř 100 000 marockých Židů, byla operace Yachin .

Přestože v Maroku dnes skutečně žije jen asi 2 000 marockých Židů, marockí Židé mají tendenci se silně identifikovat se svým původem a zůstat v kontaktu se svou jedinečnou kulturou. Velká část marocké židovské kultury se točí kolem jídla. Shakshouka , populární maghrebské jídlo, bylo v Izraeli propagováno vlivem marockých Židů.

Alžírsko

Alžírští Židé jsou v mnoha ohledech velmi podobní marockým Židům díky těsné blízkosti Alžírska a Maroka. Obě komunity byly provázány jazykově, kulturně a historicky. Židovská přítomnost v Alžírsku existovala již před římskou érou, ale většina alžírských Židů vysledovala značnou část své historie zpět do španělské inkvizice. Značný počet alžírských Židů jsou potomci berbersky mluvících Židů, kteří kdysi žili v pohoří Atlas .

Ve 30. a 40. letech minulého století byl kolonizován téměř celý africký kontinent. Alžírsko patřilo Francii; během druhé světové války se však Adolf Hitler a jeho nacistické síly zajímali o silnou židovskou přítomnost v severní Africe. Alžírská židovská komunita byla jednou z nejvíce ovlivněných Hitlerovými motivy. V době 2. světové války žilo v Alžírsku kolem 130 000 Židů; dnes tam žádné nejsou.

Alžírští Židé jsou jedineční v tom, že jsou jedinou komunitou severoafrických Židů, kteří během židovského exodu z arabských a muslimských zemí v drtivé většině neemigrovali do Izraele ; místo toho si většina alžírských Židů zvolila za cíl Francii. S narůstajícím antisemitismem ve Francii se však mnoho francouzských Židů , kteří jsou převážně alžírského a jiného severoafrického původu, přistěhuje do Izraele.

Tunisko

Tunisko bylo přímo obsazeno nacistickými silami Německa od listopadu 1942 do května 1943. Nacista zavedl režim nucených prací, konfiskace majetku, braní rukojmí, hromadné vydírání, deportace a popravy. Tisíce venkovských Židů byly donuceny nosit Davidovu hvězdu . Populace tuniských Židů činila kolem 105 000 v roce 1948. Po získání nezávislosti v roce 1956 byla přijata řada antisemitských opatření, která vyvolala do Izraele imigrační vlnu 40 000 tunisanských Židů. Počet tuniských Židů se do roku 1967. snížil na přibližně 20 000. Dalších 7 000 Židů se přistěhovalo do Francie po antisemitských nepokojích během šestidenní války . Jak 2018, populace Židů v Tunisku je očíslována kolem 1100.

Bývalý tuniský ministr cestovního ruchu René Trabelsi je Žid.

Libye

Libyjští Židé jsou nejmenší komunitou ze všech židů v Maghrebi, přesto je tato komunita stále bohatá na historii, tradice a kulturu. Historie libyjských Židů je přibližně 2 300 let stará a populace Židů v Libyi dosáhla vrcholu kolem 40 000 v roce 1945.

Jelikož Libye byla po většinu první poloviny 20. století okupována Itálií, byly v Libyi přijaty rasové zákony, které se zaměřovaly na Židy a minimalizovaly jejich svobody. Vzhledem k tomu, že Italové přijali zákony, které přímo vykořisťovaly a potlačovaly Židy, byli libyjští Židé vstřícnější vůči vstupu spojenců druhé světové války do Libye. Itálie viděla Židy jako nepřátele a Mussolini se snažil očistit Libyi od jejího židovského obyvatelstva, hnutí zvaného Sfollamento. Pohybem Sfollamenta byli libyjští Židé posláni do koncentračních táborů; umístění těchto táborů záviselo na tom, zda měli britské, francouzské nebo libyjsko-italské občanství.

Libye byla osvobozena spojenci v lednu 1943, ale ani s vymýcením rasových zákonů se podmínky pro Židy příliš nezlepšily. Mezi libyjskou kulturou, která byla právě silně ovlivněna fašismem, byl rozšířen antisemitismus; v důsledku toho drtivá většina libyjských Židů emigrovala, především do Izraele, jakmile byl založen jako stát. Mezi 1945 Anti-židovské vzpoury v Tripolitánie vyvolal pogrom , která zabila 140 Židů. Nepokoje a antisemitské násilí neutichaly, takže libyjským Židům nezbývalo nic jiného, ​​než odejít. Dnes už v Libyi nežije žádný Žid.

Viz také

Reference

• A l'arrivée des Juifs espagnols: Mutation de la communauté . Richard Ayoun .
•  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Singer, Isidore ; a kol., eds. (1901–1906). „Alžírsko“ . Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.