Afroamerické folktales - African-American folktales

Afroameričan folktales jsou storytelling a oral history of zotročených afrických Američanů během 1700-1900s. Mnohé z nich jsou jedinečné pro afroamerickou kulturu , zatímco jiné jsou ovlivněny africkými, evropskými a indiánskými příběhy.

Přehled

Afroamerické folktales jsou příběhovou tradicí se sídlem v Africe, která obsahuje bohatou ústní tradici, která se rozšířila, když byli Afričané přivezeni do Ameriky jako otroci.

Obecně platí, že většina afroamerických folklórních příběhů spadá do jedné ze sedmi kategorií: příběhy o původu, příběhy o podvodech a problémech, příběhy o triumfu nad přírodním nebo nadpřirozeným zlem, příběhy o komickém hřejivém srdci, příběhy, které učí životní lekce, příběhy duchů a duchů, a příběhy otroků a jejich otrokářů. Mnoho se točí kolem zvířat, která mají lidské vlastnosti se stejnou morálkou a krátkými příchody jako lidé, aby byly příběhy relatable. Nové příběhy jsou založeny na zkušenostech Afričanů v Americe, zatímco mnoho z tradičních příběhů si udržuje své africké kořeny. Ačkoli se mnoho původních příběhů vyvinulo od doby, kdy byli Afroameričané přivezeni do Ameriky jako otroci, jejich význam a životní lekce zůstaly stejné.

Témata

Afroamerické příběhy původu se soustřeďují na počátky a transformace, ať už se zaměřují na postavu, událost nebo stvoření světa. Některé příklady příběhů původu zahrnují „Jak se Šakal stal vyvrhelem“ a „Terrapinův kouzelný vůz a bič“, které vysvětlují samotářskou povahu šakalů a proč mají želvy lastury.

Podvody a potíže

Brer Rabbit and the Tar Baby

Podvodníci v lidových příbězích jsou obvykle amorální postavy, lidská i nelidská zvířata, kterým se „daří“ na základě klamu a zneužívání slabostí ostatních. Mají tendenci používat svůj rozum k řešení konfliktů a/nebo k dosažení svých cílů. Dva příklady afroamerických podvodníků jsou Brer Rabbit a Anansi .

Podvodníci v afroamerických lidových příbězích zaujímají komediální přístup a obsahují základní téma nerovnosti. Národní humanitní centrum poznamenává, že podvodné příběhy „obsahují vážné komentáře k nerovnostem v existenci v zemi, kde byly velké části občanů upřeny sliby demokracie, což je vzor, ​​který je v literárních adaptacích podvodných figur ještě jasnější“.

Lidové příběhy neobsahují vždy skutečného „podvodníka“, ale téma trikových triků. Například Charles Chesnutt's shromáždil sérii příběhů s názvem The Conjure Woman (1899). Jednou z taktických triků je, že „jak je zotročený muž ušetřen posílání z jedné plantáže na druhou tím, že jeho žena, která je kouzelnice, z něj udělá strom ... trik funguje, dokud místní pila nevybere toho konkrétního strom kácet “.

V období otroctví „a ještě desítky let poté byly trikové příběhy s jejich nenápadností a nepřímostí nezbytné, protože černoši nemohli riskovat přímý útok na bílou společnost“.

Komické příběhy, které potěší

Komiksové a srdcervoucí afroamerické folktales „stimulují představivost zázraky a je nám řečeno, aby nám připomněly nebezpečí a možnosti“. Příběhy jsou o hrdinech, hrdinkách, padouchech a bláznech. Jeden příběh, Červené peří, je odpovědí na prolínání kultur a končí hrdiny přinášejícími dary. Rabbit Rides Wolf je příběh, který představuje sloučení afrického a Creekského původu, kde se v době konfliktu vynoří kombinovaný hrdina.

Výuka životních lekcí

Africký folklór je prostředkem k předávání tradic a povinností po generace. Příběhy se často předávají ústně na shromážděních skupin dětí. Tento typ setkání byl známý jako Tales by Midnight a obsahoval kulturní lekce, které připravovaly děti na jejich budoucnost. Díky rozmanitosti zvířat s lidskými vlastnostmi byly příběhy pro malé děti poutavé a zahrnovaly zpěv a tanec nebo témata jako chamtivost, poctivost a loajalita.

Jeden příklad příběhu používaný po generace afrických dětí je Příběh půlnočního zloděje koz, který vznikl v Zimbabwe. Zloděj půlnoční kozy je příběhem ztracené důvěry a zrady mezi dvěma přáteli, paviánem a zajícem, když mezi nimi vyvstane konflikt. Příběh učí děti být loajální a upřímné.

Duchové a duchové

Afroamerické příběhy duchů a duchů se běžně vyprávěly o strašidle nebo „nástrahách“ nebo „strašidlech“ s odkazem na opakované návštěvy duchů nebo duchů, které člověka v noci nespí. Příběh Posedlý dvěma duchy je osobní zkušeností při kouzlení magických sil v živém i duchovním světě běžném v afroamerickém folklóru. Příběh Married to a Boar Hog se objevil během koloniální revoluce proti Britům. Příběh je o mladé ženě, která se provdala za nadpřirozenou bytostnou postavu, jako je kance, která ji zachrání před nemocí, jako je malomocenství, chodidlo nebo vybočení. Vdaná za Prase kance je předávána od britských karibských otroků v souvislosti s jejich africkým původem a útrapami, které prožili.

Otroctví

Zaklínač žena (1899)

Afroamerické příběhy o otroctví často používají rétoriku, která se může moderní době zdát neobvyklá, protože jazyk předávaný generacemi se odchyluje od standardu pro rasové vyprávění. The Conjure Woman, knihu příběhů pojednávajících o rasové identitě, napsal afroamerický autor Charles W. Chesnutt z pohledu osvobozeného otroka.

Chesnuttovy příběhy představují boje osvobozených otroků, kterým čelili v poválečné éře na jihu. Autorovy příběhy poskytují zamyšlený pohled na výzvy, které zanechávají.

Chesnuttův jazyk obklopující afroamerický folklór odvozený od standardů rasového vyprávění jeho éry. Použitím lidového jazyka se Chesnutt dokázal odchýlit od rasových norem a formulovat nové, více valorizované poselství lidových hrdinů. Chesnutt píše „na druhé straně“ standardních rasových narativů a účinně je vyvrací tím, že ve své fiktivní práci evokuje jiný druh „rasového projektu“.

Příklady afroamerických folktale

Viz také

Reference

Další čtení

  • Coughlan, Margaret N. a Kongresová knihovna. Sekce dětské knihy. Folklór z Afriky do USA: komentovaná bibliografie . Washington: Kongresová knihovna: na prodej u Supt. of Docs., US Govt. Tisk. Vypnuto, 1976.
  • Marsh, Vivian Costroma Osborne . Druhy a distribuce černošských lidových tradic v Americe . [Berkeley], 1922.