Nespravedlivý zákon není žádný zákon - An unjust law is no law at all

Nespravedlivý zákon není vůbec žádný zákon , latinsky Lex injusta non est lex je výrazem přirozeného práva a uznává, že autorita není legitimní, pokud není dobrá a správná. Stala se standardní právní maximou po celém světě.

Dějiny

V celé historii filozofičtí a náboženští spisovatelé často protestovali proti nespravedlivým zákonům. Například v Izajášovi 10 :

Běda těm, kteří vytvářejí nespravedlivé zákony,

těm, kdo vydávají represivní dekrety,
zbavit chudé jejich práv

a zadržet spravedlnost utlačovaným z mého lidu

Ve čtvrtém století našeho letopočtu Augustin z Hippo řekl „protože si myslím, že zákon, který není spravedlivý, není ve skutečnosti zákonem“. Napsal to při diskusi o tom, proč zlo existuje . Jeho závěr byl, že je to nakonec problém způsobený lidmi, kteří se odchýlili od dobrého nebo jen slušného chování. Měly by být dodržovány zákony? Ano, ale pouze pokud jsou spravedliví.

Tomáš Akvinský v Summa Theologica vyčerpávajícím způsobem zkoumá oprávněnost zákonů vytvořených lidmi a zda je třeba je dodržovat . Ptá se „musí být dodržovány zákony vytvořené lidmi?“ Jeho odpověď je ne; zákon je třeba dodržovat pouze tehdy, je -li legitimní třemi způsoby:

1. Účel: Zákon musí být pro obecné dobro.
2. Autor: Musí to být v rozsahu autority vytvářející zákon.
3. Forma: A jeho zátěž by měla být stejná a měla by platit pro všechny.

Akvinský říká, že neposlušnost by sama neměla způsobovat újmu ani vést lidi ke zlu. Odkazuje na Izaiáše, který stanoví, že je vždy zákonné vyhýbat se útlaku.

V občanské neposlušnosti , Henry David Thoreau také zpochybňována legitimita jakéhokoli zákona, který byl nespravedlivý. On říká:

"Existují nespravedlivé zákony:
budeme se spokojit s tím, že
je budeme poslouchat, nebo se je budeme snažit pozměnit
a poslouchat, dokud se nám to nepodaří,
nebo je přestoupíme najednou?"

Martin Luther King Jr. , v dopise z vězení v Birminghamu , odkazoval na Augustina i Akvinského s tím, že zákony Jima Crowa byly nespravedlivé a měly by se vyhýbat při stanovování jeho zdůvodnění dobroty občanské neposlušnosti .

Indie

V indické filozofii je myšlenka, že pravidlo není skutečným zákonem, pokud není spravedlivé, založeno na myšlence Rity , možného příbuzného pro „právo“ v angličtině. Tento základ přirozeného práva stanoví pravidla pro to, co je „zákon“ nebo „pravda“, forma řádu tak vysoká, že i samotní bohové musí poslouchat nebo se mýlit. Neovládají Ṛitu, ale projevují to svými obřady a odplatami, svými odměnami a tresty. Neovládají to; slouží jako agenti a ministři.

Tento pohled je silně spojen s teoretiky přírodního práva , včetně Johna Finnise a Lona Fullera .

Reference

Prameny

• Právo a morálka , Editoval Kenneth Einar Himma , Seattle Pacific University, USA a Brian Bix, University of Minnesota, USA
• Filozofická teorie a Všeobecná deklarace lidských práv , William Sweet (ed.).