Antidóza (pojednání) - Antidosis (treatise)

Antidosis ( starověké řecké ἀντίδοσις ), je název řeči pojednání podle řeckého řečníka , Isocrates . Na Antidózu lze pohlížet jako na obhajobu, autobiografii nebo rétorické pojednání. Jelikož ho však Isocrates napsal, když mu bylo 82 let, je některými lidmi obecně považován za autobiografii. Titulní Termín „ antidosis “ doslovně překládá se jako „výměnu“ a byl aplikován v dávných řeckých soudů jako zvláštní zákon týkající se výměny pozemků mezi oběma stranami. Pokud měl jeden z 1200 nejbohatších Athéňanů, kteří byli způsobilí, pověřen výkonem veřejné liturgie a financováním jednoho z mnoha veřejných zájmů Atén , mohl by se této povinnosti vyhnout tím, že by jmenoval bohatšího muže, který by byl k jeho provádění kvalifikovanější než on sám. Pokud údajně bohatší muž nesouhlasil s podmínkami, pak by se vyměnilo celé jejich panství a nyní bohatší muž by musel provádět liturgii , jak bylo původně plánováno. Zákon inspirovaný Isocrates' Antidosis , který byl psán v podobě soudního případu , kdy Isocrates musel bránit sebe od obvinění z kažení mládeže tím, že je učí, jak mluvit dobře, aby pro ně získat nespravedlivou výhodu nad svými vrstevníky. Ačkoli tuto práci předkládá Isocrates jako svou domnělou obranu v právním případě, jde spíše o pojednání o morálce a učení.

Jako soudní případ

I když se předpokládá, že se brání před obviněním z korupce mládeže, Isocrates nikde ve své Antidóze nezmínil, z jakého zločinu je obviněn a ze kterého se musí bránit, ani neříká, jaký by byl trest za uznání viny . Isocrates se také nepokouší nabídnout důkazy ve svůj prospěch, ale představuje obranu, že je dobrým učitelem pro své studenty, jako úplnou obranu za zločin, kterého se dopustil. Neexistuje žádná konkrétní zmínka o ničem, co by v tomto konkrétním případě dokázalo, že je nevinný.

Další myšlenkou učenci, že na počátku Antidosis , Isocrates nahlas čte, že je obviněn z ohrožování své studenty. Je obviněn z toho, že vzdělával své studenty, aby hovořili proti soudu, zpochybňovali zákony a přemýšleli sami. Isocrates říká: „Tady je obžaloba, kterou se můj žalobce snaží obviňovat, a obvinil mě z toho, že jsem zkorumpoval mladé muže tím, že jsem je naučil mluvit a získat jejich vyhranou výhodu u soudu v rozporu se spravedlností…“ Isocrates je obviňován Lysimachem, který obvinil Isocrata z přijímání peněz od svých studentů. Na oplátku je Isocrates učí, jak se stát lepšími veřejnými mluvčími a vůdci. Isocrates dokazuje svou nevinu tím, že ukazuje, že učením rétoriky svých studentů je učí, jak se stát lepšími občany a vůdci Atén. Isocrates prokázal své opodstatnění tím, že citoval úspěchy a oddanost stavu, který jeho studenti projevili poté, co byl jím vzděláván. Isocrates na svou obranu říká: „Ale prosím, prosím, dobře zvažte, zda se vám zdá, že mými slovy zkorumpujete mladé, nebo naopak, abych je inspiroval k životu srdnatosti a nebezpečí pro jejich zemi. … “B. Keith Murphy říká o Isocratově obraně:„ U Isocrata můžeme aproximací pravdy nebo alespoň konsensuální pravdy dosáhnout pomocí rétoriky. Muž, který je vyškolen v rétorice, je vycvičen v pravdě a ve vytváření této pravdy prostřednictvím oratoře. “

V tom smyslu, že se brání před obtížným úkolem vykonávat liturgii, Isocrates tvrdí, že jeho hodnota pro město byla poskytnuta jeho učením. Tvrdí, že jako celoživotní učitel má hodnota vzdělání , které studentům poskytl, mnohem větší hodnotu než jakýkoli peněžní dar, který může Aténám poskytnout. Jeho učení poskytlo občansky smýšlejícím a řádně vzdělaným občanům, kteří přispívají k řádnému chodu městského státu. Odsouzením Isocrata k smrti by bylo ignorování veřejné služby, kterou pro město vykonal a kterou zasvětil svůj život tomu, aby svým občanům poskytl řádné rétorické vzdělání.

Jako autobiografie

Isocratesovi bylo v době, kdy napsal Antidosis , nejdelší dílo svého života, 82 let . Antidózu autor používá k tomu, aby se zobrazil jako vzorný občan a přispěvatel do městského státu Atény. Vzhledem k tomu, že se blížil konec svého života, pravděpodobně by chtěl zanechat dědictví oddaného a umírněného občana do svého domovského města a ospravedlnit svůj život jako službu Aténám a občanům, kterým učil rétoriku. Isocrates se prezentuje jako tichý občan, který se vyhýbá veřejnému světlu, kde se oratoř používá k tomu, aby proti sobě přinesl mnoho různých sporů - o nichž elita věřila, že negativně ovlivní způsob, jakým byla republika vedena. Snaží se ustoupit od veřejného zasahování a dotěrného úsilí vyvíjeného do demokratické politiky.

Antidosis není vidět některými jako autobiografii Isocrates; to bylo psáno později v jeho životě jako beletrizovaný příběh podobný jeho vlastnímu soudnímu procesu. I když existují podobnosti mezi skutečným soudním sporem Isocrata a případem v Antidosis , mnoho aspektů případu bylo fiktivních. Příkladem je, že Lysimachus je osoba, která postavila Isocrata před soud za tento trestný čin, a trestný čin se liší od trestného činu, z něhož byl skutečně obviněn. Podle George Norlina: „V každém případě v názvu Antidosis - titul, který si vypůjčuje od skutečného obleku, kterému byl právě vystaven - přijímá fikci kapitálového obvinění vzneseného proti němu informátorem jménem Lysimachus a soud před soudem s příslušenstvím. “

Je známo, že v jeho životě se Isocrates ve skutečnosti obrátil k soudu na svou vlastní obranu kvůli množství peněz, které měl zaplatit. Isocrates tvrdil, že tato pokuta byla založena na skutečnosti, že si lidé mysleli, že je bohatší, než ve skutečnosti byl. Tvrdil, že toto zkreslené vnímání jeho bohatství bylo způsobeno jeho popularitou jako veřejného činitele. Je to podobné jako s obranou Isocrates Je v Antidosis , v němž tvrdí, že byl obviněn vzhledem k tomu, že je velmi úspěšný člověk, lidé žárlí na něj, a lidé chtějí veřejně Embarrass němu. V Antidosis , Isocrates je obviněn z kažení mládeže tím, že učí je, aby se dobré veřejné reproduktory. S touto schopností mohou studenti oklamat lidi tím, že je přesvědčí o falešných pravdách, které by nakonec mohly studentům umožnit zkorumpovat vládu. Toto je zjevná obrana jeho celoživotního pedagogického díla.

Jako rétorické pojednání

Isocrates uvádí, že učitele by měli hodnotit jeho studenti, protože pokud dělají dobré a morální skutky, pak učitel odvedl dobrou práci a měl by být chválen . To přímo oponuje Gorgiasovu názoru, že není na něm, jak jeho studenti používají to, co je učí.

Na konci své Antidózy Isocrates vysvětluje, jak se pokouší udržet své studenty ve vysokém morálním postavení tím, že odrazuje od hýřivějšího chování ve městě, jako je „účast na pití a házení kostkami do hazardních doupat“. Navrhuje myšlenku, že jako učitel může být považován za úspěšného morálním způsobem, jakým jeho studenti žijí svůj život ve srovnání s jinými mladými muži, kteří plýtvají mládím ve veselí. Proto souhlasí, že se podrobí trestu, pokud se u některého z jeho studentů prokáže, že má špatný vliv na společnost, a vyzve jeho žalobce, aby představil i jednoho studenta, o kterém lze říci, že patří do skupiny zvrhlého mládí.

Dalším důležitým tématem je přirozený talent. Isocrates tvrdí, že nativní schopnost je nezbytná pro to, aby se stal dobrým řečníkem, spolu s řádným vzděláním v předmětu a praktickými zkušenostmi.

Komentář

Poukázali DS Hutchinson a Monte Johnson (2010)

Aristotelův Protrepticus byl napsán koncem 350. let v polemické reakci na dílo aténského filozofa a učitele Isocrata zvaného Antidóza. V této práci Isocrates zpochybnil aplikaci slova filozofie na druh abstraktních a spekulativních matematických zájmů, které jsou v Platónově akademii běžné. Vzdělání a filozofie pro něj znamenalo trénovat muže, aby se stali účinnými politickými vůdci, a prostředkem k tomu bylo školení v rétorice. Spekulace o pokročilé matematice, astronomii a „prvcích“ nebo „principech“ přírody byly pro mladé užitečné jako „mentální gymnastika“, ale podle argumentů se v dospělosti staly rozptýleními od důležitých vojenských, politických a právních záležitostí akce. Aristoteles v Protreptiku reagoval na útok Isocrata na akademickou filozofii obhajobou hledání přírodních prvků a principů jako nejlepšího prostředku nejen pro politologii, ale i pro všechny ostatní životní cíle.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

externí odkazy