Obava (porozumění) - Apprehension (understanding)
V psychologii , předtucha (Lat. Reklamy , „to“, prehendere , „zabavit“) je termín aplikován na modelu z vědomí , ve kterém se nic potvrdila nebo odepření objektu v pochybnost, ale mysl je pouze vědom ( „chytí“).
„Rozsudek“ (říká Reid, ed. Hamilton, ip 414) „je akt mysli, konkrétně odlišný od prostého obav nebo holého pojetí věci“. „Jednoduché obavy nebo koncepce nemohou být pravdivé ani nepravdivé.“ Toto rozlišení poskytuje velkou třídu duševních činů, ve kterých si jednoduše uvědomujeme nebo „přijímáme“ řadu známých předmětů, o nichž obecně nečiníme úsudek, ledaže by naši pozornost náhle vyvolala nová funkce. Nebo opět mohou být zadrženy dvě alternativy bez jakéhokoli výsledného posouzení jejich příslušných předností.
Podobně GF Stout uvedl, že i když máme velmi živou představu o postavě nebo incidentu v beletristickém díle , ve skutečném smyslu lze jen těžko říci, že máme nějakou víru nebo že můžeme činit jakýkoli úsudek o její existenci nebo pravdě . S tímto duševním stavem lze přirovnat čistě estetické rozjímání o hudbě , přičemž kromě řekněme falešné noty je schopnost úsudku na čas nefunkční. K těmto příkladům lze přidat skutečnost, že lze plně porozumět argumentu ve všech jeho souvislostech, aniž bychom jakýmkoli způsobem posuzovali jeho platnost . Aniž bychom se touto otázkou zabývali úplně, lze zdůraznit, že rozdíl mezi úsudkem a obavami je relativní. Ve všech druzích myšlenek existuje soud jakéhokoli druhu ve větší či menší míře důležitosti.
Rozsudek a myšlení jsou ve skutečnosti psychologicky odlišitelné, pouze jako různé, i když korelační , činnosti vědomí. Profesor Stout dále zkoumá jevy zadržení a dospěl k závěru, že „je možné rozlišit a identifikovat celek, aniž by byly zadrženy jakékoli jeho základní podrobnosti“. Na druhou stranu, pokud se pozornost po určitou dobu soustředí na zadržený objekt, lze očekávat, že se takové podrobnosti objeví do vědomí. Proto popisuje takové obavy jako „ implicitní “ a pokud implicitní obavy určují pořadí takového objevu, popisuje je jako „ schematické “.
Dobrým příkladem tohoto procesu je použití vzorců ve výpočtech; obvykle se vzorec používá bez otázek; pokud je pozornost upřena na něj, objeví se kroky, kterými se ukáže, že je univerzálně použitelný, a „schéma“ je podrobně kompletní. S tímto výsledkem lze porovnat Kantovu teorii zadržení jako syntetického aktu („syntéza zadržení“), kterým jsou smyslové prvky vnímání podrobeny formálním podmínkám času a prostoru .
Viz také
Reference
- GF Stout, Analytická psychologie (London, 1896)
- F. Brentano, Psychologie (bk. Ii. Ch. Vii.)
- F. Brentano, Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis
- B. Titchener, Obrysy psychologie (New York, 1902); a
- B. Titchener, Učebnice psychologie .