Architektura dynastie Song - Architecture of the Song dynasty
Architektura dynastie Song (960-1279) byl známý pro své tyčící buddhistické pagody , obrovské kamenné a dřevěné mosty, četné hrobky a extravagantní paláců. Ačkoli literární díla o architektuře existovala již dříve, architektonické psaní kvetlo během dynastie Song a dozrávalo do profesionálnější podoby, která stručně a organizovaně popisovala rozměry a pracovní materiály. Kromě dosud stojících příkladů pomáhají vyobrazení uměleckých děl Song , architektonické kresby a ilustrace v publikovaných knihách moderním historikům porozumět dobové architektuře.
Profese architekta , mistra řemeslníka , tesaře a stavebního inženýra neměly za dynastické éry vysoký status konfuciánských učenců. Architektonické znalosti byly předávány ústně po tisíce let, obvykle od otců řemeslníků po jejich syny. Existovaly také vládní agentury a školy pro stavebnictví, stavebnictví a strojírenství. Stavební příručky dynastie Song pomáhaly nejen různým soukromým dílnám, ale také řemeslníkům zaměstnaným ústřední vládou.
Město a palác
Rozložení starověkých čínských hlavních měst, jako je Bianjing , hlavní město severní písně , se řídilo pokyny v Kao Gong Ji , které specifikovalo čtvercovou městskou zeď s několika branami na každé straně a průchody pro císaře. Vnější město starověkého Bianjingu bylo postaveno za vlády císaře Shenzonga na obdélníkový půdorys, téměř čtvercového půdorysu, asi 6 km (3,7 mil) od severu k jihu a 7 km (4,3 mil) od západu na východ. Jižní stěna měla tři brány, ve středu bránu Nanxun, na východě bránu Chenzhou a na západě bránu Dailou. Ostatní zdi měly po čtyřech branách: ve východní stěně byla brána Dongshui (na jižním konci), brána Xinsong, brána Xinchao a brána severovýchodní vody; v západní stěně Xinzheng Gate, West Water Gate, Wansheng Gate a Guzi Gate; a v severní stěně Chenqiao Gate (na východním konci), Fengqiu Gate, New Wild Jujube Gate a Weizhou Gate. Brány ve středu každé ze čtyř stran byly vyhrazeny císaři; tyto brány měly přímé průchody a pouze dvě sady dveří, zatímco ostatní městské brány měly cikcakové průchody a byly střeženy třemi sadami dveří.
Umělec Song Čang Ce-Tuan je malování Podél řeky Během Qingming Festival líčí Dongshui Gate v detailu: stavba na vrcholu měl pět sedlovou střechu s mělkým svahu v dynastie styl Song, podporovaný prominentně dvě sady držáků ( dougong ). Sestava dolní konzoly spočívala na městské bráně a tvořila dřevěný základ, zatímco horní sestava podpírala střechu, podobně jako dougong v existující budově Song, chrámu bohyně v Taiyuan. Tento způsob použití konzolových sestav k podpoře nástavby byl specifikován ve stavebním manuálu Yingzao Fashi z 12. století jako pingzuo (doslova „plochá základna“).
Samotná městská zeď byla postavena z vrazené země , technika také podrobně popsaná v Yingzao Fashi , sv. III, „Normy pro příkop, pevnost a zednické práce“:
Nadace: Na každé čtvercové čchi aplikujte dva dan země; na něm ležela směs rozbitých cihel, dlaždic a drcených kamenů, také dvou dan . Za každou pětiletého Cun vrstvou zeminy, dva muži, který stál tváří v tvář, měli utěsnit šestkrát s paličkami, každý člověk bušení třikrát na důlek; poté čtyřikrát podbíjejte na každém žlábku, dva muži opět stojí tváří v tvář, každý dvakrát buší na stejný důlek; pak podbíjejte ještě dvakrát, každý muž jednou buší. Poté povrch náhodně podbíjejte paličkami nebo razítkujte, aby se povrch vyrovnal. Každá pěticentinová vrstva Země by měla být stlačena na tři cun ; každou tříhodinovou vrstvu cihel a kamene na jeden a půl cun .
Zdi vrazené země během této doby byly zúžené: tloušťka zdi je největší na základně a s rostoucí výškou se neustále zmenšuje, jak je podrobně popsáno v knize Li Jie.
Během dynastie Song mělo město Bianjing tři ohrady: vnější městskou zeď, vnitřní městskou zeď a palác uprostřed. Vnitřní město bylo obdélníkové se třemi dveřmi na každé straně. Ohrada paláce byla také obdélníková se strážní věží v každém ze čtyř rohů. Měla čtyři hlavní brány: Xihua Gate na západě, Donghua Gate na východě, Gongchen Gate na severu a Xuande Gate, také známá jako Duan Gate nebo Xuandelou, na jihu. Xuandská brána měla pětipanelové dveře, natřené červenou barvou a zdobené zlatými cvočky; jeho stěny byly bohatě zdobeny vzory draků, fénixů a plovoucích mraků, aby ladily s vyřezávanými trámy, malovanými krokvemi a střechou z prosklených tašek. Byli tam také dva prosklení draci, každý kousal do konce hřebene střechy a jeho ocas směřoval k obloze. Symbolická funkce těchto chi wei byla vysvětlena v Yingzao Fashi :
Ve Východním moři je drak, jehož ocas ( wei ) je podobný ocasu vrabčího jestřába ( chi ); vyvolává vlny a způsobuje srážky, takže lidé dávají jeho podobu na střechu, aby zabránili požáru. Špatně jej však pojmenovali „vrabčí jestřábí ocas“ ( čchi wei ).
Na jih od Xuandské brány běžel císařský bulvár, široký asi dvě stě kroků, s císařskými chodbami po obou stranách. Obchodníci otevírali obchody v Chodbách až do roku 1112, kdy byly zakázány. Uprostřed bulváru byly umístěny dvě řady černého oplocení jako bariéra pro chodce a kočáry. Po vnitřních stranách plotů se táhly cihly lemované císařské vodní brázdy naplněné lotosem . Asi 400 m (1300 stop) jižně od brány Xuande řeka Bian zachytila císařský bulvár, který ji překročil přes kamenný most Zhou, balustrádový a plochý. Tento návrh bulváru s kamenným mostem přes řeku byl později v Zakázaném městě napodoben . Během jara a léta mísily broskve, švestky, hrušky a meruňky břehy Bian různými květinami.
Buddhistické pagody
Po panování dynastie Han (202 př. N. L. - 220 n. L.) Vstoupila myšlenka buddhistické stúpy do čínské kultury jako prostředek k uchování a ochraně biblických súter . Během období jižní a severní dynastie byla vyvinuta výrazná čínská pagoda , jejímiž předchůdci byly vysoké strážní věže a tyčící se obytné byty dynastie Han (jak vyplývá z modelů v hrobkách z éry Han). Během období Sui (581–618) a Tang (618–907) byly čínské pagody vyvinuty z čistě dřevěných konstrukcí za použití kloubového kamene a cihel , které mohly snáze přežít požáry způsobené blesky nebo žhářstvím a byly méně náchylné k rozkladu. Nejstarší cihlovou pagodou, která se dochovala, je pagoda Songyue , postavená v roce 523, a typickým příkladem kamenné pagody z doby Tangu je pagoda Giant Wild Goose Pagoda , postavená v roce 652. Ačkoli buddhistické vlivy na Čínu po pozdním období Tangu opadly , během dynastie Song bylo postaveno mnoho buddhistických pagod. Vysoké čínské pagody byly často stavěny spíše na venkově než ve městských hradbách, a to především proto, aby se vyhnuly konkurenci kosmicko-imperiální autority ztělesněné ve městských bubnových a branních věžích. Obří pagoda divoké husy, postavená v městské části jihovýchodního Chang'anu , patří mezi výjimky.
Iron Pagoda of Youguo chrám v Kaifeng získala svůj název od ocelově šedé barvě glazovaných cihel, které tvoří věž. Původně postaven ze dřeva architekta Yu Hao , byl zasažen bleskem a shořel v roce 1044, během období severní písně . V roce 1049 byla pagoda přestavěna, jak se zdá dnes, na příkaz císaře Renzonga z Song . Tato 13patrová pagoda postavená na osmibokém podstavci je vysoká 56,88 metru (186,6 ft). Prosklené cihly obsahují vyřezávané umělecké dílo tančících postav, slavnostních ministrů a buddhistických témat (viz galerie níže).
Období také představovalo skutečné litinové pagody, jako je Železná pagoda chrámu Yuquan ( chrám Jade Springs), Dangyang , provincie Hubei . Postaven v roce 1061, obsahuje 53 848 kg (118 715 lb) litiny a je vysoký 21,28 m (69,8 ft). Pagoda napodobující současné dřevěné, kamenné a cihlové pagody má šikmé okapy a osmibokou základnu. Další železná pagoda byla postavena v roce 1105, Jining, Shandong, a byla odlévána vrstvou po vrstvě v osmibokých částech, vysoká 78 stop. V Číně dnes existuje několik takových litinových pagod.
Liuhe Pagoda , nebo Six harmonie Pagoda, je dalším příkladem toho, Song-éra pagoda architektury. Nachází se v hlavním městě Hangzhou v jižní písni , v provincii Zhejiang , na úpatí kopce Yuelun s výhledem na řeku Qiantang . Ačkoli byl originál zničen v roce 1121, současná věž byla postavena v roce 1156 a plně obnovena roku 1165. Stojí 59,89 m (196,5 ft) na výšku a byla postavena z rámu z červených cihel s 13 stupni dřevěných okapů. Vzhledem ke své velikosti pagoda sloužila jako stálý maják na pomoc námořníkům v noci (jak je popsáno v Hangzhou Fu Zhi ).
Chrámová pagoda Zhengjue v Pengxianské župě provincie S' -čchuan (poblíž Čcheng -tu ) je cihlová pagoda, která byla postavena v letech 1023 až 1026 podle nápisů vedených po jejím prvním patře. Má čtvercovou základnu na podstavci sumeru , třináct příběhů o celkové výšce 28 m (92 stop) a několik vrstev okapů, které jsou stylově podobné předchozím pagodám Tang z Chang'anu, pagody Obří husa a Malé divoké husy Pagoda .
Byly také postaveny hybridní pagody ze dřeva a cihel. První čtyři patra osmiboké, 42 m (138 stop) pagody Lingxiao z roku 1045 jsou zděná (s dřevěnými okapy), zatímco od pátého patra nahoru je celá ze dřeva. I pagody z kamene nebo cihel představovaly architektonické prvky, které byly typické pro čínské dřevěné stavby; například Pizhi Pagoda , postavená v letech 1056 až 1063, používá držáky dougong typické pro dřevěnou architekturu k držení pent, šindelových střech a úrovní. Obě tyto pagody mají vnitřní schodiště, přestože pagoda Lingxiao dosahuje pouze do čtvrtého patra a pagoda Pizhi do pátého. Pizoda Pizhi však nabízí točité vnější schody, které umožňují přístup do devátého a nejvyššího patra.
Ačkoli chrám Pagoda z Fogongu je nejvyšší dochovanou dřevěnou pagodou, nejvyšší čínskou pagodou postavenou v dynastické éře, která stále stojí, je pagoda Liaodi . Dokončeno v roce 1055, je vysoké 84 metrů (276 stop) s osmibokou základnou na velké plošině a překonalo 69 metrů (226 stop) pagodu Qianxun , která držela rekord od svého postavení v 9. století královstvím Daliho . Přestože pagoda Liaodi sloužila svému náboženskému účelu jako buddhistický orientační bod v klášteře Kaiyuan v okrese Ding v provincii Che -pej, její velká výška jí poskytla další cennou funkci, jako vojenská strážní věž, která sloužila k pozorování pohybů nepřátel Liao . Kromě jejich užitečnosti při sledování mohly pagodové věže sloužit také jako astronomické observatoře ; jedním z nich je astronomická observatoř Gaocheng , postavená v roce 1276 a stojící dodnes.
Lingxiao Pagoda v Zhengding , provincie Che - pej , je 42 metrů (138 stop) vysoká hybridní pagoda ze dřeva a cihel. Byl postaven v roce 1045.
Pizhi Pagoda of Lingyan Temple , Shandong , 54 m (177 ft) na výšku, postavený v roce 1063.
Dřevěný dougong -constructed Pagoda Temple Fogong , který se nachází v Shanxi , 67 m (220 ft) na výšku, postavený v roce 1056 během Liao dynastie
Rám Beisi Pagody , i když byl přestavěn během dynastie Ming , byl navržen v letech 1131 až 1162 během období Song; je vysoký 76 m (249 stop).
Wuying Pagoda ( Shadowless Pagoda ) ve Wuhan, postavená v roce 1270 během mongolské invaze jižní písně
Chrámy
Nebylo neobvyklé, že bohaté nebo mocné rodiny usnadňovaly výstavbu velkých chrámových komplexů, obvykle darováním části svého rodinného majetku buddhistické sektě. Země již často obsahovala budovy, které by mohly být znovu určeny pro použití náboženstvími. Rodina Fei (費) ve městě Jinze, které se nachází západně od Šanghaje, přeměnila sídlo na svém pozemku na buddhistickou sutra-recitační síň a později kolem sálu postavila několik dalších náboženských budov. To vyvolalo rozmach stavby chrámů v této oblasti, což způsobilo, že Jinze se stal hlavním centrem buddhistické sekty White Lotus , což na oplátku urychlilo stavbu dalších chrámů a vedlo město k tomu, aby se stalo významným místem v rámci Songu. Nedaleké město Nanxiang se dostalo do popředí zájmu krátce po pádu Píseň z velké části stavbou chrámů a dalších náboženských budov, které zasáhly celou říši Song.
Kromě stimulace rozvoje městských oblastí se chrámy a náboženské budovy vyznačovaly řadou jedinečných estetických a strukturálních prvků. Chrám svatých Matky (圣母殿) a Hall oběti chrámu Jin (晋祠), který se nachází na jihovýchodním předměstí Tchaj-jüan City, Shanxi provincie, jsou dochované příklady rané Song architektury. Chrám Svaté Matky je hlavní budovou chrámu Jin, který byl poprvé postaven v letech 1023 až 1032 a renovován v roce 1102. Má dvoupatrovou střechu s devíti hřebeny a dvě dračí hlavy s široce rozevřenými čelistmi kousání konců hlavního hřebene. Střechu podepírají mohutné konzoly dougong odpovídající výkresům v Yingzao Fashi . Okapy Chrámu Svaté Matky se na každém konci mírně zakřivují, což je charakteristika architektury Song. Sloupy fasády, zdobené draky, které se vinou kolem šachet, se postupně zvyšují s rostoucí vzdáleností po obou stranách centrálního páru. Budova má kolem sebe verandu, jediný příklad takové struktury; dalším unikátním rysem webu je most ve tvaru kříže, který vede k chrámu bohyně.
Trojiční síň chrámu Xuan Miao (玄妙观), která se nachází v srdci města Su -čou , je dalším příkladem architektury Song. V roce 1982 byla čínskou vládou stanovena jako místo národního dědictví.
Palác Jingling (景 灵宫Jingling Gong ), chrám legendárního Žlutého císaře nacházející se poblíž současného Qufu , byl postaven v 11. století. Následně byl zničen blízko konce dynastie Yuan . Několik dalších struktur v Shou Qiu , komplexu, ve kterém se nacházel Jingling Palace, však zůstává nedotčen. Dvě obří želva ředitelné stély boku, jaký byl vstup do paláce. Jedna ze dvou hvězd, 10 000 stele of the Sorrow, je vysoká 52 metrů (171 ft), nejvyšší neoznačená stéla v zemi. Velká pyramida postavená ze zaoblených kamenných bloků, symbolická hrobka syna Žlutého císaře Shaohao , se nachází mimo komplex Shou Qiu. Další důležitá velká stéla přenášená želvami ze stejného období se zachovala na Dai Miao z Mount Tai .
Mosty
Mosty přes vodní cesty byly v Číně známy již od starověké dynastie Čou . Během dynastie Song byly postaveny velké kozlíkové mosty , jako například most postavený Zhang Zhongyanem v roce 1158. Byly zde také velké mosty vyrobené výhradně z kamene, jako most Ba Zi v Shaoxingu , postavený v roce 1256 a stojící dodnes. Mosty s pavilony korunujícími svá centrální pole byly často uváděny v takových obrazech, jako jsou krajiny Xia Gui (1195–1224). Byly také postaveny dlouhé kryté koridorové mosty, jako například Duhový most z 12. století ve Wuyuan v provincii Ťiang -si, který má široká kamenná mola a dřevěnou nástavbu.
Básník Su Shi (1037–1101), který sloužil jako správce v Chang -čou, nechal přes Západní jezero vybudovat velkou pěší cestu , která dodnes nese jeho jméno: Sudi (蘇堤). V roce 1221 taoistický cestovatel Qiu Changchun navštívil Čingischána v Samarkandu , kde popisoval různé čínské mosty, se kterými se setkal na cestě přes hory Tian Shan , východně od Yiningu . Historik Joseph Needham cituje Qiu, jak říká:
[Cesta měla] „ne méně než 48 dřevěných mostů takové šířky, že po nich mohou projet dva vozíky vedle sebe“. Byl postaven Chang Jung [Zhang Rong] a dalšími inženýry Chagatai před několika lety. Dřevěné kozlíky čínských mostů od 3. století [př. N. L.] Byly bezpochyby podobné těm, které měly být použity na mostě −55 [př. N. L.] Julia Caesara přes Rýn , nebo byly nataženy Leonardem nebo nalezeny v r. použití v Africe. Ale kde v Evropě +13. století [n. L.] Bylo možné najít dvouproudovou dálnici, jako byla Čang Jungova?
V provincii Fujian byly za dynastie Song postaveny obrovské paprskové mosty. Některé z nich byly dlouhé až 1 220 m (4 000 stop), přičemž jednotlivá rozpětí dosahovala délky až 22 m (72 stop); jejich konstrukce vyžadovala přesun masivních kamenů o hmotnosti 203 t (203 000 kg). V nápisech na mostech nebyla zaznamenána ani uvedena žádná jména inženýrů, která uváděla pouze jména místních úředníků, kteří je sponzorovali a dohlíželi na jejich stavbu a opravy. Ve Fujianu však mohla existovat inženýrská škola, v jejímž čele stál prominentní inženýr známý jako Cai Xiang (1012–1067), který ve Fujianu povýšil na pozici vládního prefekta . V letech 1053 až 1059 plánoval a dohlížel na stavbu velkého Wananského mostu (kdysi nazývaného Luoyangský most) poblíž Quanzhou (na hranici dnešního okresu Luojiang a okresu Huai'an . Tento most, kamenná stavba podobná řada dalších mostů nalezených ve Fujian, stále stojí a nabízí lodní mola spojená se svými základnami pomocí slizu z ústřic jako lepidla. Je 731 m (2,398 ft) na délku, 5 m (16 ft) na šířku, a 7 m (23 ft) na výšku. Další slavný most poblíž Quanzhou, Anping Bridge , byl postaven v letech 1138 až 1151.
Mezi další příklady mostů Song patří Guyue Bridge , kamenný obloukový most v Yiwu v provincii Zhejiang. Most byl postaven v roce 1213, šestém roce éry Jiading v dynastii Southern Song. Mezi pontonové mosty z dob éry Song patří most Dongjin dlouhý 400 m ( 1 / 4 mi), který lze dodnes vidět.
Hrobky císařů severní písně
Nachází se jihozápadně od města Gongyi v provincii Henan , velké hrobky severní písně čítají zhruba tisíc, včetně jednotlivých hrobek císařů písně, císařoven, princů, princezen, choti a členů širší rodiny. Komplex se rozprostírá přibližně 7 km (4,3 mil) od východu na západ a 8 km (5,0 mil) od severu k jihu. Stavba komplexu začala v roce 963 n. L., Za vlády prvního vládce Songu, císaře Taizu z Song , jehož otec je na místě také pohřben. Jedinými císaři severní písně , kteří tam nejsou pohřbeni, jsou císař Huizong z Song a císař Qinzong z Song , kteří zemřeli v zajetí po válkách Jin -Song v roce 1127. Linky duchovních cest komplexu hrobky lemují stovky soch Song a sochy tygrů, berani, lvi, koně s ženichy, rohatá zvířata a mýtická stvoření, vládní úředníci, vojenští generálové, zahraniční velvyslanci a další vystupovali v obrovské ukázce uměleckých děl z éry Song .
Uspořádání a styl hrobů Song připomínají ty, které se nacházejí v současném království Tangut Západní Xia , které také mělo s každým hrobem pomocné pohřebiště. Ve středu každého pohřebiště je zkrácená pyramidální hrobka, z nichž každá byla kdysi střežena čtyřstěnným ohrazením se čtyřmi středovými branami a čtyřmi rohovými věžemi. Asi 100 km od Gongxian je hrobka Baisha, která obsahuje „propracované faksimile z cihel z čínské dřevěné rámové konstrukce, od dveřních překladů přes pilíře a podstavce až po sady konzol, které zdobí vnitřní stěny“. Hrob Baisha má dvě velké oddělené komory s kónickými klenutými stropy; velké schodiště vede dolů ke vstupním dveřím podzemní hrobky.
Literatura
Během dynastie Song byly předchozí práce o architektuře přivedeny k sofistikovanějším úrovním popisu, jako v Yili Shigong napsaném v roce 1193 n. L. Jednou z nejzávažnějších prací však byl dřívější Mu Jing („Manuál o řezání dřeva “), připsaný Yu Hao a napsaný někdy mezi lety 965 a 995. Yu Hao byl zodpovědný za stavbu dřevěné pagodové věže v Kaifengu, která byla zničena bleskem a brzy poté nahrazen cihlovou železnou pagodou . Ve své době byly knihy o architektuře kvůli postavení řemesla stále považovány za nízký vědecký úspěch, takže Mu Jing nebyl zaznamenán ani v oficiální dvorní bibliografii. Ačkoli samotná kniha byla ztracena do historie, vědec a státník Shen Kuo psal o Yuově práci ve svých esejích Dream Pool z roku 1088 a chválil ji jako dílo architektonického génia s tím, že nikdo ve své době nemůže takové dílo reprodukovat . Shen Kuo mimo jiné vybral scénu, ve které Yu Hao radí jinému řemeslníkovi-architektovi ohledně šikmých vzpěr za účelem vyztužení pagody proti větru, a pasáž, ve které Yu Hao popisuje tři části budovy, oblast nad příčníky, oblast nad zemí a základ, a poté pokračuje v poskytování proporcionálních poměrů a stavebních technik pro každou sekci.
O několik let později byl vydán Yingzao Fashi („Pojednání o architektonických metodách“ nebo „Státní stavební normy“). Ačkoli před tím byly podobné knihy, jako Yingshan Ling („Národní stavební zákon“) z rané dynastie Tang (618–907), toto je příručka o čínské architektuře, která přežila v plném rozsahu.
Yingzao Fashi
Yingzao Fashi je technické pojednání o architektuře a řemeslném zpracování napsané na Ředitelství budov a stavebnictví. Kniha byla dokončena v roce 1100 a předložena císaři Zhezongovi z Song v posledním roce jeho vlády. Jeho nástupce, císař Huizong z Song , nechal pojednání oficiálně zveřejnit o tři roky později, v roce 1103, ve prospěch mistrů, architektů a gramotných řemeslníků. Kniha měla poskytnout standardní předpisy nejen inženýrským agenturám ústřední vlády, ale také mnoha dílnám a rodinám řemeslníků v celé Číně, kteří by mohli těžit z používání dobře napsané vládní příručky o stavebních postupech.
Yingzao Fashi zahrnoval stavební předpisy a předpisy, účetní informace, popisy stavebních materiálů a klasifikaci řemesel. Kniha ve svých 34 kapitolách nastínila měrné jednotky a stavbu příkopů , opevnění, kamenické práce a zpracování dřeva. U posledně jmenovaných zahrnoval specifikace pro výrobu konzolových jednotek se šikmými rameny a spoji pro sloupy a nosníky . Poskytla také specifikace pro řezbářství , vrtání, řezání, bambusové práce, obklady , stavbu zdí a dekoraci. Kniha obsahovala recepty na dekorativní barvy, glazury a nátěry a uváděla také poměry pro míchání malt používaných ve zdivu . zdivo a výroba glazovaných tašek, ilustrující postupy a standardy pomocí výkresů. Jeho knihavelmi podrobněnastínila strukturální tesařství a poskytla standardní rozměrová měření pro všechny použité komponenty ;. zde vyvinul standardní osmistupňový systém pro dimenzování dřevěných prvků, známý jako cai-fen systém jednotek, který by mohl být univerzálně použit v budovách. Asi 8% knihy bylo odvozeno z již existujícího písemného materiálu o architektuře, zatímco většina knihy dokumentovala zděděné tradice řemeslníků a architektů. Yingzao fashi zajišťuje úplný glosář technických pojmů, které zahrnovaly matematických vzorců, stavební proporce a stavební techniky, a diskutovali důsledky místní topografie pro stavbu na konkrétním místě. Odhadl také peněžní náklady na najímání dělníků různých úrovní znalostí z různých řemesel na základě denní práce, kromě ceny materiálů, které budou potřebovat, a podle období, ve kterém měli být zaměstnáni.
Umělecká díla Architecture in Song
Hry v Jinming Pool , obraz Zhang Zeduana zobrazující Kaifeng , hlavní město Severní písně.
Střechu paláce Kaifeng navštívili jeřábi císař Huizong z Song (r. 1100–1126)
Očekávaní hosté , Ma Lin, c. 1250.
Vodní mlýn na obilí v severní éře Song
Interiér Su Song ‚s clocktower , z jeho knihy z 1092
Detail čajovny od řeky podél řeky Qingming od Zhang Zeduana (1085–1145)
Ze stejného obrazu Zhang Zeduana: širší scéna městských budov s velkou vrátnicí vpravo
Viz také
Poznámky
Reference
- Temple, Robert KG (1986). The Genius of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention . Velká Británie: Vnitřní tradice. ISBN 1594772177.
- Guo, Qinghua. „Yingzao Fashi: Čínská stavební příručka dvanáctého století“, Architectural History : Journal of the Society of Architectural Historists of Great Britain (Volume 41 1998): 1–13.
- Li, Jie (1103). „Yingzao Fashi“ (v čínštině).
- Needham, Joseph (1971). Věda a civilizace v Číně, sv. 4: Physics and Physical Technology, Part 3: Civil Engineering and Nautics (1978 Caves Books, Ltd. Reprint ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-07060-0.
- Meng, Yuan Lao (2007) [1126-1147]. Yi Yongwen (ed.). Dongjin Meng Hua Lu (Reminiscence of the Glory of Bianjin), sv. 1: Vnější město východního hlavního města (v čínštině). Peking: 中華書局 (Zhonghua Book Company). ISBN 978-7-101-04779-0.
- Steinhardt, Nancy Shatzman. „Královské hrobky Tangut poblíž Yinchuan“, Muqarnas: Výroční zpráva o islámském umění a architektuře (svazek X, 1993): 369–381.